本帖最后由 般若明心工作室 于 2013-12-2 20:12 编辑
《心经》之“正信”及“一门深入”
回家人
一、什么是“正信”？
关于正信，就是能用甚深般若智，将一切的一切全部圆融起来，既知道它是怎样来的，又知道它是怎样去的。也就是“观心知心，通达心相”[注1]。
并不是有人问：“你相信有西方极乐世界吗？”
答：“我信。”
“为什么信？”
“俺相信俺大伯。他是我们村儿最有威望的人，天天学佛，学得非常好。他说有。”
或者哪位大禅师说有，哪位法师说有……
应该说，这种是邪信。因为他相信的是他心目中的那位大禅师、法师，或是那位大伯……
还有一种信叫迷信。
“你为什么学佛？”
“我就学佛了。”
“你相信有西方极乐世界吗？”
“我信。”
“你真信吗？”
“我信。”
“你为什么信？”
“我不知道。我就是信。”
这就是迷信。因根本不能从理性上、心性上证到。这个信是假的。
真正的信应该首先建立在“般若波罗蜜多”上。
二、什么是“一门深入”？
在净土法门当中，有一句话叫“一门深入”。本来“一门深入”并不是学了“般若波罗蜜多”，就不是“一门深入”；也不是不学“般若波罗蜜多”，就是“一门深入”。
因为“般若波罗蜜多”是修行的根，所以在这个地方，反而要说一句，如果不学“般若波罗蜜多”，就不算是一门深入。
为什么？
因如不能通过般若智慧而解悟到，或者在心性中证到净土真正的内在含义，是不能真正地证到往生西方极乐世界是个什么样的，故不算真正的一门深入。这也就是“不修般若，非修佛乘”[注2]的道理。
上净下空法师讲的“看破、放下、自在、随缘”，本身就是般若法。也可以说，念佛的功德是建立在“看破、放下、自在、随缘”这个基础上的。没有这个基础，因为有四相，故不成一切正果[注3]。
《心经》云：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
“般若”是一切成佛之法必经的一扇门。
按：本文首次发表于2005年11月。
[注1] 参见《佛说首楞严三昧经》：“观心知心，通达心相，是般若波罗蜜。” [注2] 参见《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》：“若善男子、善女人，不习甚深般若波罗蜜，即是不修佛乘。” [注3] 参见《大方广圆觉修多罗了义经》：“善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。”
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发表于 2013-9-10 13:57
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发表于 2013-9-13 11:43
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