禪修跟知識不一樣，這個叫禪觀，生命的歷練。

消化信仰

這裡同修們的幾個問題，我一併跟大家做個說明。你知道，禪修跟知識不一樣，這個叫禪觀，生命的歷練。那你所問的東西，所有的答覆，都僅供參考。因為你所要問的問題，跟你實際的問題是有出入的。語言沒有辦法描述生命，那麼在做答覆的時候也一樣，那你只好自己去調整，要自己去磨合。

　　我們現在在計畫弄兩本書，空白的，有人說叫做無字天書。一本叫疑情記錄簿，學佛人有很多問題，那個叫疑情，你不是問別人，問別人的答案沒用，你就一直記錄，記錄到三千，大概你就快開悟了；記錄到五千，不開悟就要抓起來打屁股了，這是一個。另外，一個禪修的人，還有一個叫摸索。我們說，疑情、摸索跟解決擺在眼前的困難，這是修法最具體的真實法、真實行。那每一個人不一樣，不一樣不要緊，但是你要做好。

　　你有任何的問題，因為你訓練還沒有完成，你的大腦是直線的，像筷子一樣；換句話說，你大腦像走在路上一樣，只向前看，你不會看後面。但是你的生命其實是像一張地圖，人家跟你講說地圖是怎麼樣、怎麼樣畫，好啦，你現在上路以後，問題一直產生：「這明明是這樣子，為什麼是那樣子？」那你就一直記錄，只要你能記錄到兩百則以上，大概你就會一直記錄下去。大概記錄到一千則，你前面的問題就可以解決了，因為你已經摸索出來了，你會發現，原來路是可以多方向，不是單方向的。到兩千的時候，你的疑情就會有系統了。到三千的時候，根器利的人就開悟了；笨一點的，四千就可以開悟了。這是疑情記錄簿的作用。

　　那麼，摸索記錄簿，是禪觀的人、禪修的人在進行的時候，你要摸索、要解決你的問題啊！數息怎麼數不好？那在摸索。你用什麼方法？這都在摸索，你都記下來。那遇到什麼困難沒有辦法解決？你用什麼方法去解決困難？那裡面有很多嘗試跟失敗，那你就一直記錄、一直記錄。同樣的，快的一兩千就開悟了；你想要開悟，最遲到三千個，你就解脫了。而這兩個記錄簿，你不管記錄哪一本，都要很認真去記，你不一定要問別人，問別人沒用，別人就算告訴你「見性之見」，對你來講也是知識。你想要有見性之見，那就要自己記錄，答案自己會浮現，很多問題自己會解答，不是問別人的，這是一個總的前提。大家都喜歡問，問了不是不好，問題在問了跟你作答，你會聽錯。
數息時，你不用檢查，你只要注意我一到十很清楚就好，跑掉了，那才有妄想嘛！你只要隨時注意，我一到十有沒有數好，就站在那個位置，用守門人的立場看就好，你不管是檢查戲票，還是路邊很多大學生在做調查，看幾部車子過去的那種狀況，一部都不能漏，要用這樣的情況來做就好。