台湾禅宗

深深海底行

永历十五年（1661）十二月郑成功驱逐荷兰东印度公司势力之后，福建省漳州、福州及广东省惠州、潮州人民大量移居台湾，闽粤一带的佛教也随之传入，在明郑王朝先后有了竹溪寺、弥陀寺、龙湖岩等名刹。明郑年间除了福州涌泉寺（临济宗）的僧侣，对台湾寺院法脉影响深远之外，另有一个法脉，即福清黄檗寺（黄檗宗）。
台湾日治时代，日本临济宗妙心寺派和曹洞宗来台湾布教，并建立许多道场，其中以临济宗妙心寺派的“临济护国禅寺”和曹洞宗的“曹洞宗大本山台北别院”（东和禅寺）最为重要，两宗派除了在台湾布教，也积极从事社会、教育等事业。两宗派在战后撤出台湾，但是至今仍持续与昔日有缘之寺庙进行交流。其中，临济宗日僧东海亮道法师感念其曾在台湾布教的恩师东海宜诚法师，促成了“台湾三十三观音灵场”的创设。
战后台湾的禅宗在日人撤出后，改由来自大陆的和尚传扬。虚云老和尚于福州鼓山涌泉寺出家、师承妙莲老和尚，修习临济宗，而接曹洞宗的法脉，承嗣沩仰宗，法眼宗，云门宗，为禅宗近代集大成之禅师，于清末民初弘扬佛法不余余力，禅行风范为后世所敬仰。
农禅一脉以东初老人兴建农禅寺，圣严法师承袭法业，以法鼓山为道场发扬禅法。中台山惟觉和尚以禅学教育为基础，希望以僧众教育教化人心，以完善教育环境进行禅学与佛学教育，使得社会人心净化，提升心灵素质。
千佛山白云禅师幼时雷音寺住持虚因和尚收为徒弟。七岁剃度，承继天岳门月季禅师，成立以讲经弘法为主之民营广播公司，造就广大群众。

愚迷然可化