佛陀讲为何过去世在燃灯佛前供养那么多佛没有被授记

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集一切福德三昧经卷下

那罗延言：“天子，云何一切魔行是菩萨行？”
　　天子言：“一切魔行入菩萨心，菩萨应觉，随所起魔业而不随之。不为魔行之所系缚，入一切行而修行之。应示魔天令不得便，当教化魔离于魔业。”
　　那罗延言：“天子，云何学声闻、缘觉行是菩萨行？”
　　天子言：“善男子，如是一切行，是实性行，是无报行，是无住行，是无趣行，是无生行；解知自行，菩萨应当如是修行。”
　　离魔天子如是说已，语文殊师利法王子：“善男子，汝今复说如是之行。”
　　文殊师利言：“天子，菩萨所行，过诸境界。何以故？此行非是眼境界数，亦非色、声、香、味、触、法境界之数。天子，是故当知，是善丈夫所行诸行，过诸境界。复次，天子，若菩萨摩诃萨如是修行，则是诸佛之所许可，无有过咎。若如是行，是名菩萨修行正行。”
　　天子言：“文殊师利，菩萨云何修行，诸佛所许可行？”
　　文殊师利言：“天子，一切诸法实际自空，如来如是而觉知之。若菩萨住如是法行，佛所许可。若乃至涅槃，生见著行，则诳诸佛。天子，一切诸法实际无相，如来世尊如是觉知。若有菩萨为诸法作相，与相俱住，则诳诸佛。一切诸法实际无愿，如来世尊如是觉知。无行无实，无生无起，无所有，无形无相亦非无相，无来无去无住，本性清净，本性明了，其性常灭，一切诸法犹如虚空，如来世尊如是觉知。若是菩萨于诸法性若有少得，则诳如来、应、正遍觉。天子，若是菩萨共空俱住，生于见著；是菩萨共无相俱住，生于见著；若是菩萨共无愿俱住，生于见著，则诳诸佛。若是菩萨出过三界，知一切法无实，无生无起，无有，无形无相，无来无去无住，本性清净，本性照明，本性常灭，同如虚空，本性无垢。若如是知，是名菩萨不诳诸佛。”
　　尔时，世尊赞文殊师利：“善哉！善哉！文殊师利，快说此语。若是菩萨如是修行，名菩提行，疾得受记。文殊师利，我昔过去于然灯佛前，所住诸行都不得记。何以故？我有相行、有所依行、有所著行。我于是后见然灯佛得过诸行，当初见时离诸行见，知一切法自性不生，时然灯佛授我记言：‘汝于是后当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正遍觉。’我于是时得无生忍。是故，文殊师利，若有菩萨欲速疾得无生法忍，于是品中应如是修，不著诸法。”

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究竟

德广

一切诸法实际自空
一切诸法实际无相
一切诸法实际无愿
一切诸法犹如虚空
一切法无实，无生无起，无有，无形无相，无来无去无住，本性清净，本性照明，本性常灭，同如虚空，本性无垢

何以故