圓覺经中的“有性無性齊成佛道”不是说“有情无情都可以成佛”。

灭尽恶人

[前言]

在网络看到很多人说“无情”也可以成佛，而从这个观点又产生其他非法的观点。例如：

“植物也是众生”、“吃植物也是杀生”、“要放生植物”、等等。在网络搜索后没有什么人

能回答，看到一个解说但是不详细。所以我现在为大家解说清楚。

[原文]

　　於是清淨慧菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足右繞三匝，長跪叉手而白佛言：「

大悲世尊！為我等輩廣說如是不思議事，本所不見本所不聞，我等今者蒙佛善誘，身

心泰然得大饒益，(1)願為一切諸來法眾重宣法王圓滿覺性，一切眾生及諸菩薩、如來世

尊所證所得云何差別？令末世眾生聞此聖教，隨順開悟漸次能入。」作是語已五體投

地，如是三請終而復始。

　　爾時，世尊告清淨慧菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世

眾生，請問如來漸次差別。汝今諦聽！當為汝說。」時，清淨慧菩薩奉教歡喜，及諸

大眾默然而聽。

　　「善男子！圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，於實相中實無菩薩及諸

眾生。何以故？菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故無取證者。譬如眼根不自見眼，性自平

等。無平等者，眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅，妄功用中便顯差別；若得

如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。

　　「善男子！一切眾生從無始來由妄想我及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛

，耽著五欲；若遇善友教令開悟淨圓覺性發明起滅，即知此生性自勞慮。若復有人勞

慮永斷得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。

　　「善男子！一切菩薩，見解為礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺礙為礙而不自在；此

名菩薩未入地者隨順覺性。

　　「善男子！有照有覺俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者同時寂滅，譬如有

人自斷其首，首已斷故無能斷者；則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅無滅礙者。修多羅教

如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月；一切如來種種言說開示菩薩亦復如是。此

名菩薩已入地者隨順覺性。

　(2)「善男子！一切障礙即究竟覺，得念、失念無非解脫，成法、破法皆名涅槃，智

慧、愚癡通為般若，菩薩、外道所成就法同是菩提，無明、真如無異境界，諸戒、定

、慧及婬、怒、癡俱是梵行，眾生、國土同一法性，地獄、天宮皆為淨土，有性、無

性齊成佛道；一切煩惱畢竟解脫，法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。

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[解说]

“眾生、國土同一法性，地獄、天宮皆為淨土，有性、無性齊成佛道”这段话是世尊为

清淨慧菩薩解说圓滿覺性、以及一切眾生及諸菩薩、如來世尊所證所得云何差別时，用

来说明“如來隨順覺性”的境界。不是说“无情可以成佛”。

(1)证明说：清淨慧菩薩请世尊為一切諸來法眾重宣法王圓滿覺性，一切眾生及諸菩薩、

如来世尊所證所得云何差別？

(2)前面分别说了：凡夫隨順覺性。菩薩未入地者隨順覺性。菩薩已入地者隨順覺性。

最后这段说如來隨順覺性。这里用了“眾生、國土同一法性，地獄、天宮皆為淨土，有

性、無性齊成佛道”来说明如來隨順覺性。

所以不能把“有性無性齊成佛道”理解成“有情无情都可以成佛”。这段经文也说“菩薩

、外道所成就法同是菩提”、“慧及婬、怒、癡俱是梵行”如果以字面去理解岂不是外道邪

法也是佛法？淫怒痴也是修行？这样理解就是邪见了。所以不能以字面的去理解，而且很

多人只拿这段文“眾生、國土同一法性，地獄、天宮皆為淨土，有性、無性齊成佛道”来

说无情可以成佛。大家不要误解了佛经的意思。论毕。

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[说明]

由百度LOVELUM于2012年6月20号星期三 23:20写作。此说明不是为了炫耀文采、贪图

名利。是为了不被邪魔断章取义、化蛇添足拿去作文章。