让忏悔更有效的十种方法(图文)

柔如水

　　一者 明信因果；二者 生重怖畏；三者 深起惭愧；四者 求灭罪方法，所谓大乘经中明诸行法，应当如法修行；五者 发露先罪；六者 断相续心；七者 起护法心；八者 发大誓愿，度脱众生；九者 常念十方诸佛；十者 观罪性无生。　　夫者，发端之辞。倘欲忏悔所作诸恶，必须具足十法，帮助成就其忏悔之功。　　一者，首先明其因果报应，丝毫不爽，恶因感恶果，善因招善果，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”　　二者，生重怖畏，自知有恶因必感恶果，堕狱受剧苦，即生大怖畏，毛骨悚然，所谓“战战兢兢，如临深渊，如履薄水。”恶因可畏，至为悚惧。　　三者，深起惭愧。惭者惭已，愧者愧他。惭自己毁戒下劣，愧诸贤之超脱明净，释迦因何成佛？吾何久为众生？有见贤思齐之心，生大惭愧，痛改前非。　　四者，灭罪方法。须常求灭除自己罪业之方法，何法能除灭罪障，常寻求之。　　五者，发露先罪。倘若已作之恶，或自知、或不知、或有心、或无心等所造之罪，对三宝前，或对善知识前，克诚披露，求哀忏悔。若能忏悔，罪即消灭。若不肯发露，覆藏于心，则日久月深，则罪根深结，忏悔不易矣。　　六者，断相续心。若虽自知有罪，对三宝前忏悔已竟，但相续心不断，仍继续造恶，则前之忏悔，虽忏无益。非将起恶之相续心截断不可，随缘消旧业，更不造新殃，故须怕相续心。　　七者，起所法心，发起卫护佛法之心。若自己奉持佛法，即自能保护佛法。若他人敬奉佛法，他人即是保护佛法。若已若他，皆当维护，可获福灭罪，故须起护法心。　　八者，发大誓愿，即发四弘誓愿之心。所谓“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”即是发自利利他、上求下化之心，度脱一切众生，不分人我彼此。彼苦即我苦，故急而拔之；彼乐即我乐，故急与之乐。拔彼之苦，即是拔已之苦；与彼之乐，即我之乐。苦乐亦如是。所言誓愿者，发誓以要其心，起愿以策其身，不可改变。能发广大愿，亦可灭罪。　　十者，观罪性无生。观者，观察所造之罪皆由心起。既众罪从心所起，自当将心忏，试观此罪相从何而起？觅罪了不可得。以其不自生。不他生，不共生，不无因而生。四性推究，当体无生。所谓罪性本空。如四祖至三祖处，求哀忏悔已之罪障，师曰：“将罪来与汝忏。”四祖返观自心，了不可得，答曰：“觅罪了不可得。”三祖云：“我与汝忏悔竟。”此一种乃理忏，前来九种都是事忏，故知此理忏功能最大。观一切罪恶之性当体无生，心灭罪空，是名真忏悔。然又须知事忏必须具理忏，理忏复须藉事忏，理事圆融，故名真忏。

让忏悔更有效的十种方法(图文)

mikew

随喜

dyjx

报恩行宁

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。 心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。

报恩星空

小圆

随喜赞叹！！！ 感恩师兄分享好文~~

若水