孝行即佛行——孝顺的大福报和忤逆的惨烈！

我要报恩

一、顾态奉父诚心不欺 顾态，是一位天性很孝顺的人。他的父亲娶妾，生了两个儿子，十分钟爱，顾先生以教书为职业，每年所得薪金，全数奉献给父亲。庚子年的春天，他受聘为张氏家塾的老师，到任的那日，张氏知道顾先生的孝行，就把全年的薪金，一次送给他，并且对他说；“今天我付给你的银子，你的父亲不知道，这里有人出售田地，你可把这银子买田，到了秋收以后，可以获得几石的租米，这样才是增加收入的好办法，何必把薪金都给父亲呢！”顾态回答说：“父亲是我家庭中的家长，我的薪金收入，应该都给父亲分配应用，才能尽到做儿子的责任。我怎可为了几石租米而改变孝心，怎敢把钱私用而欺骗我的父亲呢？”他收受了张氏全年的薪金，仍是诚心恭敬的全数奉献给父亲。由于顾先生孝顺的榜样，所以他的儿子都有良好的品行，有一名叫际明的儿子，少年时就考中了进士，做到翰林的官位。（取材自《德育古鉴》）、 孝顺婆母 儿孙成才 【湘清按】佛教的大乘本生心地观经上说：“慈父之恩，高如山王。”儒家的孝经上说：“孝莫大于严父。”像本篇故事中 的顾态先生，诚心尊敬其父，可说是莫大的孝，因而能得到高贵的儿子，真是善有善报。 二、虐待母亲，雷击夫妇 辽宁庄河光明山镇北关，有一乡下人王某，三岁丧父，由寡母勤劳抚养成人，六十年代由政府照顾，保送到芙蓉铜墙碧矿当工人，当时的国家职工，在农村显得了不起。娶了媳妇，也生了孩子。既有保姆（老母）又不必付工资，本当和睦相处，以慰老母安度晚年。谁知娶了媳妇忘了娘。媳妇对婆婆不好，儿子又听妻子的，共同虐待亲娘。“侍候”孙子稍不如意，非打则骂。年长日久，母亲不堪忍受，有时说：“我这苦命人，真不如死了好。”其媳说：“你能死吗？你真死了，我就把你的肉拿到市场上去卖大碗肉”敢对老妈说这样的话，可见平时是如何的虐待了。有一天夜里，风雨交加，雷声隆隆，一团红球破窗而入“轰”的一声巨响，天雷同时击毙了王某夫妇。当时炕上共躺了老少三代五人，王某夫妇在两头，睡在中间的祖母和小孙子安然无恙！天雷击人，如此之巧。这是1964年，乡里的人都知道此事。 三、老僧开示，竭力孝亲 杨蒲，是安徽省太和县人。他听说四川省高僧无际大师的道行很高，就辞别双亲，到四川省访师求道。刚到四川省境内，遇见一位年逾古稀、面貌慈善的老和尚，老和尚问他说：“你从哪里来？到四川做什么？”他答道：“我从安徽省来，想到四川参访高僧无际大师，修学佛学的大道。”老和尚说：“你要见无际大师，那还不如见佛。”杨蒲问：“我更想见佛，但不知佛在哪里，请求老和尚指示我，好吗？”老和尚说：“行，那你现在赶快回家去，看到肩上披着大被子，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。”杨蒲听了老和尚的话，深信不疑，租船回乡，在路上跋涉了一个多月。回家的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中的大门，呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子回来了，欢喜得从床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，忙乱中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出来开门，迎接爱儿。杨蒲看到披衾倒屦的妈妈，这才顿然觉悟老和尚说的父母才是活佛。从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，尽量使父母满足；在精神方面，尽量引导使父母吃斋念佛，调养心性。后来杨蒲享八十岁的高寿，临终时候，诵读《金刚经》的四句偈语，安详而逝。 佛教的《大集经》上说：世若无佛，则善待父母，善待父母即是待佛也。古德说：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是梅檀雕刻，即今现在双亲，乃是释迦弥勒，若能成敬待他，何用另求功德。”佛在《四十二章经》中又说：敬天地鬼神求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最显灵。从以上佛教的经文及古德的言论，可知无际大师对杨蒲的开示，确有至理。 现今不少人在父母活着的时候不去孝敬奉养，而且还百般忤逆不孝，使父母忧心愁闷。而在父母去后却又大操大办，出巨资看风水、建豪华墓、焚烧大量纸钱冥物、宰杀动物拜祭等等，这些都是本末颠倒的行为，不但毫无用处，反而会增添亡亲的罪苦。生前不奉一滴水，死后枉掘百重泉。值得读者三思啊！ 四、孝亲报恩，集福正道 福建人林承美，在幼年时父亲就已去世，他母亲坚决不愿再嫁，尽心地把他抚养成人。承美长大后想到父母的深恩难报答，因此日夜哭泣。有一位禅师对他说：“孝子思念亲恩，痛哭是没有益处的，应当寻求报答才能有益处。古语:说“行善于亲有益，作恶于亲有忧。’你要报答亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，才是真正的报恩孝道。”承美听了，觉得很有道理，从此以后，立志戒杀放生，广修救人济世的善事。后来他享九十六岁的高寿，儿子、孙子都得到很高的科第名望。古人常常把自己的生日称为“母难日”。母亲怀胎十月，身体承受极大痛楚，心里万分忧虑胎儿，生产之日的痛苦、惊惧和担忧更加沉重。所以，妇女凡是孕产一次就是去了一次地狱的鬼门关，从投胎转世的事相来看，确实如此。因此母恩浩大。佛经中说，慈母健在的人是最富有的人，慈母已逝的人是最穷的人，慈母活着即是如日当空，母亲逝世好是太阳落山。佛经中还告诉人们，孝敬父母所得到的福跟供佛所获得的德是一样大的。 不少人花费钱财千里迢迢到名山大川去祈福求禄，或东祷西叩地去妄求福运，岂不知，家家都有一尊佛，何须劳神向外求。 现在的人们在生日时大肆杀鸡宰猪、大鱼大肉地宴请庆贺，这从根本上违背了天道报恩荐亲的宗旨，这样做不但不会获得增益，反而会折损、消耗他的福报和运势。因此，生日这一天应该买动物放生，或追思感恩天地父母赐予的生养教育的恩德，或去慈善布施穷苦，或印送善书，或诵经念佛等等善行，才是邀天地之福的正道。 五、竭力孝母，子为贤相 崔沔，自幼就有孝顺的天性。他的父亲很早就去世了，母亲忧伤悲哭过度而得了眼病，崔沔变卖了家产，遍请名医为母亲诊治，可是终于医治无效，双目失明。自此他每日躬亲奉养，至诚恭敬，三十年如一日。凡是母亲的衣食及一切用具，都依照气候的寒暖，适时供养，使老人家的生活过得很舒适，没有丝毫的匮乏。每逢美景良辰，一定扶着母亲到野外去游玩，呼吸大自然的新鲜空气，虽然老母双目失明，不能欣赏美丽如画的风景，崔先生就把大自然的事事物物，描述得活龙活现，津津有味地讲给母亲听，以及社会上每日发生的动人新闻及趣事，也一一向母亲有说有笑地谈论，解除老人晚年的寂寞，忘记了双目失明的痛苦，十分愉快。后来，崔先生年龄渐长，官位亦尊，还亲自与儿子侄儿在庭园中种植了很多桃、李、橘、柿等果树，使母亲四季都有新鲜的水果吃。母亲去世后，他为了报答母恩，晚年终生吃素。由于崔先生有高尚的德行，所以官也做得很大，位至“中书侍郎”的职位，他的儿子佑甫，也成为一代贤明的宰相。 《感应篇汇编》上说：孝敬双亲，不可使父母老人有冷淡心，不可使老人生烦心，不可使老人有恐怖心，不可使老人生愁闷心，不可使老人有难言心，不可使老人有愧恨心。人中的大孝。做到这样的孝行，天地人鬼神都会敬护他的。 作为儿女的，用物质的奉养、精神的关怀安定老人的心，是最基本的孝；努力学习、认真敬业，成为有益于国家和社会的人，为父母争光，是大孝；引导父母老人学习佛学正法，劝导其念“南无阿弥陀佛”圣号求生西方极乐世界净土，永远断除轮回之苦，则是最彻底、最圆满的大孝 孝养父母为百行之先 ◎ 证严上人 ◆ 以关爱子女的心对待双亲 第一是孝养父母。 修学佛法，不离「世间法」。世间说「百善孝为先」，修净因、净业的目 标，是要达到佛与圣人的境界，但仍然要从做人开始。做人要饮水思源： 我的身躯从那里来？父母如何为我付出爱心，我应该如何回报父母？ 回报父母就是孝养父母。论语中告诉我们如何孝养父母，儒家所讲的孝养 父母是尽人事、尽形态，要殷勤、顺从，不让父母烦恼，这就是孝。 让父母操心的，有自我的行为和身体方面的。多数父母都望子成龙、望女 成凤，希望子女能在社会好好从事行业、成就事业。然而，有的子女却不 能安分，将自己强健的体力用在不正当的行为，困扰自己，破坏社会，使 父母心烦、心急，换来社会人群的唾弃辱骂，让父母蒙羞，这就是「行为 的不孝」。 也有人虽然很孝顺，但却让父母非常操心，为什么呢？因为不会爱惜生命 ，把身体毁伤了，结果使父母为其担忧操心。看看我们医院有些挂急诊的 人，大部份都让父母操心：有的人打架的，有骑飞车去撞到人或被人撞的 …… 这些做父母的为孩子肝肠寸断，除忧烦自己的子女外，又要担心子女 打伤人、撞到人等种种心理负担。 ◆ 病在儿身，痛在娘心 更有忧虑子女生病的。例如慈济医院加护病房曾有一位四岁半的孩子，体 弱多病又患脑水肿症，由他的母亲照顾。这位母亲生有二子，大儿子八岁 ，健康活泼，小儿子却患脑水肿症；为了这个孩子，造成婆婆与先生对她 的不谅解，认为是怪胎，她不断受到讽刺、指责，先生更是向外求逃避。 最后这对年轻夫妻不得不离婚，大儿子由先生抚养，小儿子由她照顾。 为了这个儿子，除金钱的付出外，她还不眠不休地照料。有一天，儿子忽 然从椅上跌落，送到慈济医院急救。年轻的妈妈一个人孤孤单单地守在加 护病房外，忧心如焚地以泪洗面，那双无助哀伤的眼神，让人看了实在深 感同情。 孩子离开加护病房移至普通病房时，我去探望他们母子。妈妈因为彻夜未 眠，伏在孩子床上睡着了，我走近床边伸手摸摸孩子，这小孩天真无邪又 可爱，脸上时时绽露笑容，还伸出两只小手让我摸摸。他的母亲抬起头看 到我，我告诉她：「你看！你的儿子己经清醒了，你的儿子这么可爱，应 该不要紧的，你不要伤心啦！」做母亲的看到儿子会对我笑，还伸出手和 我玩耍，安慰地笑了。 但是，过了一天，孩子又再度昏迷送入加护病房。有位台北的委员告诉我 ：「这个妈妈非常可怜，日不食、夜不睡；为了这个孩子，都快生病了。 」 你们看看，一个孩子从小养到大，做父母的要付出多少代价？为了孩子， 她宁愿牺牲夫妻之爱，宁愿割舍健康的大儿子，来保护这个多病不幸的小 儿子，这就是天下父母心啊！我们小时候，是否也让父母付出同样的爱来 对待我们呢？我们该不该孝养父母呢？「孝」是人的本性啊！ 父母爱子女的心是无微不至的，这就是「慈母心」，我们若能以关爱子女 的心，来孝养父母，即是真正至高的孝心。 有一次慈济发放日，全省各地许多会员回来本会，大家聚集在这里，每个 人所提出来的困难，及希望我提供意见的，都离不开「如何使子女专心读 书、品学兼优、增长智慧 …… 」「如何才能让子女得到真正幸福？」「如 何做回向，才能让子女得到父母福德的庇护，得到福报」 …… 每个人的话 题，都围绕着子女，大家所关心的，都是自己的子女，却很少见希望为亲 长父母造福，将功德回向高堂的。 有一位年轻的妇人，因信仰宗教的方式未获家人认同，也提出问题问我。 我告诉她：「学佛不可整天跑道场，只顾拜佛、听经，置家事而不管，对 子女不尽母爱，对公婆未尽孝道，如何叫家人不反对。」年轻的妇人回答 ：「几天前我还寄半斤人参给我的婆婆哪！」 我说：「孝顺并不是用半斤人参就能表现的。『孝』，必须以恭敬心来对 待父母、公婆，不是只提供物质来奉养他们 ── 他们不是让我们用『养』 的，是必须孝敬的。将内心的恭敬形于外就是『顺』，为人子女者应和颜 悦色，顺从父母，让父母得到心灵上的欢喜，而不是供给丰富的物质就算 了。」 ◆ 只有物质奉养，非孝 现代人所说的孝，往往只限于物质奉养而己，以为把物质拿给父母，让父 母有得吃、有得穿，就算是孝养父母了。反观过去所谓的「孝」，除了要 使父母衣食无缺之外，还要晨昏定省，问候尊亲。说任何话，一定要先察 颜观色，仔细思量自己说的话，会使父母欢喜还是生气？若看到父母的眼 神含有怒气，则要说的话到此为止，赶紧转移话题，不令父母生气。 现在有很多为人子女者，当父母跟他说话时，他连回个头看看老人家的脸 ，都觉得是多余的。甚至很多人为了提高生活水平，离乡背景，远离父母 ，在外打天下，以自己的事业、家庭为重，忘弃了在故乡时时倚门望子归 来的双亲。 现在有很多父母常常往国外跑，为什么要时常出国呢？因为他们把子女送 到国外念书。不论是美国、英国，即使路途多遥远，他们都不辞辛劳地去 看子女。然而，在本土台湾，从都市到乡村去看父母，他们却感觉路程很 远，认为自己的事业要紧，没有空闲时间 …… ，若是对子女的爱念，则不 会没有空闲时间，每一次出门看子女，都是一个月或几十天，认为这是理 所当然的，因为亲情难舍嘛！ 所以，如果能够以爱子女的心来孝养父母，则是人性本能的崇高表现，也 就是人之初、性本善的清净善心。 ◆ 孝养父母是百行之先 佛教说：「念佛乃诸法之要，孝养父母为百行之先」。想入佛法门，要先 学会念佛，因为念佛能时时刻刻警惕自己「以佛心为己心」；培养慈悲爱 念，也是要从念佛开始，所以，念佛即是入佛门学诸法的重要法门。 而孝养父母是百行之先、万善之门 ── 没有孝养父母的心，而想追求佛心 ，是不可能的事，要修持学习佛心，必须先培养孝养父母的心。所以说「 孝心即佛心」 ── 孝养父母之心，就是清净的佛心。舍离「孝」则没有「 佛」，不念父母也无佛可念。这是佛陀教育众生非常强调与重视的一点。 学佛修行者，「孝行即是佛行」，一切孝行无不是修学佛法的行为。由此 可体会，孝与修行是多么密切的事，我们要修行学佛，希望达到与佛同样 的境界，必定要先从孝养父母开始。 所以说，「孝」字实为众妙之门，所有无上甚深微妙法，都由「孝」入门 。如果没有「孝」，我们的心门就是封闭的 ─ 因为欲念及贪、瞋、痴等污 染心，障蔽了我们的心门；唯有以孝开启心门，才能走入真正学佛之门。 总之，佛陀所说的教法、所施的教育，可以说是以「孝」为宗；佛教的一 切经典，也是以「孝」为戒 ── 做人要如何守规矩？如何不冒犯众生？必 须先从「孝」做起。不犯上是做人的根本，也就是成为君子的根本；想做 一个坦坦荡荡的君子，必定要从「不犯上」开始做起，渐次便能上敬下爱 ，不冒犯一切众生。 ◆ 不念父母，无佛可念 孝，有「在家之孝」与「出家之孝」。 「在家之孝」是指社会人士孝养父母应该励行、持守的事。佛教与儒家皆 讲孝道。论语中所讲的孝养父母，是尽人事、尽形态，要殷勤、顺从，不 让父母操心，这就是孝。父母对待子女，虽同样是自己的子女，也难免有 特别喜爱或次要的，也有比较不喜欢的子女。这是凡夫心所难免的 ── 爱 子女的心同样有分别。 以子女而言，如果能得到父母的爱，应该感恩、欢喜；假设与父母比较缘 浅，即使我们做得非常辛苦，还被父母厌嫌、责备不是时，也要做到不怨 怼，这就是「爱而不忘」、「劳而不怨」 ── 父母爱我们，要心生欢喜， 不可忘记父母的恩惠；父母怨我们时，要任劳任怨，绝对不可有怨恨的心 理。 中国历史上有很多孝子的例子：舜是古代的圣贤，从小就受母亲百般虐待 ，但是他一点都不埋怨、记恨，这也是圣人之所以成为圣人的根本。我们 对父母一定要尽一项责任，即是「承顺颜色，以尽孝养」 ── 顺从父母， 察颜观色，尽量让父母欢喜、安心，这就是尽孝。如果让父母烦恼、担心 ，触怒父母，这都是不孝。 父母是子女的模范，希望人人把握此时，克尽孝道，以做为将来教育子女 的根本礼法。

若水

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