人处贫困时，左右都难做 《佛说灯指因缘经》

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人处贫困时，左右都难做《佛说灯指因缘经》中，有一位曾经大富后转贫困的人，发了如下的感悟：


      “如恶厕溷，臭秽盈集；如魁脍者，人所恶贱；如常偷贼，人所猜疑。我亦如是，所向之处，动作讥嫌，所可谈说发言生过：虽说好语，他以为非；若造善业，他以为鄙。所为机捷，复嫌轻躁；若复舒缓，又言重直。设复赞叹，人谓谄誉；若不加誉，复生诽谤，言此贫人常无好语。若复教授，复言诈伪耆旧强有所知。若广言说，人谓多舌；若默无言，人谓藏情。若正直说，复云粗犷；若求人意，复言谄曲。若数亲附，复言幻惑；若不亲附，复言骄诞。若顺他所说，复言诈取他意；若不随顺，复言自专。若屈意承望，骂言寒贱；若不屈意，言是贫人犹故自我。若小自宽放，言其愚痴无有拘忌；若自摄捡，言其空粗许自端確。若复欢逸，言其侜张状似狂人；若复忧惨，言其含毒初无欢心。若闻他语，有所不尽，为其判释，言其命趣以愚代智耐著之甚。若复默然，复言顽嚚不识道理；若小戏论，言不信罪福。若有所索，言其苟得不知廉耻；若无所索，言今虽不求后望大得。若言引经书，复云诈作聪明；若言语朴素，复嫌踈钝。若公论事实，复言强说；若私屏正语，复言谗佞。若著新衣，复言假借严饰；若著弊衣，复言儜劣寒悴。若多饮食，复言饥饿饕餐；若少饮食，言腹中实饥诈作清廉。若说经论，言显己所知，彰我闇短；若不说经论，言愚痴无识，可使放牛。若自道昔事业，言夸业自誉；若自杜默，言门资浅薄。诸贫穷者，行来进止言说俯仰，尽是[億-音+(夫*夫)]过；富贵之人，作诸非法都无过患，举措云为斯皆得所。”
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风清扬