《性空缘起》

柔如水

大家都知道，佛教典籍浩如烟海，佛教理论博大精深。但总观如来一代时教，缘起与性空却是佛法最基本的立足点。无论是原始的小乘佛教，还是后期的大乘佛教，没有不谈到缘起与性空思想的。

缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微麈沙砾等，都是因缘和合而生，也都有将随著因缘分散而灭。因此，我们眼睛所看到的一切现象“有”，都是缘起而有；因为缘起而有，因此它的本性是“空”。   
缘起法说明：世间上所有的一切都是相互依存的关系，如果没有因缘关系，一切皆不能成就。比方说，一个人生活在世间上，因为有农夫种田，我们才有饭吃；有工人织布，我们才有衣服穿；乃至出门，由于有公共汽车司机为我们的开车，我们才能到达目的地。假如没有这许多因缘，我们就不能生存了。甚至于晚上在家里，只要打开电视，就有精彩的节目可看，如果没有众多演艺人员表演，如何能有电视节目可看？所以，每个人能够生存，都要感谢因缘，感谢世间的成就。

自性本空，性空缘起，缘起性空，如此三个四字佛语展现于眼帘下，便诠释了对人生的阐述。人生本就是一种修行，苦难与快乐，相对而行。前因与后果，相互而生。惧苦奢乐，倒因为果，这样的事情枚不胜举，所以人生多起喜怒哀乐，反复无常。
　　今晚静下心来，翻开了前些日子买来的南怀谨的《佛法修正经书经典》这本论佛法的书，细细的读了起来，发现今晚很有进步，因为刚买来的那天，心血来潮马上翻开来看，发现很多地方根本读不懂，不知道讲述的什么，甚至认为这不是字，有些像天书，无奈便放了回去。而今静下来一读，才明白其中的道理，虽然初读几页，却感触颇深，加上这几天一些朋友们的烦恼，不禁便欲写下此篇。
　　南怀瑾在回答萧先生的问题时讲述了释迦摩尼是如何修行的，又是怎样通过修行而望星得道的，其中的细节此处不多讲，我们在接下来的阐述中慢慢道来。萧先生询问的问题是：释迦摩尼佛十九岁出家，最后抬头睹明星悟道，他悟的是什么道？南怀瑾回答萧先生问题时小心翼翼，如履薄冰，深思熟虑后答道：他悟的就是那个缘起性空。

我们不难看出，我们的人生亦是如此，所谓顿悟也好，悟道亦可，修行也罢，最终都是因生命的缘起，而寻觅下去的一个缘字以求本性若何！人生自哭啼落地之时，便俨然开始了这种修行，虽然我们从不会将成长、学习、工作、由一个自然人转化为社会人当做一种修行，但这确实已经开始了修行的道路，会有修行中的学习、苦修、禅坐，从求学到自学，从依赖到独立等等，都在讲述着我们每个人都有自己的禀赋，每个人也都有着自己的与众不同，只是在于生活的环境，在于后天的修养，或鹤立鸡群，或泯然众矣。
　　人不可能因为拥有禀赋便可以天才自居，如此只能是比人才多了个二而已。人也不可能因为禀赋在生活环境中，在后天挥霍中失去而放弃生存。如此自然而然便有了我们这群不曾修佛，却自然而然也在修行之中的人们。所以很多人去拜佛，其实跟拜自己差不多，因为你不曾觉得自己是佛，也承认自己无法让自己心安理得，所以便要去拜上一拜，在拜的时候若是带着依赖而拜，便把自己交给了佛！当把自己交给佛的时候，烦恼自然数不胜数，因为有了这些烦恼，才会让自己叹然无奈，才会去拜佛，如此一来人便惆怅、彷徨了，信仰这东西，有我信、他信，不管是我信还是他信，必定是真切存在的，如果不存在再信也只是虚妄罢了。
　　所以释迦摩尼出生便是王子，能够放下这些去追寻大道便是一个境界的开始，而我们这些凡夫俗子从出生便开始寻找王子的生活，自然各有所归，无法懂得真正的快乐在哪里，所以当自己去拜佛的时候，如果是想着佛能保佑自己财源广进的话，那不如不拜，佛早已舍弃了这些，又如何去满足你的欲望呢？信佛必定是一种缘起的信仰，而非一种买卖交易！这便是释迦摩尼在后来历经千辛万苦，甘心舍弃锦衣玉食，而求肌肤之痛，受自然赏罚，为的不是交易，而是那四个字缘起性空！所以人生想要快乐，必定要明白自己的劣根在哪，必定要明白人性的劣根在哪，方能不多为烦恼而苦楚，方能不为世俗所羁绊，观念这个东西势必是自己领悟而转变的，别人决然无法教你，佛等所教给我们的大道说的是道德、是学识、是方法，但领悟、觉醒只能自己去悟，没有谁能帮得了你！

　　　　所以当我们在人生修行的道路上，动机从开始便不纯正，所以苦难、懊恼、惆怅、彷徨的存在是必然存在的，相对的享受、快乐、明悟、坚定的存在亦是必然存在的。明白这些自然存在不是重点，重点是自己不可三心二意，不可心猿意马，不可求此更求彼，若如此满嘴贪嗔痴，会连苦难、快乐都分不清本质了，总以为心里想的追求到了便是快乐，受些苦难也是应该的，但是追求到了后才发现自己并不快乐，又开始懊恼经受的苦难也是不值当的，最后煎熬的不得了，这便是人生修行中不纯正的动机开始，又偏离自然的轨道而带来的痛苦无奈。所以明白这些不是重点，重点是在于明白并付诸于实践方能快乐，也是真切明白何谓缘起性空。
　　不难看出当下社会，学佛学的，修道学的，甚至政府官员，大学教授，娱乐明星，文人之士，校园学生都乱作一锅粥，有些学佛学的偏喜欢三心二意，有些修道的却专爱故弄玄虚，有些官员常羞以百姓为父母，有些教授热衷商业化、娱乐化，舍本求末，有些明星又喜出卖人格为舆论，有些文人更喜好搬弄是非，颠倒黑白，有些学生早已将学习忘却脑后，挥霍青春。如是观照，这难道不是乱的很？宛若如此，社会安能不乱？和谐的口号绝非口头支票，既然提出就应当付诸行动，以提高提出者的自身修养为标准，来提高国民之素质为目的，如此方能让中华千年古国，寻回古时好的风气，才能让国家繁荣富强，社会和谐发展！当然明白缘起性空是远远不够的，虽然这是个道理，但毕竟不是自己悟出来的，所以只能知道这几个字而已，对自己来说没绝对性的作用，如果知道了这几个字而明白释迦摩尼为何成佛了，那所有的人还不都成佛了？那真若如此，释迦摩尼当称为整个地球的拯救者！问题是决然不可能如此，关键还在于自己怎样获取自己的顿悟，这期间必定是需要苦难、快乐这些元素的相对而行，还是需要一点一滴，一步一个脚印走下去，才能明悟，人生即如此。明白了唯有一步步走下去才能明悟，下一个问题便接踵而来了，明悟当若何？明悟不能单纯说实践于社会，看到不少连学都没上，却成大事的人，例如刘邦、朱元璋等，刘邦论早年帝王家世，定然挨不上边，但终为一帝。朱元璋论学，连饭都吃不起必然不必提学习了，但也终为一帝！但是他们快乐吗？我看不出来，能够走上帝王道路，难道是自己追求吗？大概是官逼民反的缘故，活不下去了，倒不如抄起刀，过一把皇帝瘾，横竖都是死，何惧革一把命？就像胡适之先生说的（大意如此）：社会进步，便若婴儿一般，一步步成长而来，不得已被拔苗助长便称为革命了。兵荒马乱的年代或许这样的方式可以，但在和平的年代倘若如此，还不小命早已休矣？所以没有学习想要明悟，难。即使偶然成功亦会盛极必衰。

性空缘起”是法华经的精髓，“缘”，意为关系或条件，“缘起”：说的是事物的起因，起原，世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切诸法，都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物，或一切现象的生起，都是相对的，互相依存的关系和它的一定条件。

如果没有这个关系和条件，那任何事物和现象，都是无法生起的。也就是说，世上一切都是相互依存的关系，如果没有因缘关系，一切皆不能成就。“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。”这是缘起的定义。比如种子和芽，因为过去有了种子，所以现在才能有芽的生起，正因为现在有芽生起，过去的种子，才能叫做种子，这就是异时互相存在关系的道理。从另一方面看，种子灭的时候，也正是芽生的时候，芽生的时候，也正是种子灭的时候。这就证明芽和种子的生灭现象，又是一种同时互相存在的关系。再比方说，你能上网，这需要电信铺设线路，你向我提问题，是因为我们认识，每日吃的粮食、蔬菜，穿的衣服，无一不需要别人种植、收获、纺织而得，这都是因果关系，互为依存的条件。有因方有果，有果方证因。世间上的一切者因缘生起，都离不开因果法则。因和果之间有一个缘，因所以能成果，一定要有缘。例如，花的种子种下去，它在能够开花结果，必定要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等很多的因缘，才能开花结果。所以，我们能够生而为人，在过去生中，有宿世的因、宿世的业，现在到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合了，才能产生果。那么因又从何而来？因是无明的作用，是往世的果积累的，也就是累劫的积累。佛学修行亦是如此，单谈读经，不可得，单论修行，不可得。唯有先明理，再修行，方能修今世正果，当然佛学海夹杂了机缘，此处暂搁浅机缘不多议论。所以修佛学的人，或做其他的人，都愿意去这样想：只要下功夫就好了，读经或学习略过又何妨。或是翻过来想，只要读经或学习即可，不下功夫也能水到渠成。如此这般想的人着实不少，这样只能是在偏见之中与自己的明悟渐行渐远。试问：理不明，见不正，又何谈明悟呢？又何来快乐呢？所以不快乐，彷徨迷乱，定然是道理不通顺的缘故，所以当自己痛楚、苦恼的时候，多想想自己的缘故，大概就会明白为何会这样了。所以到现在，每每遇到已经进入社会的朋友、同学我总会告诫他们，不要忘了读书，任何时候都不要放下书本，不要让自己体制化了，让与生俱来的自由气息继续飞扬！唯有如此才能安顿内心的困顿！所以今天有一个佛友到我庵院，与我说了自己进退维谷的境地，我明白他心中已经有了打算，但痛楚的是让自己如此的恰恰是自己的父母，选择了自己的选择，必然会有不孝的嫌疑，所以内心不安。所以我告诉他坚定自己的选择，至于孝与不孝自由定论。既然朋友来了，我必定要告诉他这样，我不能因为某些观念而抛弃了内心最真实的想法，如是观照，如实回答便是了，正若佛学所言：我不下地狱，谁下地狱？其实有时做家长的一些观念应该适当的顺应社会转变一下，强行将自己的思想枷锁在成年的孩子身上难免会有误导倾向。首先无法否则的是家长对孩子的关爱是毋庸置疑的，但决不可操纵孩子的人生，早年的家长绝对地位，应当适当放下些了，因为这个社会的飞速发展已经不等你们来观察就已经飞太远了，一些观念早已不适合当下的孩子们了。趁孩子们还年轻，不如多让他们出去闯闯，哪怕失败了，他这一生至少对年轻时代无愧了，也可安心回到家长的身边。这位佛友又纠结了，说觉得自己一事无成云云。我笑着说：人生就是修行，有时候难免要停下来休整下，不必如此纠结。他还是无法让自己从中转变出来，我问道：你知道你无奈的是什么吗？他说：不知道，越是不知道越是难受。我说：你当然不知道，你若知道的话，这难受自然不存在了。既然明白知道了就不难受了，何必让自己非知道了才不难受呢？他有些疑惑的问道：你跟我绕口令呢？我笑道：其实你这种情况必定缘自生理及心理的共同作用而产生的烦躁，若为这个烦躁追着不停则更加烦恼，若因无法弄清楚而胡乱发泄便在更加烦恼上又加了个更加烦恼，若想不烦恼不如静下来，找点事情做，注意力不在了自然不必非要知道才不难受了。他听完兴奋道：有道理，我刚就静下来做数学题了，竟然做出了两道，今天没白过。我心里默想：这不就是修行的意义吗？知道自己一天做什么是有意义的，所有的苦难都不苦难了。其实谁一生没有进退维谷的烦恼？谁一天又能没有几个烦恼就安然度过的？所以明白这个道理，在遇到烦恼的时候就不要多虑，只当做人生修行中的必然，如此便自然而然了。如果你太在乎了，便若看到一个恶徒，当你叫出恶徒的那刻，他已经消失了，这时你还在想着这个恶徒，又能得出什么结果呢？你该想的是，哦，原来是个恶徒，他已经被你吓跑了，如此便会快乐一些了。其实当心中有不快萦绕而生时，不必多想，不必理它，自然它就离你而去了。传说玄奘法师在求经路上遇到劫难，便口念经文，心无杂乱，劫难自己都觉得了然无趣，夺路而去了。
　　自性本空，性空缘起，缘起性空，我们唠唠叨叨了这么多到底讲了个什么？认真看的人自有自己的见解！其实不过是南怀瑾所说的那样：一个想学佛学的人，能耐下心来讲几部佛学经典用个三四年读完，并较深入研究再下功夫践行便绝对够了。
　　我们的人生修行亦是如此，能够耐下心来读上几部国学经典，并在实践之中运用这些经典带来的内心力量，自然便可以明悟人生的道理了。别让自己活在名利场中，自然就快乐、清新了，即使初始动机不那么纯正，但结果也不会大相径庭，滴水终究会皈依大海的！
　　庵院断电了，合上《佛家修正经书经典》这本书，灵感不禁跃跃欲试，写下来此篇文字，写完后才发现自己特别开心，因为自己这一天没白过，对我来说这就足够了。也希望此篇能给阅读的诸君有所感悟！
  

小圆

感恩！

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