【星云日记】说忙，说闲

至善佛缘

星云法师词作两首 （转）

《佛在汝心》

作詞︰星雲大師　作曲︰林穎茜 製作人︰莊立帆　演唱︰阿桑

看山　看水　看花  看草　看事　看人

看盡紅男綠女 看盡世間萬象 看不到自己的心

愚人求佛不求心 聖人求心不求佛

佛在靈山莫遠求 靈山就在汝心頭

（和声：阿彌陀佛　阿彌陀佛　阿彌陀佛　阿彌陀佛）

特别推荐〈人间音缘专辑〉(佛光山出品)


《慈悲喜舍，心甘情愿》

作詞︰星雲大師　作曲︰詹雪琳　製作人：曹俊鴻　演唱︰阿桑

心甘情願　許下諾言　無怨悔

心甘情願　粗茶淡飯　好滋味

心甘情願　不怕失敗 心甘情願　

犧牲奉獻、走過風風雨雨、走過漫漫長夜

痛苦時不覺苦、困難時不覺難、

慈悲喜捨、心甘情願  慈悲喜捨、心甘情願

   

至善佛缘

【星云日记】说忙，说闲  （转）

1991.12.1～1991.12.15

十二月　一日　　星期日　　　　　　　　　　　　
　　
今天是在国父纪念馆讲经的最后一日。
　　
原本下午要举办一场皈依典礼，但因连日来，报名要参加皈依的信众已超过一万多人，场地一次容纳不下，主其事的永固法师只好情商国父纪念馆，请其开放上午的时间，以便增加一场皈依典礼。承馆长高崇云先生的支持，于今天上午九时开馆，九时三十分就让我们使用，顺利的举行第一梯次五千余人的皈依典礼。
　　
下午二时，座谈会中解答信众的发问，如：“入定与睡觉如何区分？”“素食够营养吗？”“学道如何入门？”“皈依后可以拜神吗？”……等五十多个问题。
　　
四时，主持第二梯次的皈依典礼，有六千多名信众参加。
　　
“皈依”明白说，就是让我们肯定自我的本性，发现自己的真心，找到自己的本来面目。皈依后，有了宇宙间最伟大的圣者佛陀为师，故要学习佛陀的慈悲、佛陀的智能、佛陀的威德。以众生安乐为安乐，以众生疾苦为疾苦。要学谦卑至诚，在让步吃亏中培养自己广大的心量；要学习把过去的不良陋习改正；把内心的无明烦恼去除，将浮躁的脾气改为柔和，将消极悲观的观念改成积极乐观，在感恩知足中建立正见……。一般人做菜火候要不断，才能煮熟东西，所以皈依后，信仰的火候也要不断增上，道业才会有所增加。故，凡皈依的弟子每天要有五分钟的修行，经常要阅读佛教经论，每年要朝山一次，以增加自己的信心……
　　
晚，七时三十分，“佛经讲座”讲《维摩诘经》－－“人间净土的内容”。
　　
今晚是这次讲座的最后一场，总统府资政马树礼先生、社工会主任锺荣吉先生也光临会场，锺主任并致词。
　　
国父纪念馆馆长高崇云先生在最后结束时上台表示，这几天的佛经讲座让他第一次目睹到什么叫做“爆满”，尤其是上午和下午一连两个梯次的万人皈依，实在可以用水泄不通来形容，很感谢这几天的佛光普照，带给大家平和安详的夜晚，国父纪念馆愿下次有机会再提供给大师讲演。最后在热烈鼓掌声中圆满结束。
　　
十时三十分在普门寺客堂和徒众开检讨会－－
　　
一、从国父纪念馆开馆以来，今天第一次破例，一天连续使用三场，实在很感谢纪念馆馆长及全体三百多名服务人员。
　　
二、佛光人的形象是：要有整体观念，要有团队精神，抱着集体创作的想法，个人不居功，自然做起事来必能与常住相应。
　　
三、充实自己做人处世的经验，比别人的肯定要来得重要。
　　
四、举办任何活动，工作时的相契，是事半功倍的不二法门。
　　
五、与人共事时，要让对方对我们有信心，觉得我们能做得好，且能带来成就、建设与希望，故实力的培养很重要。
　　
有的人做事太维护自己，不顾念别人，一点小事再三烦人；有的人太顾念别人，不肯为己，最后失去好多结缘的机会。所以在学习的过程中，当办事的时候办事，当修道的时候修道，当发问时要问得切题，当回答时要答得肯定。待人、处事、为学、修道，不可在似是而非里转来转去。
　　
六、一场大活动以后，对不足的地方要虚心检讨、揣摩，下次才会更好。

至善佛缘

十二月　二日　　星期一
　　
上午八时，和中华佛光协会秘书处的干部们座谈，听取大家这一年来的工作心得，并就作业上的需要，彼此做个沟通。深感在这集体创作的社会型态下，个人一枝独秀的成就毕竟有限，集大众智能努力的成果，团体才会有生命力，故在工作时与人接触要互相尊重忍耐，凡事以“办好事情”为根本，并要切实做到－－
　　
一、电话纪录：对来往的电话要有留言条的记录，以备查询。
　　
二、加强联系：总会与各分会间要加强联系，以便能同步作业。
　　
三、重视会员：佛光协会是由会员组成的，故要重视会员的所需所求，并协助其解决问题。
　　
四、信息传播：大家在工作岗位上做了些什么事，互相要知会，要懂得“会办”的重要，事情要分工，更要合作。
　　
五、研究佛法：每个工作者要充实佛学基础，因为本会毕竟是以佛法普利大众的，希望大家服务一至二年后，要参与考试，取得“檀讲师”的资格。
　　
六、协助分会：协助各分会训练干部及举办会员活动，帮助新会员对本协会理念的认知。
　　
七、表扬会员：对有贡献的会员，要加以表扬，并扩大征求义工服务。
　　
八、团队精神：大众第一，自己第二，虔诚的心和敬业的精神是每一个人的工作态度。
　　
十时，与慈庄、慈惠、慈容等至永和市，探望张少齐、孙张清扬、孙仪贞等居士，鼓励他们到西来寺休养。
　　
十二时，巡视正在装潢隔间的台中讲堂，就在工地吃便当。
　　
下午三时，至台中省训团，对今年度高普考及格的学员们作了两小时的演讲，为大家介绍“禅”。
　　
生活在忙碌、紧张、动荡、纷乱的今日社会，人们必须寻找一股安定浮躁心灵的力量，而“禅”无疑是祛除我们心中焦虑疑惧的力量－－
　　
禅，是安住我们身心的一剂清凉散。
　　
禅，具有幽默、慈悲、智能、圆融的特性。
　　
禅，是一种艺术生活，是自然天成的本来面目。
　　
禅，是不死的生命，是生活的全部，是心中的宝藏，是内在的能源。
　　
禅，可以把我们的烦恼妄想止于无形。一句难堪的言语、一个尴尬的动作、一段不悦的往事，在禅的洒脱、幽默、勘破、逍遥之中，一切都会烟消云散。
　　
如此奥妙的禅，不只属于寺院所有，也非仅有出家人独享，禅是属于每一个人、每一个家庭，人人生活中都不可少的智能……
　　
晚，六时，在彰化讲堂用餐，住持永道向我报告讲堂的寺务状况，勉励讲堂的住众，要同心协力地兴隆道场，并且要做到－－
　　
一、和：俗云“家和万事兴”，所以在一个团体中“和”很重要，人前要和，私下更要和，别人就不会分化破坏。
　　
二、学：“学如逆水行舟，不进则退”，不学则不会进步，志在于学，就没有时间去烦恼。
　　
三、慈：“慈悲如阳光”，在待人接物上，要眼慈口慈更要心慈，让每一个到讲堂来的人，都能感受到慈悲的温暖。
　　
九时四十分回到佛光山。随即转往三宝殿敦煌古展会场，心平和尚已领导慧礼、依敏、依空、依淳、依宽、永祥等多人带领其组员在做最后整理的工作。
　　
上下投入、全体普坡是佛光山做事一向的作风。

至善佛缘

十二月　三日　　星期二
　　
今天起一连五天是“敦煌古展”预展期（十二月八日才正式展出）。早餐后，全体大众出普坡，清扫全山的道路，希望让来山参观敦煌古展的信众和游客，能耳目一新。
　　
十一时，敦煌古展记者会，计有《中央日报》李堂安、《联合报》胡宗凤、《台湾时报》王如毅、《台湾日报》张育铭、詹显明、《中华日报》潘增强、《中国晚报》姬英秀、《新生报》刘昌玲、正声广播公司高雄台王靓慧……等三十多名记者先生和小姐出席。
　　
中国是因敦煌而扬威全世界，“敦煌”已不光是中国国宝，而是属全世界的国宝，一九八七年被联合国荐定为世界宝窟之一。此次“敦煌古展”是经过中国科协同意，中华文化复兴运动总会为指导单位，而顺利的在佛光山展出，因缘实在非常殊胜！
　　
胡嘉华小姐也在记者会中回答记者们的问题，如：“敦煌现有石窟多少个？”“壁画与彩塑的保存情况？”“古代科技包括那些？”“民俗工艺技术表演内容？”……
　　
期望这次的展出，能让台湾的信众对敦煌宝物有进一步的认识。
　　
省交通处旅游事业管理局属下各级单位承办人，今来山勘察，拟将佛光山列入观光区域。下午二时，在中央客厅和旅游管理局承办人座谈时，心平邀我一起参加，除向其简介本山概况外，对停车场和高速公路指标问题，表明了本山的希望。同时也获知省观光地区认定标准的一些常识，如：
　　
一、拥有的土地（境界图）要二十五公顷以上。
　　
二、建筑物造型、颜色、贩卖、广告等有一定的标准。
　　
三、环境美化定期检查。
　　
……
　　
四时，在法堂听取宗务委员会的会议报告。除宗务委员和候补委员参加外，各院会会长也都列席参加，讨论的内容有－－
　　
一、订农历十二月八日为玉佛楼玉佛安座法会。
　　
二、宗务委员会办公室将迁移至玉佛楼，规画其办公室的使用范围。
　　
三、各院会间，要定期向宗务委员会报告。
　　
四、台中、板桥讲堂，于春节前后举行落成法会。
　　
五、评监各别分院人事、活动、法会、环境、度众情形，以便人众分发参考。
　　
六、为佛光山徒众订定“弘讲师”、“弘法师”、“弘导师”的级次。
　　
七、目前在海外留学的弟子有百人之多，宗务委员会要确实负起督导之责，并培养接棒的人选。
　　
八、尊重徒众的言论、行为、诉求、声音，传灯会希望能定期会报，以为人事升迁的参考。

至善佛缘

十二月　四日　　星期三
　　
为庆祝中华佛光协会成立一周年，《普门》杂志将出专辑作为纪念，依菴、永应、满义特为此要求我给予内容上的建议。
　　
新的一年将届，在一九九二年元旦要出刊的《佛光世纪》上，特题了－－
　　
“一九九二年　祝福佛光会员全体大众：禅悦法喜　自在安详”
　　
佛光山的装潢顾问大木设计公司的彭伯平先生，今陪旅法漫画家陈朝宝、画家林一瑜先生来访，陈朝宝先生的漫画早就风靡台湾，林一瑜先生的画在美国也时有所闻，希望他们在艺术上的造诣，能为佛教提供一些建议。
　　
今天接受日本《朝日新闻》记者吉田实先生的电话访问，谈及：
　　
一、十月底到日本访问的印象？
　　
二、十一月中旬在香港红磡体育馆讲座盛况？
　　
三、对两岸未来的看法？冀望？
　　
四、“敦煌古展”展出后，其影响如何？
　　
……
　　
晚，七时，在法堂会见由洛杉矶回台的刘秋岳居士，在本山授课的郑金德博士也在旁作陪。
　　
负责典座的徒众最大的心愿，就是能烧出可口又令人吃得欢喜的菜，但由于不懂得菜色的变化，而减退了大家的食欲。我试着开一些菜单，提供给负责典座的徒众参考－－
　　
１．

红烧萝卜、菠菜百叶、海带生姜丝、黄瓜油面筋、烤麸竹笋、燕豆腐。
　　　
汤：豆包、豆腐、白菜、蕃茄。
　　　
点心：炒面。
　　
２．

红烧冬瓜、红烧芥菜、奶油白菜、八宝豆腐、面筋炒青椒、生姜油面筋。
　　　
汤：味侯、海带、豆腐。
　　　
点心：糯米饭（甜）。
　　
３．

红烧马铃薯、糖醋冬白、雪里红豆腐、豆腐团、红烧素卤鸡、胡椒炒瓠子。
　　　
汤：营养汤。
　　
４．

罗汉菜、红烧瓠子、芹菜炒豆干、麻菇豆腐、炒茄子、糖醋面筋。
　　　
汤：什锦汤。
　　
此外，另提供一些餐点菜式如下－－
　　
小菜：

黄豆、花生、酱瓜、豆渣、咸菜、豆腐、嫩姜面筋、泡菜、黄瓜、豆芽、莴苣、菜心、紫菜豆皮酥、西瓜皮、萝卜丝、空心菜、萝卜干、豆腐乳、豆瓣酱、凉拌榨菜、炒茭白笋、凉拌海带、菠萝木耳、皇后干丝、豆干菠菜、盐拌四季豆、芹菜炒豆干、玉米香菇丁、凉拌小黄瓜、腌小白菜加豆干、侯蒿凉拌豆干。
　　
早点：

稀饭、豆浆、汤面、浆粥、煨面、藕粥、摊饼、馒头、包子、花卷、烧卖、蒸饺、麦片、绿豆粥、红豆粥、煎油饼、小米粥、八宝粥、烧饼油条、牛奶面包、牛奶稀饭、烧饼草菇、糯米桂圆粥。
　　
冷盘：

腰果、紫菜、烤麸、金针、香菇、百菜、豆皮、醋面筋、毛豆夹、营养豆腐、凉拌干丝、糯米甜藕、芦笋沙拉、小玉米笋沙拉、三明治沙拉。
　　
菜类：

冬白菜、炒三冬、炒冬菇、蒸茄子、蒸豆腐、空心粉、豆腐团、红烧萝卜、红烧冬瓜、烤麸竹笋、菠菜豆腐、炒什锦菜、奶油白菜、糖醋白菜、糖醋面筋、红烧马铃薯、大白菜豆腐、白菜百叶卷、菠菜百叶卷、面筋炒青椒、木耳炒生姜。
　　
汤类：

营养汤、豆皮汤、玉米汤、三鲜汤、三冬汤、酸辣汤、粉丝汤、海带豆腐。


星云法师日记中记录的的素食食谱 （转）
http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=196000&fromuid=22797

至善佛缘

十二月　五日　　星期四
　　
上午，与依菴、永应、满义等人谈“佛光净土”的理想。经典中有多种净土思想，各有其殊胜之处。华藏净土是以佛果的境界来看待一切，故难为一般众生所理解；药师净土虽好，但现代科技文明一日千里，许多已开发国家已经达到药师琉璃净土衣食丰足、住行无缺、医药发达、生活无忧的境地；极乐净土因须念佛念到一心不乱，方能决定往生，似嫌太难；弥勒兜率净土虽然较为简易，将来犹须下生人间；唯心净土主张三界唯心，万法唯识，行者容易认为泛谈；维摩净土虽是不二法门的人间净土，唯若不深究，则易被误导为在家佛教……。因此，我亟思发展出一种能融摄各种净土的精华，而又能落实人间的净土思想－－就是所谓的“佛光净土”。
　　
我所谈的佛光净土，应有四义：

　　第一、佛光净土是人生升华圆满的净土。
　　第二、佛光净土是人间究竟佛化的净土。
　　第三、佛光净土是五乘同居共生的净土。
　　第四、佛光净土是各宗净土融和的净土。
　　
下午，陪心平、慧龙、慧礼等人去视察本山工程建设。回到法堂，会见一批批的徒众。偶尔在徒众来去之间，或在他们自行讨论之时，我便利用这些琐碎的空档，或阅信，或改稿，或为索取文墨者写字题词……或眺望窗外，思索讲词……，虽言退居，生活仍忙碌如常；虽说养病，工作犹未闲如昔。我对新进法堂学习的满果说：“我就是这样一天天的过去了！”－－是在课徒，也是一种勉励。
　　
其实，说忙说闲，不过是事相上的对待，若能理事圆融，则虽忙犹闲。有一首偈语如是说：
　　
“闲到心头便是闲，心闲方可话山居；山中賸有闲生活，心不闲时居更难。”
　　
真正的闲，是心头上超然物外的闲。若心中无所住着，不计较人我得失，就能安住于清闲的生活中，而不被生活所羁绊，就可以做到能忙能闲、能动能静、能早能晚、能饱能饿、能进能退、能有能无……无所不能。
　　
传灯会的空法师说，每次分派调职前后，总有一些徒众向他投诉：那里太忙，那里太闹，无法清修自课。大概在这些人的观念里，修行与生活是一斩为二的事。等到真正将他们调派到僻静的别分院时，过不了多久，又要大呼太静了、太闲了，受不了。身居山林，心如闹市，还是不得安住的。唯有无住生心，随缘自在，才能过着充实法喜的日子。
　　
平常大家谈慈悲喜舍、论无常无我，都讲得头头是道，然而“说时似悟，对境生迷”，当境界来时的一刹那，我们是否能即时拿出这些道理来观照呢？我们应该随时准备一些法宝锦囊来应付不同的境界。因此，我决定开辟一百个“我怎么办？”系列讲题，以实际的方式，替徒众解决现前修行上的问题。今晚七时至九时，在檀信楼大讲堂，我先提出两个单元：一、烦恼来时怎么办？二、逆境来时怎么办？此次打破往昔惯例，我先邀请慈惠、依恒、依淳、依空、永祥等人上台，以长老师兄的身分，提供实际的经验给大家参考，再由台下的后辈们举手补充：

一、烦恼来时怎么办？
　　
总结大家的意见如下：

　　找善知识倾诉，但不能和烦恼人谈话。
　　看大师的讲演集、法语、箴言。
　　念佛，拜佛，各种忏悔文、发愿文都很管用。
　　发愿：“我愿以慈心对待他人，我愿以慈眼看待他人。”
　　惭愧自己有烦恼，责怪自己没出息。
　　走入大众，接待客人，更要亲切、微笑、说好话。
　　面对现实，主动找对方沟通。
　　自制，能忍，才是有力的人。
　　宽容别人，体谅别人，互相对调，为别人想一想。
　　自省改过，因为这是最勇敢的人。
　　自念：“我不是为烦恼来学佛的。”
　　写作、抄书，多写几句“责人之心责己，恕己之心恕人”。
　　画图，最好画佛菩萨的金容圣像。
　　阅读藏经，讲一段藏经的内容给自己听。
　　诵经，或读《菜根谭》。
　　打坐，参禅，自问为什么烦恼？
　　主动要求法务处，参加一堂佛事。
　　瞻仰佛菩萨的圣容，我以生气的面孔能对佛菩萨吗？
　　自问：“为什么自己放不下？简直是跟自己过不去。”
　　发心工作，让自己忙碌起来。
　　自己告诉自己说：我要赞美别人，我要尊敬别人。
　　笑一笑，心内说一句“没有什么了不起！”
　　听梵呗，唱圣歌，或是弹一曲“三宝颂”或“念佛曲”。
　　在房间大哭一场，然后骂自己没有用。
　　
二、逆境来时怎么办？

　　总结大家的意见如下：
　　勇于面对，接受挑战，设法改进。
　　学习承担，世间上没有不能过去的事。
　　肯定自己，安住身心，以不变应万变。
　　请师父开示，或是告诉老师或师兄们。
　　观想心中所树立的古今圣贤偶像，以他们的事

至善佛缘

十二月　六日　　星期五
　　
上月底，丛林学院师生分别组团，参访大陆及参与斗湖普照寺信徒干部训练营，近日内陆续返山，大家一直要求和我见面销假，我指示今天上午九时至十一时，在法轮堂听取他们报告行程经过。
　　
此次大陆巡礼的主要成员是丛林学院专修部三年级的应届毕业生，分男众与女众两梯次，由教务主任慧海法师及院长依恒法师带领，遍游香港、广州、桂林、杭州、上海、北京等地，作为毕业旅行。所谓“读万卷书，行万里路”，旅游参访可增广见闻扩大胸襟。

会中，师生纷纷发表心得，并检讨自己的得失。在他们眼里，漓江、西湖等地风景最为幽美，上海市朝气蓬勃，玉佛寺仍保有丛林古风，龙隐阔的说明员表情丰富、解说详细……，大家一致公认：

大陆民众普遍缺乏卫生观念，见到各地寺院破旧落没，除深感自己很幸福外，均油然生起重振大陆佛教的悲心。在检讨不如法之处时，学生纷纷提出：动作拖拉；饮食不知自制，上“净房”频率过高；无视别人作简介，却我行我素，窃窃私语……，凡此皆道尽旅游参访者的通病。
　　
普照寺坐落于马来西亚斗湖地区，是东马一带最活跃的寺庙之一。自一九八四年建寺以来，每年均邀请本山法师前往主持法会佛事，开示法要。此次“信徒干部训练营”乃首度开办，旨在培养佛教青年人才，期使佛法遍布全马及汶莱等地，此种弘法热忱令人感动！这次常住特派永周、道诚、永余、永超、满如、满让、觉明等七位学部的老师为他们授课三天。据领队永周法师表示，该活动承该寺理事会执行委员会主席卓光明居士及其夫人李玉燕女士、副主席许祥吉居士、秘书李蔓英居士、副秘书李自强居士等人的热心安排，一切圆满。
　　
旅游的目的并非观光而已，从中汲取经验，不断扩大人生、升华自我才是参访巡礼的真义所在。世界虽大，人生路长。我三十六岁才第一次出国到香港，五十岁前往美国，六十岁至澳门，六十三岁赴欧洲……，目前至世界各国旅游讲经，皆是应邀成行，不必自我安排。我鼓励徒众对出国旅游之事不要着急，慢慢来。世间事一切现成，善修内心，随顺外缘，只待因缘成熟，自能水到渠成。
　　
为使徒众皆能藉旅游学习，开扩视野，佛光山刻正着手草拟出国旅游的办法以及旅游的层次，共分十个层次：

　　一、台湾环岛一星期。
　　二、新加坡、马来西亚、印尼十天。
　　三、香港、泰国、越南、寮国、缅甸两星期。
　　四、日本、韩国两星期。
　　五、澳洲、纽西兰十天。
　　六、美国、加拿大一个月。
　　七、苏联、东欧两星期。
　　八、欧洲的义大利、英国、法国等地一个月。
　　九、印度、不丹、尼泊尔、克什米尔一个月。
　　十、中国北京、西安、四川、云南、东北、西北、江南苏杭等地两个月。
　　
晚上七时，与全山徒众在檀信楼大礼堂继续上“我该怎么办？”今天的题目是“生气怎么办？”我先让丛林学院及东方佛学院每一班级的德学长坐在台上，依序发言后，由台下的徒众举手表示意见：

　　要小声说话，保持平静微笑的态度。
　　不要给人知道，自己生气暂时离开现场，到室外透一下空气。
　　昭示大众：“我生气了！”但不必说明原因；要说，不可涉及别人。
　　记下生气的原因，再替别人想一想。
　　聆听或唱诵梵呗圣歌，在歌声梵呗中，发泄自己的情绪。
　　礼佛忏悔。在佛前，你想：我能对佛陀生气吗？
　　面带笑容，告诉自己要欢喜，不可生气，否则就上当。
　　到厕所去看最髒的东西，反观自心的丑陋。
　　做个旁观者，冷静地分析事情的来龙去脉，审查自己的起心动念。
　　揽镜自照，看看自己生气的模样。
　　诵念佛号，直至气消为止。观想佛、菩萨的慈颜相好。
　　到没有人的地方去，问自己：我生气有道理吗？
　　找善知识倾诉，请旁观者评断。自己有理，就别计较。
　　反问自己：“为什么要生气？”往往会发现：这种小事，没有什么了不起。
　　自我反省，承认己过。
　　承担委屈，一切不如意都是自己的逆增上缘。
　　大笑三声，或大哭一场，但不可给人知道。
　　看破放下，学习“观自在”。问自己，自己生气会自在吗？
　　找不生气的人讲话，但不可给人知道自己在生气。
　　生气时，要慢半拍，告诉对方：等一会要生气。
　　忍！忍！忍！忍一口气，风平浪静。
　　生气不必怨恨他人，感谢对方替自己消除业障，增长福慧。
　　自忖没有资格生气，应以慈悲宽容待人。
　　告诉自己：生气对自己没有意义，所以不生气。
　　化悲愤为力量，激励自己要更加发奋图强。
　　自问：“我是为生气来到人间的吗？”
　　凡事退一步想，留有余地，以免日后见面尴尬。
　　惭愧自己没有用，有用的人不生气。
　　发心工作，让自己忙碌起来，没有时间生气。
　　……
　　
生气皆因挫折、不平而起，之所以会有挫折、不平，常常是肇因于别人的“乌鸦嘴”，例如：发心工作反而被奚落，年老出家被人讥为“等到骨头啃不动时，才来吃豆腐”，对身有微恙者说其病严重……。

我建议徒众：凡此皆应提供实例，撰写成书，以为警惕。修道首应修口，恶口妄语，不但于己德有损，也会令对方不喜。“己所不欲，勿施于人”。若大家都能自他互易，相处时便能心平气和。修行是修正自己的身、口、意三业，但是许多人将“修行”挂在嘴上，只知要求别人，而不知回头反省。从过去到现在，常有人批评佛光山的人众只是忙于事务而不积极修行。

实际上，我认为：佛光山是最有修行的，即以学生为例，每天早晨四时三十分起床早课，六时过堂早斋，然后清理环境，上下午各三小时上课闻法，中午过堂午斋跑香，晚上自修阅读二小时，然后晚课静坐养息。此外，还要典座行堂、出坡作务……，这些难道不是“修行”吗？

修行并非坐而论道，亦非仅是闭目冥思，而是应该解行并重，福慧双修，将佛法落实于生活之中。

至善佛缘

十二月　七日　　星期六
　　
上午九时二十分，行政院郝柏村院长来山探望我的腿伤，随行者有劳委会赵守博主任、新闻局胡志强局长、研考会黄镇台副主任、立法院王金平委员、高雄县余陈月瑛县长等人。
　　
郝院长一行人在头山门处下车，步行直驱法堂，一路上受到普门中学师生及本山僧俗二众夹道列队欢迎。我在堂外与郝院长会面时，他频频称赞本山大众极有表情，并且表示：三年前曾来山拜佛，今日再来，发现山上气象更新，建设进步很多。
　　
进入开山寮，我首先感谢郝院长在政务繁忙之际，专程上山探病，愧不敢当！同时，我赞歎他既有金刚的威力，又有菩萨的慈悲，不愧是文武全才的国家柱石。他闻言大笑，并感谢我于上月份在台北国父纪念馆宣讲《维摩诘经》，造成数万人闻法及万人皈依的盛况，他认为：社会亟需佛教界举办这种活动，来改善社会风气，净化世道人心。
　　
我在茶叙后，馈赠一套“熊猫”双面剪纸及二幅“纸织画”－－福寿图及松鹤图，祝福他福寿绵长、万事如意。双面剪纸固然是稀有难得的民俗技艺，纸织画更是目前世界上独一无二的中国绝技，这些传统艺术，在中国大陆仍有保存。郝院长随即回赠我一个红包，里面厚厚一叠台币，希望我能早日康复。
　　
大家一阵谈笑后，我即以轮椅代步，引领院长至三宝殿参观“敦煌古展”。沿途有本山出家众着黄色袈裟，以鼓掌、微笑相迎，景象隆重壮观。
　　
籍隶江苏省兴化的郝院长瞥见古代汲水车时，连忙兴致盎然地对我说：“我们的家乡也有这个。”一时，思古怀乡之幽情充塞满室。行至“汉朝铜车马仪仗俑”时，我对他说：“在古代，宰相出巡就是这种阵容。”他笑声朗朗。对于敦煌的七十八幅壁画及古代四大发明，一行人等均深感兴趣。
　　
最后，我陪同他们至大雄宝殿上香礼佛。殿内钟鼓齐鸣，香烟袅袅，气氛隆重庄严。郝院长上香，其它随员也一一上香，我也默默祝祷：“但愿在佛陀您慈光的庇佑下，世界清平，人民安乐。”
　　
近几年来，政要首长们纷纷肯定佛教净化人心的力量，实在可喜！如果在上位者都能深明因果，谨守五戒，则上行下效，影响所及，整个社会必能呈现一片安和乐利、淳朴谦让的太平景象，净土的理想便能在人间实现。
　　
今天，收到国际宗教自由协会（International  Association  for  Religious  Freedom）秘书长－－罗伯·崔尔（Robert  Traer）先生来函，除感谢本山于上月十九日的热诚接待外，并附上国际宗教自由协会章程，极力邀请佛光山加入该会。
　　
国际宗教自由协会之目的为：

一、促进宗教生活之发展，其发展以良心自由为要旨。
　　
二、本诸天下一家之精神，促进各大洲国际间的共同了解与合作，以及各文化与宗教间的包容。
　　
三、开扩、维护并扩展各地区组织与组织间、个人与组织间的关系。这些组织与个人皆为国际间的了解、合作、包容与促进宗教生活之重要性竭尽所能，例如：历史上自由基督教派、各宗教的自由运动组织、全世界有组织的自由宗教团体，以及那些以本会宗旨为依归的人士。
　　
四、促进文化与教育发展。
　　
五、发扬互助精神。
　　
观其宗旨，与本山所提倡的十大性格－－人间、大众、文化、教育、国际、慈济、菩萨、融和、喜乐、包容相符，且与佛光协会的宗旨：

以世界观弘扬佛法、以人间性建设净土、以慈悲心普利大众、以正觉智引导信徒、不相违背，故即嘱人着手研究办理。

至善佛缘

十二月　八日　　星期日
　　
上午屏东县警察局周子敬局长率领同仁来山，感谢我于十一月十三日至该局演说。高雄市教育局王清波局长与王云雄专员，在佛光协会三民分会陈潮派会长的陪同下，亦前来探访，并说：高雄市计画建立一座可容纳两万人的体育馆，希望落成时，我能去剪彩说法。
　　
当提及宗教净化社会的功能时，我建议他们：可以办理一所“爱心学校”，令服刑的犯人在释放前三个月皆能来此，一面学习技能一面接受宗教教育的洗涤。自古以来，监狱中所实施的是一种“犯罪教育”：

凡事都是以“不可××”“不可××”来制约人，在消极的禁止下，身心不得舒展，反抗的心理更加强烈，因而私下互相切磋，学会更多犯罪技巧。出狱以后，既无一技之长，加上形象不良，谋生益难，在愤世嫉俗、自暴自弃的心态下，变本加厉，做案手法比之过去甚至更为高明狠毒，社会问题便如滚雪球般，有增无减。唯有宗教，直接从“心”下手，才能使人类从心灵的桎梏中解放出来。近几年来，虽然宗教团体在监狱布教风气日盛，但是不能一贯，故只能收一时之效。

“教育”应该是长期不断的激励提醒，方能竟治本之功。这就好比撒一小撮糖在水中，并不能尝出其甜味，若能加入大量糖分，便能感受其甘美；宗教教育亦然，唯有不间断地施予关怀教化，暴戾的心灵才能在甜蜜地润泽下，转为柔和安详、积极向上。我所提倡的“爱心学校”，旨在藉着宗教的慈悲忏悔教育，启发人性的光明面，并且辅之以技艺训练，使其在出狱后，能适应社会而生存，进而形成社会安定进步的原动力。
　　
佛教是非常重视教育的，远在佛陀度化了最初的五比丘后，即令其分头至各地弘法，教化民众。我个人对教育也非常有兴趣，并且做各种实验来观察研究。教育是百年大计，应自幼儿时期便教导他们如何学会听话。

三十五年前，我曾在宜兰开办幼稚园，后来又在台南、高雄各地设立幼稚园及育幼院。我发现：如果老师肯不厌其烦、一丝不苟地纠正错误，幼童久而久之便学会自律；反之，老师要求不严者，学生便松懈散漫。

自小学会听话，长大后，就知道要遵守纲纪。佛经的开头语是“如是我闻”，结语是“依教奉行”，这是非常重要的。

我常告诫徒众，那些只知研读经义却不知实践力行者，只算是读了半部经典。而“依教奉行”的观念实应在儿童时期便巩固起来。
　　
敦煌古展前五天的预展均获各界好评。今天是正式展出的第一天，又逢星期假日，人潮不断，服务的人都战战兢兢。上午头一批的说明员系由本山沙弥担纲。慈惠、慈嘉、依淳等人均巡视现场，并向我报告展览情况，他们均一致表示：沙弥们的表现可圈可点。我自十二岁剃度出家以来，不但自己度过沙弥生涯，也看过、教过不少沙弥，今昔相比，现在的儿童虽然缺乏恒心毅力，但是较为胆大活泼。
　　
佛光山目前有三十多位沙弥，目前均就读于沙弥学园。幼年入道，诚属难得，有些甚至还是父母亲自送来出家的。师长们为了教育这些虽具善根，但是来自不同环境、性格相异的沙弥，可谓煞费苦心。
　　
下午一时，佛光出版社吉广舆社长前来向我请示有关出版之事。他说目前不但在台湾有多家书商欲代理出版我的书，连大陆也有出版社争取替我出书。佛光山以文教事业起家，向以弘法济世为宗旨，不在钻营谋利。我告诉吉社长：为使佛法能广为流布，可由其它出版社自由出版，不收版税，但版权仍归佛光出版社所有。
　　
目前，佛光出版社正有计画地为我出版一系列的丛书，类别有：

　　一、星云讲演。
　　二、星云日记。
　　三、星云法语。
　　四、星云禅话。
　　五、星云箴言。
　　六、星云问答。
　　七、星云书札。
　　八、星云说偈。
　　九、星云讲古。
　　十、星云杂文。
　　
吉社长走后，曾经当选过“中国小姐”的凌蕙蕙小姐来访。她表示希望我能给她一张签名照片，我即随缘相赠。向来以为只有明星的玉照才会被人喜爱，这些年来却发现我的相片也被信徒争相索取，这些都是始料未及，也不是我想要的，但是为了要恒顺众生，也只好广结善缘。
　　
下午三时半，执政党中央党部社工会锺荣吉主任率领该会蔡总干事，暨周编审来探望我。他一见面就说：“昨天郝院长来访，送你一个红包，我可以送你一个红包吗？”我当即婉拒，我说：“常常见面的人，不可送红包。”自腿伤后，至今已一百零七天，承蒙各界关怀，每天或信函，或电话，或登门问候者络绎不绝。清夜自思，往往自惭：我何德何能，受此厚爱？
　　
临走时，锺主任一再表示：能放下俗务上山谈论佛法，实在是人生一大乐事！

至善佛缘

十二月　九日　　星期一
　　
今飞西来寺，心平、慧龙等七人同行。顺风飞行，机程十小时零二十分。于中午十二时抵达，心定、慧恺等人接机。
　　
抵西来寺，已下午二时，寺内住众已在五圣殿前等候。随后，大家聚在小会议室里，看他们急于听闻佛法的样子，因有所感，就勉励大家道：
　　
一、要发惭愧心：

“惭耻之服，无上庄严”，有了惭愧心，才能庄严我们自己。我们自己想想，我出家来，学业进步了多少？道业进步了多少？能力进步了多少？我为常住、为佛教担当了多少？不然，信施难消啊！
　　
二、要发菩提心：

有言语上的菩提心，更要有精神上、慧命上的菩提心。出家之道，弘法是家务，利生为事业，我们弘法的成绩有多少？我们利生的贡献有多少？不发菩提心，不算真正佛子。
　　
三、要有感恩心：

有感恩心，才知富贵，才能拥有。佛法一直要我们上报四重恩，下济三途苦，乌鸦反哺，羔羊跪乳，我们的感恩心一发，慈悲、人格，即刻就会高起来了。
　　
我仔细地看了大家一下，发现西来寺的人手增加了，法务也十分兴隆。住持心定法师告诉我：
　　
依航发心讲《地藏经》，十分叫座。每周定期的家庭普照共修会，依果在洪菁菁居士家讲《八大人觉经》，永文在王士良居士家讲《弥陀经》，都颇受欢迎。
　　
依静、依恭、永哲等人上成人学校（Adult  School），满学上加州州立富乐顿大学（Cal．  State  University  of  Fullerton），满冠上圣安东尼学院（Mt．  San  Antonio  College），觉凡上波莫那科技学院（Cal．  State  Polytechnic  University  Pomona），慧开在天普大学即将完成博士学位，依筏在耶鲁进修博士。永护接任佛光西来学校校长之职后，校务渐入轨道。西来寺一片欣欣向荣之气。
　　
依宏到多伦多弘法，依日在奥斯汀讲经，满晹往纽约装修佛光山纽约讲堂。除此以外，慧德在关岛佛教会，依勤在夏威夷佛教文化中心，依照在旧金山三宝寺，大家分散一方，将菩提种子撒向十方，非常可喜。我希望西来寺的徒众不要聚在一起，要分散开来，将“佛光普照三千界，法水常流五大洲”。
　　
西来寺的建筑也变了。头山门的坡台已完工，五圣殿四壁的佛像十分庄严，西净楼、怀恩堂重新装修完成，斋堂也设立了正式的规范（中、英文的食存五观）。信徒功德堂非常宁静，另成一个单位。禅堂也装潢了，以后诵经、拜忏时，不须手忙脚乱，临时布置。以设备代替人工，以智能补金钱不足，方便极了。西来寺的规模宏伟庄严，实不亚于大陆的丛林寺院。
　　
住持定法师要全寺大众到大雄宝殿为我接驾。我说：我行动不便，坐在轮椅上，进入大殿，能省则省吧！心定看我在禅堂参观时，好意召集寺众改到禅堂为我接驾。师徒相对好一会，无人发号施令，最后还是心定发口令道：“西来寺全体住众为师父接驾，顶礼三拜！”
　　
我即刻回应说道：“一拜就好。阿弥陀佛，我等这一拜，实在不简单。”
　　
这是有感而发，每一件事的衔接，每一个人的主动，非常要紧。