容易分心~该如何用心

花上世界~

问：「我很容易分心，在做事的同时，会操心下一刻的事务该如何处理。请问师父：要怎样才能用心？」

证严法师答：知道利用时间、能够把握当下、此刻，就是用心。做事要专注，心怀要如海天般宽广。好比大鹏鸟，专注地蓄势待发，一阵风来，即全力冲飞，气势磅礴。用心是自然而然，并非刻意造作的。

问：「既然用心是可以无罣碍、不执着，但用心又必须是全力去专注，此两者是否有所矛盾？」

证严法师答：专注地用心时，根本无心可用。心只是一个名相而已，众生大都被名相所缚。走路、吃饭时，你刻意用心了吗？它是那么自由自在地走得好、吃得顺。所以说，用心而「不用心」。

花上世界~

念头不受控制要怎么办？

问：我学佛很久了，可是还常常有各种各样的不好的念头，虽然当时也知道这是不对的，但念头却不受控制，所以很烦恼。

根让仁波切答：有很多种方法，最简单的就是不要想得太多，不要去故意去制造很多的希望或担心。比如一潭浊水，你不去搅拌它，不久它就会静止下来，泥沙沉淀后就很快清净。如果你老是去搅拌它，永远也没法清净。

妄念也是这样的，它本身很简单，大多数情况下是我们在念头出现后，又过多地去设计和制造新念头，从而产生了烦恼。如果能直视妄念而不去压制和助长它，妄念就很快从哪里来回哪里去——回归心的本性。

花上世界~

圣严法师《应无所住而生其心》


问：这句话是不是叫我们不要执着，但也不要因无所执着而冷漠消极，应该提起智慧心、慈悲心、菩提心？


师：一进农禅寺的门，在照壁上就可见到这句话。它本是《金刚经》中的句子，六祖惠能未出家之前，听到有人诵读这个句子，当场若有所悟而决定出家求道，往湖北黄梅见到五祖弘忍，半年之后，听五祖讲《金刚经》，一听到这句话就豁然大悟，可见这个经句在禅宗是多么的重要。很多人认为无我、无心、不动心大概就像木头、石头、植物一样吧！如果真是如此，释迦牟尼成佛之后就不要说法度众生，禅师们悟道之后也不该再弘扬禅法了。事实恰巧相反，释迦牟尼佛成道时只有三十多岁，接下来花了四十多年的时间说了许多法，度了很多人，使佛教流传到今天，成为世界三大宗教之一。可见不动心并不等于木头、石头，它的意思是不住心，《六祖坛经》中也谈到无住无相无念，二者大同小异。‘无住’是什么呢？就是不在一个念头或任何现象上产生执着，牢牢不放。


比如受了打击，被心外的事物所困扰，那叫心有所住。又比如贪男女色的，心就注意男女色；贪名的，心注意名；贪财的，心注意财；贪美食的，心注意美食。这些人若没有女色、男色就活不下去，没有名、没有财就浑身不对劲，没有美食也不能过日子，心中老是牵挂着这些东西，这就叫‘有所住’。至于心无所住呢？美色当前也当作是平常事。《维摩经》中的天女散花，又是美女又是鲜花，菩萨们看了若无其事，认为是天女自己在散花罢了，跟菩萨们不起关联；可是那些阿罗汉对美女和鲜花还存有潜在的厌离心，所以花落到他们身上就掉不下来了，这是因为心有所住。因此，‘心无所住’是身在红尘能不受红尘困扰，‘生其心’是出入红尘还能救济红尘中的众生，为他们说法。这个心就是慈悲心和智慧心，是佛和菩萨们的境界。


我们凡夫也不妨练习‘无所住而生其心’，最初可能比较困难，但是时间久了，就会把世间的人、事、物看作如幻如梦如演戏。你会非常认真地演好目前的角色，但很清楚自己是在演戏，那就不会受到利害、得失、你我、是非的影响而烦恼不已。 　

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应无所住而生其心

无相念佛

应无所住而生其心

报恩行宁

无心可用

小圆

顶礼证严法师！
感恩大德甘露法语！
感恩师兄分享~随喜赞叹！

增福慧

应无所住而生其心

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