修行杀生食肉的过失

小圆

原文地址：修行杀生食肉的过失作者：無畏上師

修行杀生食肉的过失

    对于斋食茹素之看法，在民间信仰中，各教派别众说纷纭，见仁见智，终无一致的标准。

    因此，在修持历程中，对于修行者，由于见解不一，难有正智正见可依寻。故有人误以为「修行不必坚持用斋戒，人只要心好，不作歹事，即可超凡入圣。」或有人为贪求口欲，常误认「修道应讲求方便为要，一切尽量让自己方便，不必那么严律要求。」亦有人误称「修持大乘佛教中之密宗，允许方便吃肉修行。」甚至有人持着偏见邪思「妄加批评素食者迷信，甚至未必行公平正直之道。」因此，以一概全而否定了茹素之功能。

    所谓「斋」，乃戒洁也，指的是斋戒其身，并非单指形式上的食素。纵观古今圣贤、历代祖师及佛教中诸经论，一再警惕世人，心怀慈悲戒杀斋食！

    如是之故兹将个人钻研经典上的浅微心得，列举以下几种杀生食肉之过失，供十方仁者圣众，共同参修参证。

一、于六道中增结仇怨：一切众生从无始劫来，在六道生死轮回，皆是六道眷属，只因改头换面，改换身体，不复相识，既互为眷属，岂不施恩救拔，又何忍残害食噉，增结恶业？

二、易使兽类见而惊怖怒吼：食肉者，口气常臭，身体臭秽，其性似如恶兽之习，令周遭之兽类，见而生起暴怒怨恨。反观，诚心茹素数十年之久，能安住慈心，心无害物，恶兽虽见亦生恭敬而常驯服。

三、与人相处，令人生疑讥谤：恣意杀生食肉，心多放逸自恣，诸恶觉察悉随生长，此无明恶习增长盘固，在莫明中，自然破坏和谐的人缘，相处之道，难以契机。

四、断失慈悲之佛性种子：上天有好生之德，普令万物滋养成长，一切有情众生之生命原是一体，若杀生食肉者，断失慈愍之佛性；由此无明恶习熏心，败诸功德，增诸烦恼。

五、具有恶剎之俗气：食肉臭恶不净，生噉生瞋，熟食发淫，具诸虎狼恶性，俱障善业。反观，诚心斋戒既久，福报广大，自然而然远离了罪业深重的朋友。

六、修法持咒念佛念经难得契应：杀生食肉者，失慈慧，背解脱，损牠自利，及违圣人护生仪表，坏清净行，为业云所障，难以感应道交，修法不得成就。

七、诸天神护法速远离：杀牲食肉者，贪图口欲，自私自利，身带阴气沉沉；而诸神、佛、龙天、以德利益于人，自利利他，化为光明阳气，因此，阴阳离合，不得诸天拥护。

八、不净常出增长疾病：当动物濒临宰割之前，极度恐惧忧苦，自我释放出一股尸毒，以腐败其肉，易感病毒，经长期食用，易生疮癣，罹患隐疾。

九、死亡将堕三恶道：食肉者更相杀害，无有惭愧，怨结相连，冤冤相报，世世相吞，千万生中，相噉无休永堕恶趣，不得出离。

以上诸种过失，无论身体上或心灵方面，悉是莫大之障碍，是故经中所言「求福莫过斋戒布施，求寿莫过不杀放生」。因此，祈望十方修德行者和有志于道者，倘未有茹素之环境因缘，多参与护生工作，累增善德资粮，常行发愿忏悔，破除夙殃业力。若斋食因缘成熟，希能多劝勉六亲眷属、亲戚朋友们，广植戒杀布施之种子，以化解社会上嗜杀的风气，普令法界有情，和谐生存，以合天心顺佛意。

不思议