印光大师苦口婆心：曾为高僧，再度沉沦！要往生！

xiaoyunpian

     “决定欲往生，当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受，即为人天王身，及出家为僧、一闻千悟、得大总持、大弘法化、普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心”。

    这一段文我们看了会觉得很讶异。

    「当须发决定心，临终定欲往生西方」：也就是说我们这个法门，一定要发起决定不变的、临终一定要往生极乐世界的心，毫不妥协，毫不苟且，毫不更改，毫不动摇，决定要往生西方。

    甚至下辈子能出生为高僧，什么样的高僧？一闻得千悟，而且「得大总持」。所谓「大总持」，就是所有的法门都能通达、都能开演，八个宗派、八万四千法门通通了解，都能讲解修持，教化众生——「得大总持」；「大弘法化」，把佛法弘遍五大洲，普遍利益众生。像这种高僧身，也不接受。

    不但不接受，而且认为是一种「毒荼」，就是毒药；「罪薮」，就是大罪恶。

    决定不生起一念说：「我将来要得到这样的高僧之身。」不要！为什么？因为只有往生极乐世界是最究竟的，没有往生极乐世界，还在六道中轮回，这一辈子即使生而为高僧，可是下辈子呢？下下辈子呢？能够把握生生世世都生而为人、得闻佛法、出家学佛、普利众生吗？未必！《念佛感应录》第一集里面有一段故事，就是「曾为高僧，再度沉沦」，可以做为例证。

    所以，三界的轮回都是不究竟的，无论怎样的福报，都不究竟，不值得去盼望，只有往生极乐世界，因为往生极乐世界回来，照样能够成为高僧，能够一闻千悟、得大总持；从极乐世界回来，就没有贪瞋痴，不再轮回。可是没有往生极乐世界，还会有贪瞋痴，还会再轮回、再造业，现在虽然普化众生，将来可能会伤害众生。

    所以，事有轻重缓急，现在最重要、最急迫的，就是专称弥陀佛名，临终往生极乐世界，这才是我们所迫切追寻的，其它的都等待往生极乐世界之后再说。

    有一首偈说：

    人身难得今已得，佛法难闻今已闻；

    此身不向今生度，更向何生度此身？

    释迦牟尼佛弘法利生的目的，就是要我们把握今生今世，今生今世就脱离六道轮回，如果今生今世没有把握的话，要等待什么时候呢「此身不向今生度，更向何生度此身？」以后的机会就很渺茫了，所谓「一失人身，万劫不复」。

    （三）努力今生，以了生死

印光大师说：

    「生死不了，危险太大，轮回未出，难免堕落」：生死不了之所以危险，在于会堕落，所谓「一失人身，万劫难复」，一旦堕落，等到什么时候再得人身、再闻佛法？

     一个人是长寿或短命，根本都预料不到、难以把握，一呼一吸之间就是来生了，一口气不来就是下辈子了，下辈子一旦失人身，就万劫难复。所以，此时得到人身，还不觉悟，还不发出离心，不观无常，佛也拿我们没办法。

    （四）做人比往生难

    来生做人，比临终往生还难。

    不生西方，将来必堕恶道。

    生西利益，比得道利益更大。

    这几句话也很令人警惕，也很令人震撼。

    下辈子要当人，比临终往生极乐世界还困难。

    一般认为往生极乐世界是天下的大难事，「哪有那么容易的？往生极乐世界就脱离了三界，往生极乐世界就能够成佛，哪有那么容易就到达成佛的那种境界？」一般都认为下辈子做人容易、往生极乐世界困难。但印光大师说：下辈子做人困难，往生极乐世界容易。

    既然容易的话，我们就要掌握容易的。为什么？所有法门，世间法、出世间法，圣道门来讲，是自己成就，要有修行，去恶行善，然后成佛；可是净土法门是弥陀成就，要有信愿，专念弥陀，往生成佛。

    这两门来讲，圣道门如果学不成的话，岂不是堕落？但往往大多是学不成的。而净土门是成佛！为什么？因为是靠弥陀成就的，而弥陀成就是现成的，极乐世界已经现成，往生极乐世界的功德资粮也已经现成，在哪里？在这句万德洪名——「南无阿弥陀佛」。所以，一个人即使五逆十恶，到了临终能够回转，称念弥陀、愿生极乐，也能够往生。

    所以，临终往生比来生做人还要容易，来生做人比临终往生还要困难。

    （五）不生西方，必堕恶道

    印光大师说：

    「不生西方，将来必堕恶道」：斩钉截铁！不生极乐世界，就必堕恶道。

    为什么？因为我们都有贪瞋痴，贪瞋痴就是三恶道的因，因为有贪瞋痴，所以每天所过的日子都是造罪造业的日子。不论其它，如果我们不是吃素的话，每天都在累积罪业，因为杀人偿命、欠债还钱，你今天吃一只虾（今生又没有念佛往生极乐世界），将来有一天就要当虾来还牠，吃鱼就要当鱼还牠，吃猪肉就要当猪还牠，吃鸭肉、鸡肉，将来一定要还牠。为什么？人家是白白给你吃的吗？所以，今天吃牠半斤，将来还牠不是八两，而是十六两以上，所以印光大师说：「不生西方，必堕恶道」，只是时间早晚而已。

    （六）往生比得道利益大

    印光大师说：

    「生西利益，比得道利益更大」：往生极乐的利益，比我们以自己的力量在这个娑婆世界修行证果的利益，还要大得非常多。

    得道就是所谓「超凡入圣」，但往生极乐世界，可以说是成佛的境界，是「超贤越圣」。

    我们知道，如果断了贪瞋痴，破了见思二惑，就是七信的果位；如果进一步破除了尘沙惑，就是十信的果位；而进一步破一分无明、证一分法性，就进入十住的初住，就是三贤之一了；如果继续破了三十一品的无明，就进入十圣的境界。三贤也好，十圣也好，阶次虽然高超，但是都不如我们往生极乐世界。

    往生极乐世界，比在这里所证的三贤十圣还要高超，功德还要大。

    《无量寿经》就说，往生极乐世界：

    如佛金色身，妙相悉圆满，

    亦以大悲心，利益诸群品。

    意思就是说，我们往生极乐世界，外貌就和阿弥陀佛一样，紫磨金身，内心也跟阿弥陀佛一样，具足大慈悲、大智慧，所以说「如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品」。

    《无量寿经》又说，往生极乐世界都是三十二相、八十种好，跟阿弥陀佛一样，说经行道都跟佛一样，这样岂不是生西的利益比得道利益更大！

    《无量寿经》说：

    升道无穷极。

    往生极乐世界所成就的果报是最高的，所以说「无穷极」。

  
    （八）往生才能利生

    求生西方，方能弘法利生，任运度众，自在无碍。

    只怕不成佛，不愁佛不会说法度众生。

    如神龙一滴水，遍洒天下，不是真龙不入海。

    「求生西方，方能弘法利生」：也唯有求生西方才能弘法利生。

    求生西方的目的，不是为了自私自利，也不是为了逃避，或是到那里去享乐，而是为了断除自己的烦恼，证了三明六通，做为将来任运、自在、无碍度众生的准备。唯有往生极乐世界，才能够分身千百亿，广度诸众生，所谓「应以何身得度，即现何身而为说法」，应该现山河大地身，或者是草木房屋之身，或者是飞禽走兽之身，就能够自由自在地变化来度化他们。

    如果不是往生极乐世界，我们都还在造罪造业、伤害众生，还需要人家来救度，哪能救度人家呢？

    所以，唯有求生西方，方能弘法利生，任运度众，自在无碍。
    「只怕不成佛，不愁佛不会说法度众生」：是啊！我们只怕不成佛，哪有成了佛而不会说法度众生的？
    可以说，只怕不往生，不怕不成佛。因为只要能往生，就能成佛，成佛就必定度众生。所以，信受弥陀的救度，就同时完成了往生成佛、度化众生的功德在里面了。

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