看看佛陀是怎么看待两性关系的

我要报恩

作为完全抛弃了世俗情爱、化一自之私爱为对众生之博爱的佛陀，是怎么看待两性关系，或者说是怎么看待爱情咧？
世间所说的爱，在佛教看来，都是贪爱，有贪的爱，不能普及到每一个人或者每一个众生，有句话很经典，“世上没有无缘无故的爱”，我的亲人我才爱，跟我好的我才爱，是比较狭隘的。所以佛教讲慈悲，慈悲的爱，自然普及到每一个众生，因为佛教视众生在生命的意义上是平等的。
至于爱情，一般是两个人的事，爱的范围更为狭小了，也因如此，它就正是佛说的，是生死轮回的根本。
《楞严经》说：“ 汝爱吾心，我怜汝色，以是因缘，经千百劫，常在缠缚。”这种爱实际上也就是痛苦的根源。
有将佛经中所说各种不同的爱归纳为两大类：
一类属染污之爱，指与无明、烦恼相应，有执着，与占有欲相联系的“贪爱”，此类爱被归于心所法中的根本烦恼“贪”。
另一类爱是无染污或作为德性的，译 “爱敬”或“敬爱”，指对佛陀、真理、师长、崇高理想的热爱、敬爱，此类爱被归于善心所法“信”。
大乘《大般涅盘经》卷五分爱为凡夫爱（饿鬼爱）、法爱两大类。凡夫爱或饿鬼爱，指与烦恼相联系的爱，相当于有染污爱；法爱指对佛法僧、善法、真理、涅盘等的喜爱及佛菩萨对众生的大慈大悲。南传《法句》中列出的五种爱中的朋友之间的友爱，乃至类似于有血缘关系的亲人之间的亲情之爱、父母对子女的慈爱。这几种爱，经论中一般不列为染污爱或贪爱。
两性之间的爱、爱情或爱欲，以性爱为基础，与性欲紧密相连。都表现出强烈的占有欲、排他性，是一种匮乏性的本能性需求，犹如渴者求水，正是佛法所谓“渴爱”、“饿鬼爱”，《四十二章经》佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。
有染污的贪爱大略有六种特性：
1、有待，谓爱的需求必须依赖一定的条件。如称心可意的对象、得到对方的回爱，方能满足。但你爱他（她）不一定他（她）就爱你，得不到回爱的单恋是一种苦刑。即双方互爱，也多有因家庭、社会等原因而不能遂愿者，这对双方会成为最大的不幸。
2、无常。爱既然依赖一定的条件才会有，便具有一切因缘所生有为法必然无常坏灭的本性，既有男欢女爱，必有爱别离苦，纵有情人终成眷属，也免不了争吵、情变失恋及生离死别之苦。《长阿含经》卷三佛谓“恩爱无常，合会有离”。《佛说五无反复经》云：我之夫妇，譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求以食。有缘则合，无缘则离。
3、增长，谓贪爱会像植物生长一样生长、繁殖、增多，并产生种子，形成难以摆脱的贪爱习气。《长阿含经》卷三佛谓“恋着恩爱，无有知足。”《爱生经》卷一佛言：设习爱欲事，恩爱转增长，譬如饮咸水，终不能止渴。贪爱的满足，也如饮酒吸毒，会形成对所爱者强烈的依赖性，失去各自的独立性，并对对方的爱永远也不感满足。
4、生苦，谓贪爱必然产生痛苦。《中阿含经》卷五九《爱生经》佛言：若爱生时，便生愁戚啼哭、忧苦烦惋、懊恼。
5、生憎，谓贪爱能甚至必然产生与之相反的憎恨。南传《增支部》经有云：爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎
6、非自在，谓不由自己作主，其力量非常巨大。
贪爱所产生的恶果大略有：
1、贪爱令人热恼不安。爱使人失去内心的平静，热恋中人爱火烧心，往往寝食难安，佛典中因称爱欲为“欲火”。
　　2、爱欲蒙蔽慧眼，令人不能见到真理。《四十二章经》佛言谓“人怀爱欲不见道”，如以手搅动澄水，不能映现面影。
　　3、由爱造业，因业受报。因贪爱偷情、邪淫、施暴、争斗、谋杀，为爱而导致家庭不和、朋友反目，乃至为爱而偷盗、抢劫、贪污、受贿、诈骗，因此破财丢官、 身败名裂、身陷囹圄、丧命失国。
　　4、贪爱、淫欲障碍禅定、神通。
　　5、贪爱的最大恶果，是使人陷溺于三界六道的生死流转而不得解脱自在。
佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六佛谓“贞祥贤良妻，居家善知识。”《别译杂阿含经》卷十二佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令入正道。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福报；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘。
《长阿含经·善生经》佛教导青年善生：尽到夫妻之间的伦理责任，为每天应礼拜的六方之一。丈夫应“敬妻”、“怜念妻子”，妻子应“爱念夫主”、“重爱敬夫”、“恭敬于夫”。为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子：1、“怜爱”，爱妻子。2、“不轻慢”，尊重对方。3、供给衣物化妆品。4、“委付家事”。5、“念妻亲亲”，善待妻子的亲属。为妻者则以五事“敬顺”其夫：1、爱敬关怀。2、备设衣食，照顾好丈夫的生活。3、“和言实语”。4、善体人意。5、“善摄眷属”，善于教育子女，尊长敬老，和睦家庭。《玉耶女经》中，佛教导少妇玉耶：为人妻妇，应做爱夫如母爱子的“母妇”、如妹事兄的“妹妇”、如良朋益友的“知识妇”，或孝敬公婆、善于持家的“妇妇”，服侍夫婿如婢事主的“婢妇”，不做“怨家妇”、“夺命妇”。
故说：菩萨爱而不有。
愿以此文，为沉溺在爱河里甘之若饴的朋友，或者为求不得、爱离别而伤心欲绝的朋友们，送去一丝消息。