平常心与长远心----虚云老和尚开示

一家人

平常心与长远心----虚云老和尚开示 昔日赵州问南泉如何是道？泉曰：“平常心是道。”州曰：“还可趣向也无？”泉曰：“拟向即乖。”州曰：“不拟争知是道！”泉曰：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记；若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非也耶？”州于言下悟理。我们说古人的空话，说平常心，人人都有，但怎能见得他是道呢？只要识得平常心，则一切处都是道。不识这平常心，就颠颠倒倒了。何故呢？我们不能回光返照，向外驰求，背觉合尘，朝朝暮暮，随境迁流，背道而驰，摸不著自己的脸孔，怎样叫平常心呢？ 平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待，可以长远，就是平常。如有贵客到了，弄几碗好菜，这就是不平常的，只能招待十天八天；家无常礼，故不平常的招待，是不能长久的。修心人能心无造作，无安排，无改变，无花言巧语等，这就是平常心，就是道。也就是直心是道场的意思。六祖谓智隍禅师曰：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍；动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”这些话，也是说的平常心。与这些话不相应的，是在鬼窟里作活计，就不平常了。 一心不乱就是定---虚云老和尚开示 佛所说法，千经万论，总是要叫众生明自己的心，若人识得心，大地无寸土。众生无量劫来，被物所转，都是心外见法，不知自性。本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法，成邪知邪见。既然说识得心无寸土，那就算了，何必还要说许多名堂，什么三归五戒，三千威仪，八万细行等等；说这么多法门，无非对治众生的心而已。 众生习气毛病，有八万四千烦恼。所以佛就有八万四千法门来对治，这就是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何用一切法？众生无量劫来，被无名烦恼污染了真心，妄认四大为自身相，不知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。今欲返本还原，要先调身，断除习气，把粗心变为细心，从有为到无为，在自性清净身上用功，行住坐卧，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心谨慎，断除习气，胆要大，心要细，胆大包身，不被境转。心细则气细，否则粗心浮气；这种情形，可以自己检查。一般人在劳苦奔波忙忙碌碌时，就气喘息粗，有定力功夫的人，再忙也不喘气，一天到晚，总是心平气和的；一心不乱就是定。妄无本体，有定就无妄，就能复本心源。

我要报恩

阿弥陀佛

至善佛缘

平常心，本分事

至善佛缘

平常心 金刚一样不可摧毁的智慧（转） 来源：《光明大手印：实修顿入》 作者：雪漠 拥有平常心，便是拥有了金刚一样不可摧毁的智慧。(图片来源：资料图) 你非常讨厌的人获得了你梦寐以求的工作，你会不会不开心？能不能淡然看待这件事？ 真心状态下的人是淡然的，自然而然的随缘，所以他们更像镜子，能如实照出镜前的人事物，不会丑化之，也不会美化之，更不会因之而改变自己的状态，它是客观、全面且清醒的。 这种不会改变，就是“如如不动”。 真心虽然没有实体，却不会被世界上的任何东西所摧毁，因此也被称为“平常心”。 平常心，就是坏不了的真心。 明白真心，便拥有了一种像金刚一样不可摧毁的智慧，远离愚昧，远离各种假象的迷惑。

非非很有爱

乃如

顶礼南无大慈大悲观世音菩萨 顶礼南无大慈大悲观世音菩萨 顶礼南无大慈大悲观世音菩萨