11月22日龙泉日记：佛教如何融入主流社会

不二

●11月22日龙泉日记“走近师父”系列之十四：

佛教如何融入主流社会

——师父理念研讨之三

　　乙：一般人的角度是，佛法衰微，我们怎么求生存？这种思维方式就很局限、被动。师父说，从社会和人类文明的角度来考虑佛教怎么做贡献，而不是说佛教本身怎么发展。角度一转换，马上柳暗花明，就佛教的本怀来讲，就是要让众生觉悟吗，形式都可以变化，本来没有彼此的。那怎么作贡献，从文化上，这个时代东西方文明融合，说融合，另一方面也是冲突，出现许多问题，这就需要一个普世价值，还得深入去发掘东西方文明中的源动力。 　　“从整个世界来看，各国有相应于各自经济、政治、文化的价值观，还必须有充足的公共价值观，即充足的普世价值体系，就像世贸有世贸的规则，内容不能太简略，更不能没有，否则经济、政治、文化的协调从根本上就缺乏足够的基础，难以调和，世界持久和平与和谐发展就会遇到困难。中国要真正走向世界，在世界和平发展中发挥积极作用，就必然要有自己丰富的、深广的、完善的，而且具有相当程度普世价值的文化。” 　　文化与政治、经济什么关系？有人认为经济主导一切，特别是在西方国家，有人认为政治主导一切，那么文化有什么作用？师父在这里讲得非常的透彻，必须要文化，否则在发展的过程中就会迷失方向。 　　所以在这种缘起下，要文化融合，信息时代，无法再固守于某一个体系，某一种形式了。就佛教内部而言，淡化宗派这是一个社会发展下的一个大趋势。下面就讲到文化软实力。 　　“那么在这种文化融合、人员交流日益频繁的时代，究竟哪一种文化能够为大家所欢迎？哪一种文化能够影响到人类心灵的深处？这是整个人类文明走向的问题，而不是以前所提的“有神论”与“无神论”、“有信仰”与“无信仰”这样一种简单对立的问题。” 　　我在读这篇文章之前对于文化软实力如何发挥作用并不十分了解，这一段就讲了。文化不像政治，政治采用行政命令的手段，军事是直接对立征服的手段，意识形态是斗争辩论的方式，但是文化是一种互相感染、相互学习的方式。而是我们的文化能否影响到人类心灵的深处，包括对手心灵的深处，这个才是文化软实力真正的意义：在交融中传播，而不是对立。那我们佛教能否发展就看我们能否为国家作贡献，为人类作贡献。 　　佛教从哪些方面作贡献？佛教的世界观是缘起的，“不二法门”，也就是不对立的，身心不二，自他不二，依正不二。这是理上的，后面师父也提到，在世界所有的宗教中，“佛教文化思想体系最系统完整，最博大精深，对中华民族的影响非常久远、重大，所以社会从客观上对佛教有很大的需求。”最后师父说得很恳切：“我们去做我们应该做的事情、时代需要我们做的事情、国家允许我们做的事情。本着这样的一种发心，慢慢去做，做到什么程度算什么程度，这样也就问心无愧，至少没有虚度光阴。” 　　丙：其实现在很多人都会认为，佛教是边缘化的文化，神秘的文化。一想起佛教，要么就是深山里面独修的，要么就是很有钱做经忏。一般的人会这样想，那在社会发展当中发挥什么作用呢？大家不理解。那我们就要从契合时代缘起，利益人类的角度来考虑佛教文化的发展，大家要有服务意识，因为要和社会联合在一起。 　　想想古来的大德，像慧能大师，能打开一个很大的局面，禅宗在中国一直那么兴盛。像佛教在唐朝，鉴真东渡到日本，被称为“日本文明之父”，佛教被当作最先进的文化被周边的民族所学习。这是我们当代佛子的一个标杆。对国家来讲，因为中国经济发展这么长时间，国家领导人，慢慢认识到佛教对于祖国发展、富强的意义。在现代国家之间的交流中，佛教文化也是代表国家的一部分，虽然是看不见的，也是能产生影响。时代不同了，在这个时代，如果只靠打仗，靠外交，靠经济的话，得不到人心。 　　乙：我们有没有信心说，佛教在奉献于人类社会的过程中，能够发展壮大，带给人类一个美好的前程？ 　　丁：一定会！我们现在说以《道次第》为基础，来融合与淡化宗派，不光是淡化了佛教的宗派，同时也能消融不同宗教间的对立。以这个道次第的主干往下走，弘扬佛法，达到一种普世的价值观，调和不同的思想潮流，慢慢会被世界所认同。现在普遍世界上认同儒家文化和大乘佛教，慢慢会弘扬出去，英国现在在小学都在学佛法，应该以后佛教会发扬出去的。 　　戊：我们弟子要跟得上师父的脚步。学了这些我就在想自己能做一些什么事情。可能现在能做的不多，只能多配合师父。“要当一个优秀的、影响比较大的法师，绝对要扩充我们自己的知识结构和内涵。如果没有丰富的知识背景，我们说要去度人，而实际上人家可能会觉得我们很可笑。”承担的同时，要注重自身能力的培养，学修啊，做事承担的能力啊，这些都是为了能更好地配合师父。

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