本帖最后由 斜风细雨 于 2011-11-15 16:26 编辑
汉地自从发展出以纸本书写开始，佛经就占有重要的地位。 由于佛教徒传播佛法的热忱，佛经的书写成了最重要的图书类别。 佛经由卷轴装到线装发展的历史，也正是汉地纸本图书装订的历史。
佛经的装帧
装帧形式的演变，取决于制作材料的进步和阅读者对翻阅方便的要求。 佛典读者多是僧侣及佛教徒，基于对佛法的尊重，诵经时端坐正念； 因此，「易翻便诵」成为佛经装帧形式演进的最大因素之一， 并与世俗书籍装帧交互影响，形成中国书籍装帧史重要的内容。
卷轴装──卷轴装又称卷子，早期的佛经都是卷轴装。 沿袭古代帛书形式，把纸张接成长条，在卷尾黏上木轴，以便于展收。
叶子──文字多的，装成长卷； 简短的咒语，则使用单叶纸张，称为叶子。 叶子方便、廉价，在印刷术发展初期，颇为流行。
经折装──卷轴装诵经不便，唐代后期，佛教徒将长卷的经纸， 按一定行数，连续左右折迭，前后加上硬板封面，称经折装。 其在清代以前，一直是佛经最主要的形式。
册装──至五代初期，由于经折装的折处易断裂，遂发展出册装形式， 依序有蝴蝶装、包背装、与线装的演变。
蝴蝶装：所谓「蝴蝶装」，是以书叶的版心为中心， 将印有文字一面朝内对折迭起，再将各叶折缝对齐，黏在包背厚纸上。 此种形式在翻阅时，叶的两端有如蝴蝶展翅，故称为「蝴蝶装」。
包背装：因蝴蝶装的书叶与书叶间有完全空白的一面，翻阅不便， 后来就将向内对折的书叶改为外折，以书叶两边的余幅固定， 外面再加上一整张纸黏连书背，包裹书的前后，即为「包背装」。
线装：将包背装黏连书背的方式改为对齐打孔穿线，即为「线装」。 线装有四眼﹙孔﹚、六眼、八眼的穿线之别。 佛经以线装订起源甚早，在出土的辽代﹙907-1126﹚佛经中就有； 然正式的线装，是出现于约明代中叶（15世纪）以后。
方册褶装：这是一种采书画册叶对折的装帧形式， 每半叶略成正方形，佛经中比较少见。
佛经的形式
佛经一开始主要靠手写流传，后来有了刻本大量印刷流通， 随着装帧的演变及不同时代独特工艺及艺术风格等因素， 佛经内容的形式与版式逐渐走向规范化、艺术化， 除了宗教上实用的目的，也因着刊写佛经的功德目的， 同时要求内容的华丽美观，特别是宫廷版本，极其精致庄严。
书衣：又称封皮、夹板；质料有木板、厚纸、织锦等； 包在佛经或古书最外层，较厚，用以保护全经﹙书﹚。
题签：为方便人们检索取阅，佛经、古籍、书画的书衣或卷首， 都贴有一张小纸片书写作者及作品名称、卷次等，称为「题签」。
附图：「佛经附图」则是佛经中所附的插图绘画， 其形式如同石窟经变壁画般，概要呈显经中义理或说法场景。 从附图画风及其中元素，可见历朝画师的不同风格及佛教艺术价值。
扉画：第一种是位于佛经最前面的附图，称为「扉画」或「卷首画」， 这种附图通常画「佛陀说法」，以表明经文内容即为佛陀说法的内容。
拖尾画：第二种是位于佛经最后面的附图，称为「拖尾画」， 通常画威武凶猛的「护经天神」，取其保护经书、护持佛法之意。
经中插图：第第三种则是位于经文之中的附图，称为「经中插图」， 通常是依每段经文之意绘图。
题记．序跋文：佛经在经文卷前或卷后， 通常会刻有一些文字题记 、序文 、跋文 ， 通常记载募资者、书经者等功德主，及刊刻源由； 另外，还有一种皇帝所作的御制序 。
题记
序文
跋文 功德主 御制序 经牌赞 ：还有一种题记资料，称为「经牌」，乃是袭自古书的「牌记」或「木记」﹙外形类似碑牌﹚，亦是记载刻书时间地点等数据；其中又有一种内容是颂扬佛法或功德主的赞文，称为「经牌赞」
音义：通常置于佛经卷末，标示经中某一字词读音、意义的文字。佛经音义不仅促进了佛教义学的阐释与研究，而且也为宗教、哲学、语言、文学、艺术、中外交往史等的研究提供了丰富的佐证资料。
经文；经文是佛经的主体。卷首标题经名、卷次、编译者姓名；属于大藏本丛书的佛经，会有千字文帙号。
边栏：佛经或古籍一版所刻内容的四边，通常有栏线框起，种类有单栏、双栏，讲究点的附图还会以金刚杵等花纹装饰。由边栏可知一版的大小，是判定版本的重要依据。
如是心注： 欣赏着这些古韵悠然、彷佛飘出淡淡墨香的佛经， 也领略到古人的感受：能请到一本佛经不是容易的事啊！ 让我们珍惜今生的佛缘，珍惜手上的佛经和学到的佛法！
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发表于 2011-11-15 16:20
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发表于 2011-11-15 18:07
