【昔日释迦牟尼佛行菩萨道时是如何遵守皈依僧的】(披着僧衣的猎人也恭敬)

踏过娑婆

【古文】

是时猎师。剥师子皮。持至于家。以奉国王提毗。求索赏募。时王念言。经书有云。若有畜兽身金色相。 必是菩萨大士之人。我今云何资赏此人。若与赏者。便为共此杀害无异。

【白话】

当时猎人剥下狮子皮拿回家，用来奉献给国王提毗，想求取一些奖赏。国王心中想道：‘经书上有记载，如果有畜生野兽的身体是金色，则其一定是菩萨大士。我现在为什么要赏赐这个人呢？如果给他奖赏，便与一起杀死这只狮子没有什么区别了。’

【古文】

是时猎师。素穷求哀。国王矜愍。与少财物。问猎师言。师子死时。有何瑞应。答言。口说八字。天地普 动。无云而雨。天降诸花。尔时国王。闻是语已。悲喜交集。信心益猛。

【白话】

这时猎人哀求国王可怜他一向贫穷，国王心生怜悯，给了猎人一点点财物。又问那猎人：‘狮子死的时候，有些什么瑞兆？’猎人回答道：‘狮子说了八个字，即时天地普动，天上无云却下起雨，并且天降种种鲜花。’国王听完这些话，心中悲喜交加，信心 更加猛烈。

【古文】

即召诸臣耆旧智人。令解是义。时诸人众。都不能解。空林泽中。有一仙人。字奢摩。字义（俱闲）。仙 人聪明。哲达贯练。使还白王。王即请来。

【白话】

他当即召请众位大臣和年长有智贤者，让他们解释其中的含义，那些人均无法解释偈言的含义。当时在山野深处住着一位叫奢摩的仙人，娴熟各种文字含义，仙人聪明智慧，贯通熟练世法。使者回来禀告国王，提毗立即派人将仙人请来。

【古文】

仙人于时。具为大王解说其义。耶罗罗。其义唯剃头著染衣。当于生死疾得解脱。婆奢沙。云剃头著染衣 者。皆是贤圣之相。近于涅槃。娑呵。云剃头著染衣者。当为一切诸天世人所见敬仰。

【白话】

仙人当即为国王详细地解说偈言的含义：‘耶罗罗’的意思是说：只是剃头身穿染色衣的人，将在生死中很快得到解脱；‘婆奢沙’的意思是说：剃头身穿染色衣的人，都是贤圣的形象，接近涅槃；‘娑呵’的意思是说：剃头身穿染色衣的人，应当 受到一切天人世人的敬仰。

【古文】

于时仙人。解是语已。提毗欢喜。即召八万四千小王。悉集一处。作十宝 高 车。张师子皮。表示一切。悉共敬戴。烧香散花。而以供养。极尽忠心。后复打金作棺。盛师子皮。以用起塔。尔时人民。缘是善心。寿终之后。皆得生天。

【白话】

当仙人解说完这八个字的语言后，国王提毗心生欢喜，他马上下召，令八万四千小王全部聚集一处，命人制作由七宝装饰的高车，张开狮子皮，显示给一切人民；人民都生起敬戴心，他们烧香散花而作供养，表达自己的诚心。国王又打造金棺，装殓狮子皮， 造墓安葬，其上起塔。当时的人民因为这样的善心，死后都得以转生天界。”

【古文】

佛告阿难及四部众。尔时师子。由发善心向染衣人。十亿万劫。作转轮圣王。给足众生。广植福业。致得 成佛。尔时号茶迦毗罗者。岂异人乎。今我身是也。时国王提毗。缘供养师子皮故。十万亿劫。天上人中。尊贵第一。修诸善本。今弥勒菩萨是。时仙人者。今舍利弗是。时猎师者。今提婆达多是。

【白话】

佛告诉阿难及四众弟子：“那时的狮子，由于对穿染色僧衣的人发了善心，在十亿万劫中作转轮圣王，让众生丰裕充足，广种福业，最后得以成佛。当时的坚誓狮子，不是别人，就是现在的我。当时的国王提毗，因为供养狮子皮的缘故，十万亿劫在天上人 中，得享无比的尊贵，修学菩提善根，他就是现在的弥勒菩萨。当时的仙人，就是现在的舍利弗。当时的猎人，便是如今的提婆达多。”

【古文】

尔时四众。从佛闻说过去因缘。心怀欢喜。深自惋悼悲叹而言。我等愚痴。不识明哲。生起恶心。唯愿如 来。怜愍愚痴。听悔前罪。世尊弘慈。因为说法四谛微妙。随其宿缘。皆获诸果。有得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉果者。有发无上正真道意者。是时阿难四部之众。闻佛所说。欢喜奉行。

【白话】

这时四众弟子从佛听闻过去的因缘后，心中满怀欢喜，大家深深痛惜反省，悲叹地表白道：“我们愚痴，不明事理，心生恶意，希望如来悲悯我们的愚昧无知，接受我们忏悔以前的罪业。”世尊心怀大慈，因此演说四谛微妙之法。众人随各自的宿世因缘，都获得各种圣果， 有得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果的，有发起至高无上的正真道心的。当时阿难和与会大众，闻佛所说，欢喜奉行

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