如何修持藥師法門？

般若小童子

如何修持藥師法門？

被稱為「大醫王佛」的藥師如來應病施藥，
不僅醫治身體的病痛，還能解開煩惱心結，
如此無量的佛法寶藏，
我們應該如何修持，才能契入藥師如來的本願，
服一帖開啟慈悲與智慧的良方？

■ 許翠谷

每當遇有親朋好友生病、身心不調時，許多佛教徒第一件事就是勸人參加《藥師經》共修，點燈、求藥師水，祈請藥師如來加持，希望能消災延壽、免難得福，不只如此，遇有水患、戰亂等重大危難時，高僧大德也會修建藥師法會，祝禱天下無災、人民平安，例如民初太虛大師、印順長老便都曾藉此大力弘揚藥師法門。

藥師法門的善巧方便

小至個人的病苦，大至國家的災難，藥師佛都能應機施藥、拔苦與願，究竟藥師法門有哪些殊妙之處，我們又該如何修持才能真正安頓自己的身心，契入藥師如來的願行？曾兩度於善導寺講解《藥師經》的印順長老，根據經中藥師佛濟拔眾生的種種利益，整理歸納出三大法門──聞名憶念、持咒治病、受持供養。下文便與讀者一起深入藥師如來的藥王園中，服一帖清涼藥方，安心自在。

一、聞名念佛，開啟自性寶藏

持名念佛可說是最簡易、隨時隨地都可以受持的一個法門，而《藥師經》中屢屢提到且功德利益最為廣大的就是念佛法門了。聞佛號、念佛名，不但能解脫一切疾苦憂患，還能遠離慳貪、嫉妒誹謗、毀犯見慢、詛咒爭訟等四種惡法，並成就往生淨土、生天不墮、還生人間、轉生丈夫等四種善益

為什麼光是聽佛號、念佛號就能有這麼多的好處？印順長老在《藥師經講記》中解釋：聽聞佛號，又稱作「聞熏習」，每聽一次佛號、每念一句佛號就像是在自己心中播下一顆善念種子，一旦遇到危難或者被各種煩惱障礙時，自然會憶念起藥師佛的慈悲和光明。

不過，佛號並非萬靈丹，雖然聞名念佛可以獲得藥師佛的加持，遠離惡法、持戒清淨等，但其根本是要透過佛號提醒自己轉化心念，生起慚愧、懺悔、感恩的心，幫助自己從貪心、慢心、嫉妒、瞋恨等煩惱束縛中走出來。例如經中便提到，如果人際關係惡劣，經常有吵架、爭訟的情形發生，「一切展轉皆起慈心」，自己必須先生起慈悲心，用微笑、愛語相對，且安於自己所受的果報，才能遠離一切的瞋害，彼此安樂。

一般人持名多半稱念「消災延壽藥師佛」，曾多次應邀講說藥師法門的弘一大師，在《藥師法門修持課儀略錄》中指出，這雖然沒有不妥，但卻無法具足藥師佛的悲願與德行，因為藥師佛發願不只要消解眾生的疾患病苦，還要以琉璃光破除我們的無明煩惱，映現清淨本然的自性，所以應稱念「藥師琉璃光如來」，才能圓滿藥師佛的慈悲與智慧，如此一來，每稱念一句佛號也就蘊含了佛菩薩廣大的願力與功德。當我們攝心於佛號，從內心憶念藥師佛的慈悲濟世的大願時，藥師佛的淨土便不在遙遠的東方，而是在我們的自性中相應綻放了。

因此《藥師經疏鈔擇要》提到：「念藥師佛名，內含三力：1.本有佛性力，如舟船。2.稱念彼佛力，如帆楫。3.佛願攝取力，如順風。」前兩者是自力，後者為他力，持名念佛便是藉由佛菩薩的本願加持，幫助我們提起善念，開啟自己的自性寶藏。

二、持〈藥師咒〉，體解藥王的本願

根據《藥師經》的描述，〈藥師咒〉是藥師佛為了解除眾生身心的病苦，入於「除滅一切眾生苦惱」三摩地而說的咒語，因此經中特別強調持咒治病的利益。

經中提到，如果有親友生病，可以對著食物、藥品或淨水，至心誦持一○八遍，再讓病人服食，以消除病苦、安樂身心。念咒除病，最好是由病人自己念，除非病情沉重無法自己修持，才由親友代為持念。

法鼓佛教學院校長惠敏法師指出，佛教雖然駁斥迷信咒術，但不排斥咒語的祈願功能，尤其咒語有總持善法、遮除惡法的意義，只要攝心誦持，自然能與藥師如來的慈悲願力感應道交。此咒的修持，可以坐念或經行持咒，如果時間有限，也可以專持咒心的部分，但最重要的工夫仍在於專誠懇切、恆久受持，這一點和念佛是相通的。

太虛大師在《藥師本願經講記》中也說，藥師佛由大願起大悲、入大定、放大智光而說咒，因此咒語本身便含攝了藥師如來的悲與智，尤其咒心連續以三個「藥」字貫穿，前兩個「藥」是動詞、第三個「藥」是名詞，即「以藥藥之」之藥，含有醫治自病他病的意思。雖然咒語向來被視為祕密語而不翻譯，但了解這層涵義之後，持咒時更能深切體會大醫王佛自度、度他的本願。

除了持咒治病，針對長期受病痛折磨，或其他水災、火災、疾疫、戰爭等災厄危難，《藥師經》也提出延壽、免難的方法，包括受持八分齋戒、造立佛像七尊、禮拜供養、誦經、燃七七四十九盞長明燈、懸續命幡、放生等七門儀軌。曾擔任法鼓山水陸法會藥師壇說法法師的果謙法師認為，經中所載的儀軌過於繁複，而且一般人恐怕無法獨力完成造像、懸幡等佛事，因此法師鼓勵參加藥師法會、共修，或用點燈的方式。

不過，佛教講因果、業力，修習藥師法門如何能改變命運？果謙法師說明，造業後不可能不受報，但業力是建立在「緣起」的基礎上，就像第六大願中，聾盲瘖啞的人這一世身體上的障礙或許已無法轉換，但心念是可以改變的，因此修習藥師法門便是通過自己真誠的懺悔和藥師如來的本願力，轉化心念、擴大心量，改變成熟業力的客觀條件，使惡業不再現前，真正「拔除一切業障」。

除滅一切眾生苦惱的藥師咒 藥師佛的根本咒，就是佛教徒早晚課誦十小咒中的〈藥師灌頂真言〉。根據佛光大學佛學研究中心主任林光明的考證，玄奘大師所譯的《藥師經》原本沒有咒語，現在通行本中出現咒語的段落，應該是後人參照義淨法師的譯本，增補了〈藥師咒〉的誦出因緣、咒文、持咒法及功效的部分。 〈藥師咒〉全文意譯如下： 原文 曩謨 薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜琉璃 喇婆 喝囉闍也 怛他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 意譯 禮敬 世尊 藥師 琉璃 光 王 如來 應供 正等覺 原文 怛姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶 意譯 即說咒曰 唵 藥 藥 藥生起來 普度一切眾生 速得成就 此咒上句是皈依藥師如來，祈求佛力加被；下句從「即說咒曰」開始為咒心，是用藥治療一切眾生病苦，希望立即痊癒。

三、供養受持，長養法身慧命

《藥師經》提出的第三個修持方法是「供養」法門，以各種華、香、伎樂供養佛像，鈔經並受持學習，或者供養法師，其中，受持經典的部分，除了鈔經，還有閱讀、背誦、為他人講說等方式。經中也揉合這些法行，提出供養受持的儀軌，包括：塑畫形像、供養經典、受持讀誦、思解經義、開示演說等，而這也構成了當代藥師法會的基本輪廓。

修持供養法門好處多多，不但有諸佛護念，免除各種怪難、怖畏、國亂，還能得到長壽、富饒、官位、兒女等四種福報，但印順長老也提醒，廣修供養是要讓我們從內心對佛法僧三寶生起恭敬、虔敬的心，並因此聽聞、讀誦、受持經義，進而思惟、修證。

所以供養受持，並不是請一尊佛或一部《藥師經》回家安奉在佛堂，而是要能深入藥師佛的本願，從中咀嚼法義，在現實生活中建設淨土。尤其經中鼓勵從自己受持，到勸請他人書寫，並為他人演說、開示經文要義，自利利他的精神，也讓藥師法門的修持不局限於消災延生，更長養了我們的法身慧命。

服一帖治標又治本的藥方

《藥師經》提出了三種修持法門，而且各個方法都能獲得極大的利益，從現世的健康、安樂、富饒，到來世不墮惡道、生天、甚至成佛的保證等等，「這是先以欲鉤牽，後令入佛智。」長期帶領藥師經共修、法鼓山安和分院監院果旭法師說，藥師佛表面上是在滿足眾生的現實利益，但更深一層來看，是為了讓我們沒有後顧之憂好好修行，這是佛的善巧方便。

而無論念佛、持咒、供養，都是幫助我們進一步體解，藥師佛所發的大願以及種種善巧方便，無非針對世間的各種問題而生起救拔的心，藉此也在啟發著我們，除了祈請佛菩薩加持護念之外，更要學習藥師如來走入社會和人群，在自利利他中成就菩薩道，這才是修持藥師法門根本。

金刚菩提心夫妻

南无薄伽伐帝  鞞杀社 窭噜薜琉璃 　　跋喇婆 　　喝啰阇也 　　怛他揭多也 　　阿啰喝帝 　　三藐三勃陀耶 　　怛侄他 　　唵 　　鞞刹逝 　　鞞刹逝 　　鞞刹社 　　三没揭帝莎诃

德广

南无薄伽伐帝  鞞杀社 窭噜薜琉璃 　　跋喇婆 　　喝啰阇也 　　怛他揭多也 　　阿啰喝帝 　　三藐三勃陀耶 　　怛侄他 　　唵 　　鞞刹逝 　　鞞刹逝 　　鞞刹社 　　三没揭帝莎诃

不过花香

金刚菩提心夫妻

般若小童子

无题

善哉

金刚菩提心夫妻

承美

南无薄伽伐帝   鞞杀社  窭噜薜琉璃 　　跋喇婆 　　喝啰阇也 　　怛他揭多也 　　阿啰喝帝 　　三藐三勃陀耶 　　怛侄他 　　唵 　　鞞刹逝 　　鞞刹逝 　　鞞刹社 　　三没揭帝莎诃

承美

南无薄伽伐帝   鞞杀社  窭噜薜琉璃 　　跋喇婆 　　喝啰阇也 　　怛他揭多也 　　阿啰喝帝 　　三藐三勃陀耶 　　怛侄他 　　唵 　　鞞刹逝 　　鞞刹逝 　　鞞刹社 　　三没揭帝莎诃