一日禅：觉悟之爱 一夜和风暖枯木

至善佛缘

一日禅：觉悟之爱， 一夜和风暖枯木（转） 来源：《觉悟之爱》 众生在无限生命中都作过我们的母亲，作母亲之时都曾深深地关爱我们。 念此深恩而知报恩，生起慈心，愿解除众生痛苦，愿给一切众生快乐，愿勇猛无畏地荷担救度众生之重任。 不管遇到什么样的人，都能关怀、利益他人。 乃至动物、一草一木，内心都会涌出一种温暖与欢喜；不管谁在说话，我都很爱听，倾听他内心的状态，常怀恭敬与感恩，学习什么东西都很有感受，不会像以前那样苍白无味。 这是觉悟之爱：一夜和风暖枯木，山河大地处处春。

至善佛缘

茶海渊香 禅味人生（转） 茶中有乾坤，佛法妙理尽在杯茶之中。如果说寺院钟、鼓、磐、钹、香、板为眼、耳、舌、口、鼻、身所设立之法器，那么茶盏、茶汤则为心之道具，禅之羽翼。 日本茶道创始人千利休的弟子村田珠光曾阐述其茶道要义：“一味清静，法喜、禅悦，赵州知此，陆羽未曾至此。人入茶室，外却人我之相，内蓄柔和之德，至交相接之间，谨兮敬兮，清兮寂兮，卒以及天下泰平。” 以简洁朴素的语言将日本茶道“和敬清寂”的精髓和盘托出，其化神奇为平淡的语言造诣令人叹服。然而他说“陆羽未曾至此”，认为陆羽还没有开悟，还没有达到禅的境界，恐怕未必公允。 禅最大的特点是一种真善、顿悟、自然、超越，而忌人为和做作，达到物我两忘的境界。 陆羽乃茶人开悟的先驱。《新唐书》将他划入隐逸一类，为其立传。 记载他在茶友文士的聚会上，会若有所思，旁若无人；有时会在宴会中间不打招呼地自动离席；有时狂呼，有时大笑；有时又在山中、林间不停地走路，自己却全然不觉…… 正是这种我行我素，如神似仙，不同凡俗的性格特征真正地将他带向唐代第一大茶人的境地。 不仅其思其行，且其身心亦全然融入了湛然的了无分别的境界。 正因这份天真、这种自然才使其成为真正的茶道祖师。 这一切源于茶道与佛教在文化底蕴上有同样内涵：阴柔、静寂、清旷、安详而又端肃，追求清雅，向往和谐。 法喜禅悦并非出家人的专利，亦为茶人之一大精神享受。 先有禅定后有禅宗；先有茶人的以茶明德，以茶助悟，后才有《茶经》问世。

至善佛缘

【2011年10月15日，农历九月十九日】 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 愿尽虚空遍法界诸佛国土，诸幻众生，世界和平，人民安乐 正法长驻，法轮常转，业障消除，福慧增长 系缘法界，实相念佛，同生极乐，共证菩提 愿祖国繁荣昌盛，国泰民安，世界永久和平，远离一切毁灭性战争与灾难！ 让法界正气遍布每一个角落！让甚深般若光明遍照法界，不再有任何黑暗！

般若小童子

南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨