中秋月圆谈学佛

至善佛缘

中秋月亮谈学佛（转） 二十年前纽约市的哈德逊河上，冷冷的夜，我第一个在美国的中秋节。 满船的中国学生、侨胞，喧闹的音乐声中，配著有规律的马达声，在寂静的河道中航行。皎洁的月光， 掩盖不住曼哈顿高楼的点点灯光，至今仍然留在我的心头。 那时我想着远方的亲人，想着古老的传说，想着“月上柳梢头，人约黄昏后”。想着“海上生明月，天涯共此时”。我想体会这他方游子的心情，我想了解每个笑脸背后的故事。 然而，我竟然不自觉的成为了一个旁观者。月亮是月亮，人群是人群，时间是时间，我无法融入任何一个场景。只有在月影中徘徊。连孤独都融入不了。 　　 孤独，是游子最好的小屋。 习惯了孤独，喜欢了孤独。就离开不了孤独了。寂静下的孤独更是游子们奢侈的华厦。二十年前的中秋，我连孤独的小屋都进不去，心头涌上千种念头，百味杂陈。我从来不怪中秋，虽然中秋让人流泪。 　　 在人生的旅途中，每一个众生都是“游子”。 就好像是大梦中做小梦，小梦中又做梦。这旅程总是在继续。中秋的月亮只不过是如同空谷中的鸟鸣，让我们暂时停下来想想、看看。想想前路，看看后程。 　　 今夜中我想着。一生至今，这路走的还算有目标，有方向。虽然有风风雨雨，一时的扰人心弦，毕竟是如同镜花水月。一场梦罢了。 真实的目标方向就是学佛、成佛。 自觉，觉他，觉行圆满。离苦得乐。离众生苦，得究竟乐。 　　 所有的富贵功名都是学佛的资粮。 所有的困难阻碍都是学佛的动力。 　　 所以，中秋节的月亮不是只有“每逢佳节倍思亲”。不是只有“明月几时有，把酒问青天”。不是只有“星垂平野阔，月涌大江流”。更不是只有“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”。我想今年的中秋应该有些不一样吧。 　　 今年中秋节的月亮，让我们想想月亮和佛的关联。 　　 这篇文章首先一定要赞叹佛。 我们应该用各种机会来赞叹佛。 普贤十大愿中的“称赞如来”，“常随佛学”就是我此篇文章的目的。

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以满月赞叹伟大的释迦牟尼佛，在佛经中不胜枚举。 　 清净月光三昧：心定如满月 　　 赞叹佛的目的，就是以佛为榜样，以佛的教导为标杆，来学佛。 在学佛的修行中我们要“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。我们要明心见性。要远离一切颠倒妄想。这不是简单的。其中一个重要的修行方式是要“定”。要将心定下来。心一旦定了，就如满月般，光明自然现前。妄想就如浮云般，总会消散。而月亮的光明慈悲普照世间，一切万物共得其利。 　　 请看下面的经文《大乘理趣六波罗密多经》，就了解月亮与我们清净佛心的关联了。 　　 月的圆缺只是表相。其性湛然不动。 　　 从月亮的譬喻中，我们可以体会“自觉、觉他、觉行圆满”的大乘佛教教义的精髓。 　　 1. 月亮的本身就是自觉。 　　 2. 月光的普照，众生的受益，就是觉他。 　　 3. 月亮本性的皎洁、真如、常在就是觉行圆满。 　　 让我们再深入点去研究月亮代表的意义。 　　 苏东坡从“月有阴影圆缺”，想到了“人有悲欢离合；此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”这是诗人的感性，总让我们吟咏陶醉。然而佛教除了给人无限的宗教情操之外，更有有其智慧的启发。 　　 我们从月的圆缺中，能体会到什么智慧呢？让我们从大般涅槃经中慢慢道来。 　　 “大般涅槃经卷第九 复次善男子。譬如有人见月不现。皆言月没而作没想。而此月性实无没也。转现他方彼处众生复谓月出。而此月性实无出也。” 　　 2500年前的这些话，在大乘涅槃经中，佛说的多好啊。我们以为月升于东，而没于西。其实这是我们在地球东半球的主观想法。我们“以为”。我们就错觉了。我们错觉，我们就糊涂了。我们糊涂，我们就烦恼了。 　　 “众生皆谓如来生于阎浮提内。或阎浮提示现涅槃。而如来性实无涅槃。而诸众生皆谓如来实般涅槃喻如月没。善男子。如来之性实无生灭。为化众生故示生灭。” 　　 我们众生不仅是因为“月生”、“月没”而起了错觉。更糟的是我们会“自以为是”的起了“推演”。以妄起妄，妄上加妄，层层叠叠，无有尽期。例如，以一钩新月即推论是初一，一轮圆月及推论是十五。好像是正确，其实是离“真实”越来越远。月并没有增减，我们的佛性（如来藏）本来清净，就好像是明月般，不要因为“看起来”的阴晴圆缺，而妄上生妄，越推越远。还是定下心来，直指我们的本来面目。 　　 “阎浮提人若见月初皆谓一日起初月想。见月盛满谓十五日生盛满想。而此月性实无亏盈。因须弥山而有增减。善男子。如来亦尔于阎浮提或现初生或现涅槃。现始生时犹如初月一切皆谓童子初生。行于七步如二日月。或复示现入于书堂如三日月。示现出家如八日月。放大智慧微妙光明。能破无量众生魔众。如十五日盛满之月。或复示现三十二相八十种好。以自庄严而现涅槃喻如月蚀。如是众生所见不同。或见半月或见满月或见月蚀。而此月性实无增减蚀啖之者常是满月。如来之身亦复如是。是故名为常住不变。” 　　 我们的佛性，生生平等，所谓“心、佛、众生，三无差别”，以我们清净的佛性而论，你与我没有不同，你我与释迦牟尼佛没有不同，所有世界一切地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗等没有差别。这是多么伟大的气魄啊。 　　 然而，我是自私的我。你是自私的你。我有了无尽的造业，你有了无尽的造业。在你我的阿赖耶识保持下，生死流转。从此，你是你，我是我。你的“想法”不再是我的“想法”。虽然佛性（月亮）同一，在同一个中秋月亮下，你看到了你的月亮，我看到了我的月亮。你想到了“春花秋月何时了，往事知多少”，而我想到了“而今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”其实你我都是看着同一个月啊。 　　 “复次善男子。喻如满月一切悉现。在在处处城邑聚落山泽水中若井若池若瓫若鍑一切皆现。有诸众生行百由旬百千由旬见月常随。凡夫愚人妄生忆想言。我本于城邑屋宅见如是月今复于此空泽而见。为是本月为异于本。各作是念月形大小或如鍑口。或复有言大如车轮。或言犹如四十九由旬。一切皆见月之光明。或见团圆喻如金盘。是月性一种种众生各见异相。”

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三皈依：皈依佛、法、僧 　　 希望你有缘分能够学佛。使你自己快乐自在，使你的朋友亲人因为你的感染而快乐自在。使得这世界因为你的学佛而更美好。 学佛就是要以成佛为志向，以佛法为所学，护持僧众而使佛法能传。 　　 佛法的学习。是要下大功夫的。 建议大家从佛法概论的文章开始入门。我写的介绍佛教的短文也可以看看。有了点正确的认识后。就可以读读佛经了。 先看金刚经不错。可以让自己吓一跳。体认到佛教的学问竟然是如此的高深。先挫挫自己的锐气为尚。知道自己的智慧不及释迦牟尼佛的万一啊。　　 我们所学的佛法都是别人说的。就如同看到别人的“手指”指着月亮。等你研究佛法有了点心得后，必定会生起无限的喜悦。到时候千万要记得“以手指月”这有名的佛教譬喻。你的有限心得虽然是你的体认，仍然只不过是自己的“手指”指着月亮。都还不是月亮。 　　 下面所引的楞伽经是甚深的圆顿法门。告诉我们不要计较这个“指头”，我们这种喜欢研究学问的人，最大的问题就是变成了研究“指头”。千万不要穷一生去研究指头，而以为满足。佛性月亮是研究不到。它只有“证悟”。 　　 用你的指头去帮助他人找到月亮吧。这就是最大的慈悲施舍了。 但是要让你的指头能对着正确的月亮，我们可要多学佛啊。不要东指西指，指到了有漏的人天福报，或是指到了虚妄的气功神通等。那就不好了。 大乘入楞伽经卷第五 　　甚深如来藏　　而与七识俱 　　执着二种生　　了知则远离 　　无始习所熏　　如像现于心 　　若能如实观　　境相悉无有 　　如愚见指月　　观指不观月 　　计著文字者　　不见我真实 　　心如工伎儿　　意如和伎者 　　五识为伴侣　　妄想观伎众

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回向：千江有水千江月 　　 佛教徒都知道在东方药师琉璃光净土内，有个大菩萨是“月光遍照“菩萨。 在此顶礼月光遍照菩萨。 　　 其实，月亮的光和太阳的光没有差别，和宇宙一切的光都没有本质上的差别。光光一如。东西南北上下各个佛的净土亦如是。只有各佛净土对我们地球众生缘分深浅不同罢了。 　　 看到中秋皎洁的月光，怎么能不顶礼“无量光”的阿弥陀佛呢？观世音菩萨、大势至菩萨等名师皆是西方极乐世界的老师们。我至心欢喜愿生西方极乐世界，好好学佛。 　　 逢此中秋佳节，我高兴我能在此时想到了学佛的因缘。我更希望能每一天，不管月圆或月缺，都能想到学佛。想到佛性的圆满，想到生灭的虚妄。想到如来的真实，想到真如的实空。想到缘起，想到性空。想到菩萨，想到众生。 　　 明天的中秋节，邀请了我的一些单身的博士生们来我家中团聚过节。做老师的我没有什么礼物送给他们，就将这篇文章送给他们。这几天因为许多事情而忙碌、甚至烦躁。明心见性何其难啊！应该要“应无所住，而生其心”。换言之就是尽力作但无所计较。这“无所计较”还不够，应该是“无”无所计较才是，乃至“空无所空”才是。所以我们要多学佛啊。 　　 在写、读此文的同时，若是生了少许的清净心，有了任何的净功德，愿将此功德回向给法界一切众生。共同学佛。离苦得乐。

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月圆之夜，佛光普照，2011佛教卫塞节(转)

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【布施网祝福】2011年中秋国庆在线祈福（有背景音乐） 海上升明月，天涯共此时！愿布施网所有的佛子们阖家团圆、健康平安、感恩惜福、行善积德。 愿尽虚空遍法界诸佛国土，诸幻众生，世界和平，人民安乐，正法长驻，法轮常转，业障消除，福慧增长，系缘法界，实相念佛，同生极乐，共证菩提。阿弥陀佛 南无月光菩萨摩诃萨 南无月光菩萨摩诃萨 南无月光菩萨摩诃萨 愿尽虚空遍法界诸佛国土，诸幻众生，世界和平，人民安乐 正法长驻，法轮常转，业障消除，福慧增长 系缘法界，实相念佛，同生极乐，共证菩提 阿弥陀佛 发表于 2011-9-12 11:45:36 （农历八月十五） 感恩本文发布者：布施网祝福

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?月光菩萨 梵名: Candra-prabha 　 【简介】 月光菩萨是药师如来的胁侍,又作月净菩萨、月光遍照菩萨。《灌顶经》卷十二云︰“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”据《药师如来本愿经》载，月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。 　　 《觉禅钞》曾引《药师经疏》卷一而言，过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心愿利乐众生，二子亦发愿供养。梵士医王即今之药师如来，二子即日光、月光二菩萨。依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，手持月轮，坐鹅座上；但此像与历代相传者颇为不同，历来所造皆为立像，而月光菩萨即立于药师如来之右侧。 如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持诵大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼，则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。 　　 【来历】 月光菩萨，有关他的出处众说不一，普遍有三种解释： 　　 传说一：他是印度古帝王，即释尊于过去世修菩萨行之前身。据佛教贤愚经卷六、月光菩萨经、大宝积经卷八十记载 ,“此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。” 传说二：佛世时中印度舍卫国波斯匿王之异名。仁王护国般若波罗蜜经卷上：“舍卫国主波斯匿王，名曰月光”。波斯匿，梵名 Prasenajit，巴利名Pasenadi，又作逻犀那恃多王、啰洗曩喻那王。意译胜军王、胜光王、和悦王、月光王、明光王。他为中印度憍萨罗国国王，约与释尊同时，为释尊教团之大外护者，兼领有迦尸国，与摩揭陀国并列为大强国。王初暴恶无信，归佛后，屡蒙佛陀教化，笃信佛法，曾与其夫人摩利迦问答，得“人皆深爱自己”之结论。其后请教释尊，其对话迄今仍知名于世。 　　 传说三：月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。药师如来，月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“东方三圣”。亦有相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。 【 [颂偈]月光菩萨赞】 　　 护月赞 月宫永德．总摄群阴．俄逢阳厄被相侵． 晴晦俨巡遮．恩戴照临．惟愿永光明．　 　　 解脱月 月宫云散空净．独露婵娟．皎浩无瑕体自圆． 不动历周天．照彻无边．恩泽布大千． 月光藏 月光三昧．普照乾坤．法界众悉永蒙恩． 一点净圆明．性海澄清．随处映禅心． 　　 月光菩萨咒 月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。深低帝屠苏咤。阿若蜜帝乌都咤。深耆咤。波赖帝。耶弥若咤乌都咤。拘罗帝咤耆摩咤。沙婆诃。

慧剑无锋

以满月赞叹伟大的释迦牟尼佛，在佛经中不胜枚举。 　 [/quote] 本来节日值班，有点落寞，呵呵，现在看了善知识的佳作，感觉法喜充满！ 再看看天上皎洁的明月，感觉跟以往中秋节看到的完全不一样了！ 月亮的阴晴圆缺，其实就是自己的心境变化而已！

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禅诗中对月亮的歌咏 （转） 值此中秋节之际，诗兴大发，寻找禅诗中对月亮吟咏的诗句，以抒情怀。 佛教经典，特别是佛教文学中，常把圆月比喻为觉性圆满，或者是菩提圆满，功德圆满。 如近代高僧弘一法师就有“天心月圆”之句。 此外，月亮的清净、清凉、安静、幽远、空灵，也与佛法相似。 禅诗中写月亮的诗句，以唐代禅师玄觉大和尚写的《证道歌》中的两句最有气势、最富于深刻的佛理。 诗句是这样的： 一性融通一切性，一法遍含一切法。 一月普现一切水，一切水月一月摄。 诗的意思是： 遍虚空法界充满着看不见、摸不着但又时时刻刻起着作用的根本规律和本源－－法性，或称“佛性”、“自性”、“真如”、“如来”、“本来面目”、“涅盘”、“道”等。 宇宙万物、万法都是由它变现出来的。就像金子，你可以把它做成项练、戒指、耳环、佛像、钱币、日用品等五花八门的物件，但万变不离其宗，它们的本质到底还是金子。 诗句以月亮来比喻法性，世界上凡是有水的地方，哪怕是一盆水、一杯水，都能映现出月亮来，所以说“一月普现一切水”。 但不管地上的水映现出千千万万个无数的月亮来，总归月亮只有一个，一切水月反映的不过是天上那一个月亮。 所以说“一切水月一月摄”。诗句把我们带进了一个无比宏大、广阔、壮美的意境，同时又深邃奥妙，真是千古绝唱啊！ 全文：禅诗中对月亮的歌咏

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一轮明月照千秋——佛教的明月情结（转） 内容提要 佛教对明月有特殊的情结。根据佛教经论的记载，佛陀一生的重要活动，多发生于明月之夜。此外，佛教教义的基本原理与明月之性也多有吻合之处。从某种意义上说，佛陀正是人类信仰星空中一轮永恒的明月。 “在佛陀的一生中，重要的事件都发生在月圆日。……对佛教徒而言，月圆日(农历十五)的确有其特殊的意义；佛陀就是在月圆日出世的。佛陀的出家也是在月圆那一天。佛陀的证悟、初转法轮、人灭，以及在他的一生中的很多重要事情都巧合的发生在月圆日。”[1] 　　 佛教诞生在印度，当地气候炎热，潮湿多雨，因此，黄昏或夜晚实是僧众修行说法的最佳时间。月明星稀，天气清凉，经过白日的喧嚣与炙烤之后，万物复归于其本初状态。月光如水，玉宇澄清，此时法音流布，天籁圆成，不仅“山河与大地，都是一轮月”，[2]佛陀又何尝不是亘古如斯照耀人类精神世界的一轮明月呢? 一轮明月照千秋——佛教的明月情结