代众生苦 经论汇集

一家人

代众生苦 经论汇集

      代众生苦的发心是经典中明确记载的菩萨发心，能否实际代受成功则也是因缘果报所致，与因果自受的规律并无丝毫相违处，而且并不是高不可攀的发心，是我们人人可以发心去实践的。我们凡夫若能有此发心，也是诸佛赞叹，并且也确实可以以自己的福报代为众生减轻痛苦：
       你本来坐在公交车上享受着座位的舒适，当看到一位腿脚不便的老人正在痛苦地随着车辆的晃动而站立着时，你生起了代其受苦的心，把自己舒适的座位让给了这位老人，而自己站立着忍受车辆的晃动和站立的疲劳，那么你已经代这位老人受苦了；(这位老人能否遇到让座者则是其个人因缘)
       你本来在雨中打着伞悠闲地欣赏雨中的风景，当看到一位小朋友被雨淋的透湿无助地站在雨中彷徨时，你生起了代其受苦的心，把自己的伞让给了这位小朋友，而自己任由大雨淋湿全身，那么你已经代这位小朋友受苦了；(这位小朋友能否遇到让伞者则是其个人因缘)
       你本来小康生活富足有余，当看到一位贫人因为治病欠下的债务逼得要自杀，你生起了代其受苦的心，把自己的积蓄偿还了贫人的债务，贫人得到了安乐，而你则失去了许多享受，也要接受贫穷的生活，那么你已经代这位贫人受苦了；(这位贫人能否遇到布施者则是其个人因缘)
      ......
     愿我们人人生起代众生受苦的大愿，迅速圆满成佛的资粮！
转载

一家人

大方广佛华严经普贤行愿品



唐罽宾国三藏般若奉诏译



复次，善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。然种种灯，酥灯、油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽，而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

......
复次善男子。言普皆回向者。从初礼拜。乃至随顺。所有功德。悉皆回向。尽法界。虚空界。一切众生。愿令众生常德安乐。无诸病苦。欲行恶法悉皆不成。所修善业。悉皆成就。关闭一切诸恶趣门。开示人涅槃正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。

一家人

金光明最胜王经



       复告阿难陀。我于昔时。虽具烦恼贪嗔痴等。能于地狱饿鬼傍生五趣之中。随缘救济。令得出离。何况今时烦恼都尽。无复余习。号天人师。具一切智而不能为一一众生经于多劫在地狱中及于余处。代受众苦。令出生死烦恼轮回。

一家人

悲华经


       十方诸佛世界所有众生，作五逆恶，起不善业，乃至当堕阿鼻地狱。若后遇如一佛世界微尘大劫，十方诸佛世界微尘数等所有众生作五逆恶起不善业。当堕阿鼻地狱者，我当为是一切众生，于阿鼻地狱代受诸苦令不堕地狱，值遇诸佛谘受妙法，出于生死入涅槃城。我今要当代是众生，久久常处阿鼻地狱，复次如一佛世界微尘数等十方世界，所有众生恶业成就当必受果堕火炙地狱，如阿鼻地狱。所说炙地狱、摩诃盧猲地狱，逼迫地狱，黑绳地狱，想地狱，及种种畜牲，饿鬼，贫穷，夜叉，拘槃茶，毗舍遮，阿修罗，迦楼罗等，皆亦如是。
......
       世尊！若有如一佛世界微尘数等十方世界，所有众生成就恶业，必当受报生于人中，聋、盲、喑哑、无手、无脚、心乱、失念、食啖不净，我亦当代如是众生，受于诸罪如上所说。复次，若有众生堕阿鼻地狱受诸苦恼，我当久久代是众生受诸苦恼。如生死众生所受阴界诸入，畜牲饿鬼、贫穷、夜叉、拘槃茶、毗舍遮、阿修罗、加楼罗等，皆亦如是。世尊！若我所愿成就，逮得己利，成阿耨多罗三藐三菩提，如上所愿者，十方无量无边阿僧祗世界，在在处处现在诸佛，为众生说法悉当为我作证，亦是诸佛之所知见。

一家人

瑜伽师地论


    菩萨于世间，修习衰愍意乐及悲意乐，为利恶趣有情，誓处恶道，如己舍宅，愿身代受，令彼恶业永不现行。”

一家人

八大人觉经








后汉沙门安世高译





第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。

一家人

弥勒菩萨大成佛经


        

        我今摄受是诸人等。或以读诵分别决定修多罗毗尼阿毗昙。为他演说赞叹义味。不生嫉妒教于他人令得受持。修诸功德来生我所。或以衣食施人持戒智慧。修此功德来生我所。或以妓乐幡盖华香灯明供养于佛。修此功德来生我所。或以施僧常食。起立僧房四事供养。持八戒斋修习慈心。行此功德来生我所。或为苦恼众生深生慈悲。以身代受令其得乐。修此功德来生我所。

一家人

大方广佛华严经


       佛子！菩萨摩诃萨有十种清净悲。何等为十？所谓：无俦伴清净悲，独发其心故。无疲厌清净悲，代一切众生受苦，不以为劳故。难处受生清净悲，为度众生故。善趣受生清净悲，示现无常故。为邪定众生清净悲，历劫不舍弘誓故。不著己乐清净悲，普与众生快乐故。不求恩报清净悲，修洁其心故。能除颠倒清净悲，说如实法故。菩萨摩诃萨知一切法本性清净、无染著、无热恼，以客尘烦恼故而受众苦；如是知已，于诸众生而起大悲，名：本性清净，为说无垢清净光明法故。菩萨摩诃萨知一切法如空中鸟迹，众生痴翳不能照了；观察于彼，起大悲心，名：真实智，为其开示涅槃法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大清净悲。

一家人

大方广佛华严经


        佛子！菩萨摩诃萨有十种勤修。何等为十？所谓：布施勤修，悉舍一切，不求报故；持戒勤修，头陀苦行，少欲知足，无所欺故；忍辱勤修，离自他想，忍一切恶，毕竟不生恚害心故；精进勤修，身、语、意业未曾散乱，一切所作皆不退转，至究竟故；禅定勤修，解脱三昧，出现神通，离一切欲烦恼斗诤诸眷属故；智慧勤修，修习积聚一切功德无厌倦故；大慈勤修，知诸众生无自性故；大悲勤修，知诸法空，普代一切众生受苦无疲厌故；觉悟如来十力勤修，了达无碍示众生故；不退法轮勤修，转至一切众生心故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧勤修。

一家人

大方广佛华严经
      

        佛子！菩萨摩诃萨复有十种身。何等为十？所谓：诸波罗蜜身，悉正修行故；四摄身，不舍一切众生故；大悲身，代一切众生受无量苦无疲厌故；大慈身，救护一切众生故；福德身，饶益一切众生故；智慧身，与一切佛身同一性故；法身，永离诸趣受生故；方便身，于一切处现前故；神力身，示现一切神变故；菩提身，随乐、随时成正觉故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧身。