把握好临死的那一刻

淡然居士

生命又叫五蕴，一期新生命的出现，必然是过去世某个业被成熟，导致了新五蕴的果报。

这个过去世的业，如果是善，则生命会出现在人间与天界；如果是恶，则生命会出现在四恶道。

我们能否控制下一世的投生？这是许多善友所关心的问题。在此，将依据《阿毗达摩概要精解》略作一番探讨。

我们今世是人类，原因来自我们今世的结生心，是过去世善业的果报。如果不是过去世的善业被成熟了，则我们现在可能是动物或者饿鬼，甚至是地狱道的众生。

每个人都想生活得幸福、快乐，每个人都不想在死后坠入四恶道。所以我们现在要做的，是如何能令到下一世的结生心，也能成为过去世善业的果报。

已证初果或以上果位的圣者，他们永远不坠落四恶道，并且必定会脱离生死轮回，这个叫正性法则、无可改变，在此我们估且不提。

这里探讨的重点，是那些在今世未证圣果的凡夫，或者由于各种原因不能证果的凡夫，如何去把握好自己的今生今世，令自己能够在下一世，也投生到人、天二善道。

根据阿毗达摩，善的重业可以导致下一世投生善趣，这是指已证得禅那或观智，并且能将它们保持到临命终时。

然而，对于生活在现代社会的善男信女们，真正要做到这一点是非常困难的。由于生活所迫，人们没有大量的时间专修打坐，勤修禅定与观禅，有些善友甚至连五戒都无法持得清净。

因此，想要在日常生活中证悟禅那或观智，几乎是不可能的事。因为佛陀明确教导过：无戒即无定，无定即无慧。作为在家居士来说，若不能严格地持好五戒，却想要证得禅定，这无异于是白日做梦。

既然禅那或观智如此难以获得，那么，以善的重业在下一世投生善道的方案便行不通。怎么办？不要着急，我们还有一个折中的方案，那就是把握好自己临死的那一刻！

根据佛陀教导的阿毗达摩，结生心、有分心、死亡心都是一种心，它们不会发生在六门心路过程，而只发生于离门心路。这种心不接受今世的任何新的目标，而只缘取我们的前一世，最后一个心路过程的目标，即临死速行心的目标。

所以，我们下一世结生心的目标，必然是我们今世临死速行心的目标。如果我们能在今生今世，在自己死亡的那一刻，让善心不断地生起，也许能令善业成熟。如此，在我们的下一世，也许会出生在人、天二善道。

折中的方案已摆出，接下来我们要做的，就是如何在老眼昏花、神志不清的衰迈老年，还能令自己保持清晰的头脑、敏锐的心智，以及拥有稳定的正知正念。

努力吧，对今世证果没有信心、对今世证禅那或观智没有信心的善友们，愿你们从现在开始警觉心念，不要将自己置于四恶道的险滩，因为正法住世的时间不到三千年了。

假如你一个不小心，下一世被投生在饿鬼道，等你从鬼道中出来时，这个世上已经没有了佛法，想要解脱轮回之苦已没有了方法！到了那时，才真正叫做是欲哭无泪。

佛性的朗月

不思议

视当下为临终。

般若小童子

南无僧伽吒

淡然居士

善哉！善哉！

汶江

礼敬

阿弥陀佛