正信佛子快快护法！网上疯传“大乘非佛说”的大篇妄文！误导大批佛子！

戒妄居士

网上搜：“揭开佛教历史的大骗局”，便会出现一排排重复内容的毁谤大乘的文章，好几页翻不完，数目天天涨，佛友不知互相转载真是罪过弥天！
广大佛子理应进入，注册发言，护持大乘正法！
这里提供自己的一个回复，方便转载！
  1.楼主只知破毁大乘，不知读过小乘经典没？殊不知就连小乘经典阿含中也说佛降世时和其他阿罗汉圣者如舍利弗、目连等的瑞祥是不一样的！七步莲花、唯我独尊！唯佛才有。佛传法几十年中一直是诸位阿罗汉圣者的导师，一直被弟子礼拜着，如果说大乘没有只有小乘，那阿罗汉与佛是平起平坐，怎么会拜佛呢？况且全都像小乘圣者此生涅槃永灭，不再度众生，那么释迦师尊便没有过去的渡他的师父，也就不可能修到佛法更别说成佛，佛教也不可能传到世上。正因为大乘佛菩萨愿力无尽，孜孜不倦度化众生，才有佛法传世，十方流通，才会有阿罗汉小乘法传世。况且几千年往生阿弥陀佛极乐世界的行者多得是，佛菩萨应现的事迹也多的是，如果都如小乘涅槃入灭，怎么会有这样的事？古今印度中国东南亚到处都有铁的记录，难道全是胡说？楼主文章中尽是自己的想象与猜测，无有根据。若说依据“物质”科学理论大乘念佛诵经不能消业除病灾，那修小乘又怎么能解脱苦海出离生死呢？尽是妄语！
    2.不信佛的历史学家公开发布大乘非佛说的谤法言论，佛子快快洗耳！免堕恶道地狱！
    历史文献天生就有“仅供参考”的属性，历史谁都可以写，皇帝可以干预，个人可以私编，李唐说是老子后人，道家编造《老子化胡》，韩灵儿说是明王降世，毕竟是过去的事，除了宿命通，想看也看不到。就拿比较实在一点的，历史学家在编写历史记录时，往往根据出土文物的年限等。但就是这也不可靠——今天出土个文物就这样写历史，明天发现本古书就重新改写。对于普通文物来说这并没什么，就像一个陶瓷罐，即使记错了它的生产年限也无所谓，大不了以后出土同样的罐后再研究。而佛法就不同了，他决定着修行的成败，正道与邪道，解脱与地狱。现今佛教历史通过国家部门来写，这些学者们大都从小被强制学习马克思主义物质论、无神论，不信佛，不信因果，不信任何宗教，完全是通过出土古文物、各种分歧多多、有考无究的古记来定论，因此错误相当多。就是在他们内部，也存在不同的见解分歧。而就在这种情况下仍然面向世人出书妄定历史。并且各大家所写的历史各抒己见，苗头不一，互相矛盾，也许历史学家认为过去的东西没必要认真，也没法认真，说说话就行了，不需要什么太强的责任心。也或许做点研究是为多写点书增点名气，多些收入，但是却对修行的佛子们造成了巨大的误导，对佛教造成了巨大的破坏！
    如在考究一本佛经的流传历史时，当经中有“佛言：此经于佛灭度后300年广行于世”，或经中有提及佛入灭后出现的国王事件，由于研究家不信佛，不相信佛有观见过去未来的神力，便认为这些经文表明是佛入灭300年后，有人编造的，于是自以为是私自将历史写为“公元前xxx年xx等人编造《xxx经》。。。”而本来经典的结集，分为两批，小乘和大乘，由于声闻乘大众不堪付嘱大乘经，所以佛多将大乘经法付嘱于菩萨，所以小乘佛经由阿难迦叶等阿罗汉辟支佛集结，大乘佛经由各菩萨并阿难集结。而历史学家不信世上有菩萨，于是私自认为唯有佛的座下弟子所集结的才是佛所说的法，菩萨集结的大乘经典不是佛说。于是大乘佛经就这样被历史学者私自想象着定为后人借佛名假造，在世人前宣传大乘佛法非佛说，使信心未深的佛子们遭受了巨大的误导，不少学佛弟子纷纷放下大乘佛经，四处宣传毁谤，造下了百千万亿劫求出无期的大地狱业！
    然而就历史学家所写的佛教历史，本身就已经说明了“大乘决定是佛说”如某一《佛教简史》如此写道：
   “部派佛教　在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教义看法的不同，开始分裂。先后形成了许多部派。最初分裂为大众部和上座部，这被称为根本二部，以后又从两个根本部中分裂为十八部或二十部，称为枝末部派。部派佛教争论的主要问题，各个部派都有不同的回答。上座部认为佛教徒修行的最高境界应是阿罗汉果，阿罗汉果与佛果位相同，他们把一切现实存在分为色法(物质存在形式)和心法等，色法有“四大种”(地、水、风、火四元素)及所造色(长、短、大、小、方、圆等形色和青、黄、赤、白等显色以及其他感官对象)，心法有八十九种，并作了详细的分析。上座部后来又分为根本上座部和说一切有部。前者流传于雪山即喜马拉雅山麓，后者流传于克什米尔地区。说一切有部主张“法有我无”、“三世实有”和“法体恒有”；大众部崇信超越的、神化的佛陀，特别提倡“一心相续说”和“心性本净说”。
    大乘佛教　在部派佛教流行时期，大乘的思想在南印度已开始产生和传播。他们中间一部分人为了修持和传教的需要，编辑了阐述大乘思想和实践的经籍，最初为般若系经典，以后又有《妙法莲华经》、《维摩经》、《华严经》和《无量寿经》等出现。这些经典阐发了空、中道、实相、六度、菩萨道、多佛、三乘分别和一心本净等等思想。在上述种种经典思想的基础上逐渐形成了大乘两个主要派别—中观派、瑜伽行派。。。 。。。”
    历史学家由于不懂佛法，不知道何为大乘法何为小乘法，简单片面的凭着自己马克思唯物主义的想象，把大乘佛教说成是后来兴起，把大乘佛经说成是后人编辑，把觉悟的佛说成是后人神话的普通凡夫。
    殊不知原先部派佛教时期的上座部即是“小乘部”，修的是阿罗汉辟支佛的“解脱道”，主以“四圣谛”及“十二因缘”“诸法无我”“法有我无”等小乘解脱道佛法修行。而大众部所主张的“一心相续说”和“心性本净说”正是大乘佛法“真如三世不动，自性本来清净，众生本来是佛”“法我皆空”的道理！中国禅宗的“顿见明心，菩提自性本来清净”就是“心性本净说，一心相续说”。这也是一切佛法的根本真理。可见在原始佛教时期便有着大小乘并行，只是后来分开而已。而大众部的僧团经过扩大后，渐渐出现了大规模的兴盛，佛教才以大乘为主的，并不是历史学家所写的“大乘后人编造，后来兴起”。历史学家自己写的否定大乘的历史，本身就证明了大乘本有。
　　毁谤大乘经典罪过不可言喻！不忏悔无间地狱求出无期。不懂佛法道理，随意写作，误自害他，皆是大地狱种！正信的佛子速速醒悟！修行要以佛说的经典为根本依据，法师居士的论释尚且难免有不合佛说之处，只可作为参考书，完全不信佛不懂佛法的凡夫学者版权所有的作书如何能全信？最多作个5%的小参考而已，不对的毁谤佛法的要坚决摒弃！

阿含中处处明说大乘是佛所说

阿含诸经之义理所说即是第八识，即是如来藏！已足以证明大乘实是佛说，非如一些「佛学」考证者所说：「大乘非佛说」！若真要如「佛学研究者」一般，对大乘法「考证」其是否为佛说，首当根据之依据当为阿含诸经，因为阿含诸经是连大乘非佛说的「佛学研究者」也承认为佛所说之经典！除阿含之义理中处处宣说有大乘法所说之第八识外，后学整理阿含中直接说有大乘法处，供诸位菩萨师兄参考，若再遇有大乘非佛说者，可用以做法义辨正或论文之参考！

一、以阿含中说阿难尊者集结经典时，另有集结大乘佛典为证：
《增壹阿含经》卷1〈1 序品〉：「于大众中集此法，实时阿难升乎座，弥勒称善快哉说，诸法义合宜配之，更有诸法宜分部，世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘，如来说此种种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初...
....
如是阿含增一法，三乘教化无差别，佛经微妙极甚深，能除结使如流河，然此增一最在上，能净三眼除三垢，其有专心持增一，便为总持如来藏，正使今身不尽结，后生便得高才智，若有书写经卷者，缯彩花盖持供养，此福无量不可计，以此法宝难遇故。说此语时地大动，雨天华香至于膝，诸天在空叹善哉，上尊所说尽顺宜，契经一藏律二藏，阿毘昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏，安处佛语终不异，因缘本末皆随顺，弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存，弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿难，此经真实如来说，使阿难寻道果成。（CBETA, T02, no. 125, p. 550, c2-26)
(注：从上经文可知，佛示现灭度后除由大迦叶即选众中四十应真，从阿难受得四阿含外；弥勒菩萨亦聚集菩萨、天、人等，由阿难讽诵方广等大乘诸经而集结，并劝勉诸菩萨广演流布，使天．人奉行。)

二.以阿含中说有如来藏为证：
《杂阿含经单本:央掘魔罗经》卷4：「我说道者说何等道？道有二种，谓声闻道及菩萨道。彼声闻道者，谓八圣道；菩萨道者，谓一切众生皆有如来藏。」(CBETA, T02, no. 120, p. 539, c5-7)

《杂阿含经单本:央掘魔罗经》卷4：「尔时央掘魔罗白佛言：『世尊！奇哉如来，哀愍一切众生，为第一难事。』
佛告央掘魔罗：『非是如来为第一难事，更有第一难事，谓于未来正法住世余八十年，安慰说此摩诃衍经常恒不变如来之藏，是为甚难！若有众生持诸同类是亦甚难！若有众生闻说如来常恒不变如来之藏，随顺如实是亦甚难。』
央掘魔罗白佛言：『世尊！何如为难？』
佛告央掘魔罗：『譬如大地荷四重担，何等为四？一者大水、二者大山、三者草木、四者众生，如是大地荷此四担。」
央掘魔罗白佛言：『如是世尊！』
佛告央掘魔罗：『非是大地荷四重担，所以者何？余复更有荷重担者。』
央掘魔罗白佛言：『谁耶世尊？』
佛告央掘魔罗：『正法住世余八十年，菩萨摩诃萨为一切众生，演说如来常恒不变如来之藏，当荷四担，何等为四？谓凶恶像类常欲加害，而不顾存亡弃舍身命，要说如来常恒不变如来之藏，是名初担。重于一切众山积聚，凶恶像类非优婆塞，以一阐提而毁骂之，闻悉能忍，是第二担。重于一切大水积聚，无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏，唯为下劣形残贫乞堪忍演说，是第三担。重于一切众生大聚，穷守边地多恼之处，衣食汤药众具麁弊，一切苦触无一可乐，男悉邪谤女人少信，域郭丘聚丰乐之处不得止住，是第四担。重于一切草木积聚，若能荷此四重担者，是名能荷大担菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨，于正法欲灭余八十年，弃舍身命，演说如来常恒不变如来之藏，是为甚难！若能维持彼诸众生，是亦甚难，彼诸众生闻说如来常恒不变如来之藏，能起信乐是亦甚难。』」(CBETA, T02, no. 120, p. 537, c19-p. 538, a21)

上述如此多阿含中之经典皆证明大乘为佛所说，倡言「大乘非佛说」诸佛学研究者可以止矣！