【香积&七夕】愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离！永灭世间痴！——为般若奥运加油

至善佛缘

【原创&香积】愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离！永灭世间痴！

——七夕，为般若奥运加油！

对七夕最早的印记，源于古诗词中的一首佚名的诗词——

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。 ”

诗作者的名字已然在历史的长河中消弭，散佚，但自己却在遇见这首诗时，仿若见到故人、见到当时的场景，那有着魏晋的风骨的人，，，

或许，当时听懂了，却有意的轻言浅笑、云淡风轻的去调侃。
或许，真的不明白，离别是多么的沉痛，只有时间愈久，才会越是割裂般的伤痛。
少年轻别离，以为有大把的时间去看外面世界的繁华，有人用爱护航，送他想留驻的人去看外面的世界

就这么错过，，，

再相闻音讯时，却再不能在“盈盈一水间……”在他沉吟片暇时，自己再去快乐的逼问那个结语“快说，快说！快说啊！是什么？”

是——脉脉不得语……

终究，止不住的滚泪。

恰当的地方、美好的华年、适合的人儿，能够珍惜相守、不再错过，有多难？

七夕的天，总容易下雨。今年也依然。

只是，不在有那个自己孩子气心动而问的人了——“你在哪儿？今天七夕，喜鹊都去天上搭桥去了，你看看、看看，外面有木有喜鹊？”

没有了他的哂笑“哈。你个无聊的家伙！”

……

回忆，应该珍惜、珍藏，还是狠狠的去忘却呢？

其实，只是贪求，贪求一个不要丢下我、不要离开我，风风雨雨都一起走过……

那一次的别离，我竟然再也不想独行。可当我想安定下来时，他却要远行……

竟依然是，不得语，语不得。。。

我不想“险路独行”！

什么时候，能够与我携手遍游诸佛土，十方贤圣不相离！永灭世间痴！

至善佛缘

【原创&香积】愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离！永灭世间痴！

——七夕，为般若奥运加油！


凉皮，紫色的，是花叶的颜色

凉皮，最好的在陕西，那是它的故乡、嗯，原产地哦。

米皮、面皮、擀皮……一应俱全、绝对的正宗地道！

身在他乡念故乡，身在故乡却不识。

制作方法——


1、紫甘蓝用搅拌机打汁

2、紫甘蓝的汁液，用小筛子去滤除菜渣、留汁液

3、选用水饺粉、或者高筋粉

4、紫甘蓝汁与面粉调和成糊糊，使劲的搅匀，搅到细小的面粉小疙瘩也没有

5、取盘、刷一点油，倒入面糊，转圆，上锅蒸熟就是一张紫色的凉皮了

6、切好、拌入调味料（细盐、糖、花椒水、麻芝、辣椒），虽个人的喜欢吧


“辗转轮回情执苦，不若慈航菩提度。”

至善佛缘

【原创&香积】愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离！永灭世间痴！

——七夕，为般若奥运加油！


世事如幻多变迁，终须一一面对，干嘛泪水涟涟？何不笑靥如花？

虽是七夕，仍在伏天，凉菜是佳伴。


七夕可以是七彩的

紫甘蓝、黄彩椒、胡萝卜、木耳、包包菜、蕨根粉粉丝

细盐、糖醋、香油、淡色酱油、花椒油、喜欢吃辣的加辣油儿

至善佛缘

七夕节话佛家的爱情姻缘故事 （转）

2011-08-05 15:23:36

七夕夜，一道由人间的喜鹊飞到天上搭起的“鹊桥”，只为成全牛郎、织女一年一次的相会，以解这对苦命鸳鸯的相思之情。虽然这只是个浪漫美丽的传说，但牛郎织女情比金坚的爱情，却一直打动着人们。
     
农历七月初七，是中国的“情人节”，又称七夕节。在我国，七夕无疑是中国传统节日中最“浓情蜜意”的节日。传统的七夕节也是过去姑娘们最为重视的节日，故又有人称为“乞巧节” “女儿节”。
   
“乞巧节”，除了在这天晚上坐看欣赏牛郎、织女星以外，更是祈福祝愿的好时机，姑娘们会来到花前月下，对着星空许愿，祈求自己能像织女那样有一双灵巧的手和聪慧的心灵，更祈求能赐予一桩美好的婚姻。  

关于爱情，有一个流传很广的佛家情感故事：
     
有个年轻貌美的少女，出身豪门、多才多艺，她家的门槛都快被媒婆踩断了，她仍不想出嫁，因为她始终都在盼望如意郎君的出现。
     
有一天，她去庙会散心，在万头攒动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看着心上人消失在人群中。之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。落寞的她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。她的至诚，感动了佛心，于是现身遂其所愿。
      
       佛祖问她：“ 你想再看到那个男人吗？”
     “是的，哪怕见一眼也行！”
     “若要你放弃现有的一切，包括爱你的家人和幸福的生活呢？”
     “我愿放弃。”少女为爱执着。
     “你必须修炼五百年，才能见他一面，你不会后悔吧？”
     “我不后悔!”斩钉截铁。
     
于是女孩变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，女孩都不以为苦，难受的却是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，才让她面临崩溃。最后一年，一个采石队来了，相中了她，把她凿成一块条石，运进城里，原来城里正在建造石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个等了五百年的男人！他行色匆匆，很快地走过石桥，当然，男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。这男人又一次消失了。
     
       佛音再次出现：“满意了吗？”
     “不！为什么我是桥的护栏如果我被铺在桥的正中，就能碰到他、摸他一下了！”
     “想摸他一下？那你还得修炼五百年！”
     “我愿意！”
     “很苦，你不后悔？”
     “不后悔！”
     
这次女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，每天都有很多人经过，女孩每天观望，但这更难受，因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了！日子一天天过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊，最后一天，女孩知道他会来的，但她的心中竟然不再激动。他终于来了！还是穿着她最喜欢的白色长衫，脸还是那么俊美，女孩痴痴地望着他。这一次，他没有匆匆走过，因为，天太热了。他注意到路边有棵大树，休息一下吧，他想。他来到树下，靠着树根，闭上双眼睡着了。女孩摸到他了，而他就紧靠在她的身边！但是，她无法向他倾诉这千年的相思。只有尽力把树荫聚拢，为他遮挡毒辣的阳光。男人只小睡片刻，因为他还有事要办，他拍拍长衫上的灰尘，动身前一刻，他回头看了看，又轻轻抚摸一下树干， 然后，头也不回地走了！
     
      当那人逐渐消失的那一刻，佛祖又出现了。
     “你是不是还想做他的妻子？那你还得修炼。”
      女孩平静地打断了佛祖的话：“我是很想，但是不必了。”
     “哦？”
     “这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。”
     “哦！”
     “他现在的妻子也曾像我这样受苦吗？”女孩若有所思。
      佛祖微微点头。
      女孩微微一笑：“我也能做到的，但是不必了。”
      就这一刻，女孩似乎发现佛祖微微地吁了一口气。
      女孩有些诧异：“佛祖也有心事？”
     
“这样就好，有个男孩可以少等你一千年了，为了看你一眼，他已经修炼两千年了。”佛祖脸上绽放着笑容。

心律开示： 十年修得同船度，百年修得共枕眠。一桩美好的姻缘，是需要多年修行的。


源于：http://blog.fo.ifeng.com/article/12754614.html

至善佛缘

“一切深情流入弥陀大愿海，作生死关头的大提携”




悟明长老生前曾说：“人生是片段与片段、环节与环节的连缀，不论它是灿烂多姿，亦或平淡无奇，都值得撰述、珍藏”。

102岁悟明长老圆寂 发愿坐缸(图文)
http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=138709&fromuid=22797

至善佛缘

南怀瑾先生谈缘——有缘夫妻债务儿女 （转）

缘社的同人都是信佛的，信佛的取缘社这个名字，这就取得非常好。我们学佛的人都晓得人生不外一个缘字，这个缘字就学佛的意义来说非常的大。在座诸位看来同我一样，多半在中年以上，也可以说步入了老年的阶段。因此我们就由人生的缘开始，稍微缩小一点，谈谈男女夫妇的因缘，透过这个观念来了解佛法的问题。中国人有句俗话：家家有本难念的经。这句话还不透澈，一针见血的讲法，应该说人人有本难念的经。

难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘，有三项内含、四种关系。三项内含即是善缘、恶缘、无记缘。所谓无记缘，就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年，有许多接触过的人，不是自己有意去找他，偶然一次，过去了也就忘了。苏东坡有句诗说：事如春梦了无痕。一切事情都等于一个梦，梦醒便忘，这种缘属于无记缘。

至于佛说缘的四种关系：因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，研究起来很麻烦。总而言之，这种缘也是归纳性的说法，说明我们这个生命不只这一生，有前生；不只是这一世的前生，还有很多很多的前生；而今生同样有很多很多来生，数不完。这是从三世因果及六道轮回来讲因缘的四种关系，要深究不容易。

现在我们把因缘的范围缩小，谈谈大家本身最亲切的经验，也就是男女间、夫妇间的问题，从此来体会很难解说清楚的三世因果、六道轮回。我也常常提到杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。小时候读书看了很有趣，记了下来。后来从几十年的人生经历中，看自己，看别人，深深了解这副对子，包括了佛家、儒家、道家的人生哲学。这对子上联描写夫妇关系：夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。

下联说的是儿女问题：儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有父母儿女。所以，人生由男女感情结为夫妇，然后生儿女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时，看到现在的青年同学男的女的都蛮调皮，常常不只一次有女同学要我讲爱情哲学。爱情究竟是什么东西？这种问题使我很难答复，有时被逼紧了，就老实告诉她们爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。不 管描写爱情怎样好，爱情基本是我爱你！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。一切都是为了我，全从自私观念出发。因此，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；实际上不美，世界上许多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常吸引人，非常动感情；但是看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。等于以前我们古老的戏剧，像从前各种地方戏、京戏、台湾的歌仔戏，唱的都是私订终生后花园，落难公子中状元，一点意思也没有。至于落难公子中了状元，两人能否共同生活一辈子，那就很难说了。

我们学佛的人看人生，从因缘的方面来看，比一般人要来得深刻。以佛学的观点看人生，真正的好姻缘、善缘，不管有没有结为夫妇组织家庭，大都不超过五年十年的。例如有些小说，像红楼梦、西厢记，乃至西洋名著茶花女等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，但是你不能加以科学分析，一分析他们所谓的浓情蜜意时间的持续也不过几年的美景而已。因为它是短暂的、片段的，所以就觉得很美很有味道。人人都希望维持这种诗情画意般的感情几十年，甚至永远，这是不可能，绝对不可能的。因此，佛经上称我们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个世界缺点很多，没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，还是要能忍，还是要接受。

由娑婆世界的道理，我们再把范围缩小来讲，谈谈杭州西湖的故事。在杭州西湖边有很多历史人物的坟墓，值得留念与凭吊，有高僧、名士，也有诗人、名妓，其中在满植梅花的小孤山上，有西冷桥，桥边有两座坟墓，一座是历史名妓叫苏晓晓的，另一座是清末民初的名和尚苏曼殊的。有人写过一首诗，其中的名句：西冷桥畔两苏坟，就是描写这一妓一僧。当然坟墓没有什么了不起，可是在中国历史的文学中，西冷桥畔两苏坟，感人至深，因为这句诗利用对比手法，以一妓一僧各自的生命遭遇互衬，将人生悲欢离合的各种无奈表露无遗，令人感慨难忘。

另外，清朝女诗人冯小青的坟墓也在杭州小孤山上，她是个才女，人也长得很漂亮，年纪轻轻就遇人不淑，结了婚才知所嫁非人，先生早已有了太太，因此痛苦一辈子，抑郁而死。冯小青这一生遭遇差不多是代表了大部分人类社会或旧时代的女性，为了家庭，痛苦牺牲的写照。

冯小青的学问很好，文学修养也高，也有专集留下来，我年轻时最欣赏她的一首名诗，今天提供给缘社的诸位大菩萨，同时回向给全世界所有的女性。冯小青的人生遭遇很痛苦，因此天天拜佛，拜观音菩萨白衣大士。她在白衣大士前发了愿，写下这首诗：稽首慈云大士前，不升净土不升天，愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲。由于亲身受苦，也看到人间夫妇很少有真正快乐的，因此，她不求死后升天，或往生净土，而愿化作菩萨净瓶中的一滴甘露水，洒向人间，希望将来世界上的夫妇，永远幸福快乐美满和谐。

以冯小青这样一个悲惨的遭遇，她的因缘是痛苦的，可是她学佛以后，天天拜佛所发的愿，不像我们求发财，求保阖家平安，她感于人间夫妻有许多不如意而愿变成观音菩萨净瓶中的杨枝水，加被世上每一对夫妇平安、幸福。

我常常跟一般年轻的女同学讲，我们学佛人不要认为这只是一首爱情诗，其实这首诗应该当成佛经看，在诗中痛苦感情的背后没有埋怨，也没有恨，她了解人生就是还债，很痛快地去偿还，而且不只自己还债，还愿意为世界上所有人还债，所以能写出愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲这么动人的诗句，不为自己的痛苦所困，而是把自己的痛苦体会了，想到世界上其它女性的痛苦，以她学佛的大愿力，希望自己将来使人间每一个家庭美满和快乐，这就是从心理上，如何将恶缘转成善缘的具体实例。

从这位女性的故事，我们可以了解到一个学佛的人该如何对待和处理所遭遇的恶缘，使自己得到平安。因此，我对一般学佛的朋友讲，你们不要吹牛，什么成佛成道，一个学佛人，活着身心健康快乐，少病少恼。死时不麻烦自己，不拖累别人就算很好了。冯小青这种大愿力，就如同她诗中最后一句一样：洒到人间并蒂莲，多么慈悲。

接着再讲另一位女性文学家的故事。中国文化有句古话造物忌才，是从佛经中演绎出来的。造物代表天地，就是说人生的命运不圆满，上天对人才是妒忌的，不愿意他圆满。我们中国人喜欢算命，提到算命，我偶尔也教同学们学学，但不赞成他们真的去算，因为这是靠不住的。算命有它深奥的哲学道理，这里我们暂时不谈。至于它所推演的内容，统括而言，不过是妻财子禄四样东西。对女性讲就是夫财子禄。这辈子家庭丈夫好不好？有没有钱？将来成家儿女如何？生活有无问题？前途功名怎样？然而就算命的原则来说：这一切，只用一个才字就可以简单概括了。才字代表钱财、文才，乃至人长得漂不漂亮的人才，都包含在内。

有人算命回来问我，老师啊！算命的说我有财，结果我没有什么钱。我说你怎么没钱？你今年结婚讨太太，太太就是财产，大财产进门啦！结婚就要花钱嘛，是有钱你花掉了。所以算命拿才讲一个人命中有财，可是人长得漂亮，已把财占去；或者读书人学问好，抵消了财就穷了。要是又聪明又漂亮又有钱，天底下的好事给你一个人占尽了，人家占什么啊？这个世界公平得很，占了这样就缺少那样，因此我们可以了解缘的道理，不一定圆满。

由才与缘我们再来谈谈宋朝女词人李清照的故事。在座大概很多人打麻将吧？打麻将的祖师爷就是这位才女。为何她发明打麻将呢？同我们今天在座的外省朋友一样，宋朝也几经动乱，北方金人南侵，她随着大家逃难到浙江金华。国家的事，家庭的事，使她很痛苦。先生虽不坏，到底学问能力没有她强，因此感觉生活不美满，此国仇家怨相逼的结果，便时常邀几位女好友到闺房玩玩，而发明了打麻（马）将。因为北方军队都是骑马打过来的，所以要把那些马上的兵将打下来，就叫打马将。

这是她所发明排遣内心苦闷的方法，一个人要想办法把自己内心的痛苦消化掉，如果一直压在心头，就是对人生缘处理得不好，那是很笨的。李清照女士善于处理，但是她的心境还是很痛苦的，我们一读她的著作便知。她作的词非常有名，其中一厥词，把寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄，惨惨，戚戚连在一块，很凄美，这些充满伤感意味的诗句，我们年轻时都喜欢读。
到了中年，尤其老年，便不忍也不愿意读它了，尤其李清照的名句枕前泪共阶前雨，隔着窗儿滴到明，正是她为国为家的痛苦写照。这种境界我想在座的外省朋友都同样经验过的，想到前尘往事，通宵不寐，眼泪把枕头都哭湿了，同时窗外的雨水，也落了整夜，似乎与自己共洒同情之泪。李清照的词都很悲观，然而她也有了不起的一面，并非整天对雨流泪。
感于现在社会的处境、常使我喜欢提到她的另一首描写项羽的诗。楚霸王是历史上的英雄，此诗可代表今天大家的心情：生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。由此可以看出到了晚年，她的胸襟气魄，依然如此，是个大英雄。以学佛来说，具有大勇猛金刚菩萨的气概。

在台湾，诸位今天能在此讨论佛法因缘的问题，是有福气的。不管我们个人遭遇如何，学佛的人，当看到太热闹的场面便兴起莫名的悲哀情怀，看到社会太安定，就联想到后面享福过度的坏处。今天我们的文化与社会的层面，看来很安定很繁荣，但是每个人心理都很痛苦。我有许多各方面的朋友，佛教、天主教、基督教、回教都有，因为我不太界别任何宗教，所以宗教反正都是劝人为善，都有它的好处，至于形而上的道理谁高谁低，那是另一主题，暂且不谈。我看看许多朋友，到了晚年，夫妻两人很可怜，同美国老年人一样。儿女长大了，出国的出国，成家的成家，搬到外面成立小家庭，最后两老在家，什么人作伴侣？电视机。两个人待在家中，正应了两句古诗：流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人。因为我看看你也不像十几岁时那般漂亮，你看看我头发都白了，没得看了。两对眼睛只好看电视机，你看看我，我看看你，早已不是当年一起买电影票看电影那种爱情了。将来中国社会这种情况恐怕愈来愈严重，所以年纪大或中年十岁以上，就要有个安排。庄子有句话：哀乐不能入，谈到人生的经验，到了中年，哀乐就不大分了， 悲哀与快乐都差不多木然了。 因此过了中年到老年，奉劝大家最好是学佛，当然诸位都是学佛的。返老还童的外婆禅刚才送大家一本外婆禅，不是向大家推销书，而是外婆禅的作者是个学佛很好的榜样。作者名字是笔名，真名不愿意发表。这位老太太七十几岁，现在人在美国，是世家小姐出身，算得上是个半新半旧的现代才女，先生也了不起，是老牌的法国留学生，夫妇两人一生碰到几个时代——推翻满清建立中华民国、北洋军阀内争、八年对日抗战，到了台湾。只有一个女儿，是我的学生，师大东海毕业，拥有两个博士学位，很有才。后来老太太的先生死了，我说妈妈一个人住在南部怎么办呢？就把她接来台北，住在我家隔壁，也好有个照应，便搬来了。老太太信天主教，晓得我不分宗教，所以大家相处得很好，当她的女儿到哈佛深造时，特别请我多加照顾。这位小姐到了哈佛大学，不久就把妈妈接去同住。这位老太太到了美国，我看她一个人跟女儿住很无聊，就寄了一本我的书，说不管信什么教，没事无聊嘛，学学打坐也好，她觉得有道理，就坐起来，我告诉她有问题写信给我，每天写日记，半个月邮寄一次。呵！她一路进步，现在不得了啦！七十多岁的人，越来越精神了。这还其次，为何要出这本书呢？她到了美国，一个读书的女儿是不太侍候妈妈的，孝顺是孝顺，嫁了印度人，也是博士，生了个孙女，我们想想，假如我遇到这种情况怎么办？我最佩服她老太太一生遭遇不痛快，心理却很平安，信上报告说，在国外住外国女婿家，带小孙女，不当成是家，而是住旅馆，女儿女婿是旅馆的老板，今天在此做客，住到那一天算那一天，因此我佩服她处理的方法很好。晚年学学佛，打打坐，带带小孙女，把自己的人生看成住旅馆，就痛快了，这就是一个老人善于安排自己的好例子。

小时候我家有个庙子，从宋朝几百年下来的家庙，历来曾经出过很多高僧，我父亲告诉我，其中有位高僧的对子很好：得一日粮斋，且过一日。有几天缘分，便住几天。就是说明做一天和尚撞一天钟，和尚去了庙子空的洒脱境界。人生有如此解脱的心境，那么对自己一辈子的因缘遭遇便能处理得非常美满了。

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至善佛缘

【原创】多情

感恩本文原创发布者：廉而不刿

不修般若的人,
眼往外看,
整天找别人的错,
嗔斗知见
   
修般若的人,
眼收回来了,
往往来什么都观幻,
你会感觉这个人很冷漠
  
圆觉经上, 佛陀教给踏实做事的普贤菩萨如梦如幻法门,
因为普贤菩萨要去做实事就必然要准备挨骂受气,
所以佛陀教他这个法门把这些都观幻,
但普贤菩萨不是不管事了

所以我不想我的朋友们,
把什么都观幻,
我往往建议加修观世音菩萨法门,
观世音菩萨入世的姿态会有一些影响
不管你修什么,
你的内心, 总要有一个观世音菩萨

去看菩萨像
除了地藏菩萨, 大多数菩萨都显在家相
——庙外的众生, 更多

南怀瑾老师说:
世界上最多情的人便是佛菩萨,
你的痛苦我来挑, 你的烦恼我来解决, 你的困难我来帮忙,
你说多情不多情
多情乃佛心
每每看到一些痴情困苦的人
我就笑想: 这人有菩萨潜质
痴情转大爱, 要比无情生大爱易
——情也是觉性, 无情寡爱是成不了佛的, 反成草木
只是: 大爱即不爱, 不爱非无情
   
读大乘遍照光明藏无字法门经,
发现围绕观世音菩萨的眷属, 都是十地大菩萨
这里, 我感触很深
因缘眷属登十地, 观世音菩萨的境界是不可想像
(从般若的角度, 因缘众生的无明少, 说明自己的无明也少
http://www.douban.com/group/topic/14863509/)
   
观世音菩萨是怎样的呢
大事小事, 事无巨细, 老百姓的俗事、琐事、杂事, 他都来帮忙
百姓很少想文殊普贤等菩萨, 一遇事往往第一个就想观世音菩萨
  
观世音菩萨, 表大慈大悲
大慈大悲是怎样的一个言行, 是怎样去做, 又做些什么呢
——去观察一下观世音菩萨在世间
   
又是谁成就了观世音菩萨
  
我想起一位师兄说的话:
正是众生成就了菩萨的丰功伟业
[ 本帖最后由 廉而不刿 于 2011-7-10 23:07 编辑 ]



1# 大 中 小 发表于 2011-7-10 22:59 只看该作者  
感恩本文原创发布者：廉而不刿

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至善佛缘

多情乃佛心 （转）

从前，一个老太婆供养一个住茅棚的出家人，这个出家人每天都参禅打坐，老太婆呢，每天都派一个女孩子给他送饭，这样过了二十年。有一天，老太婆想检查一下这个出家人修行的境界，所以，就派了个年轻漂亮的女孩子去试探他，叫她在送饭的时候，突然把他抱住，问他感受怎么样。女孩子就照样做了，问他感受怎么样。这个出家人回答说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”这个出家人被抱住的时候就像干枯的树枝靠在冰冷的石头上，严冬里没有热气的东西。老太婆知道后说：“我们把一个俗人，供养了二十年。”于是，就把这个出家人赶走了，并一把火烧了茅棚。这就是“婆子烧庵”的公案。

这就是说老太婆对这个出家人的修行境界不认可、不满意。当然，一个漂亮的女孩子抱住你，你能像木头一样不动心，这不是一个平常人能做到的，但这却不是佛法的境界。这个出家人被赶走以后，便遍参明师，苦究本来，如此过了三年，他又回到老太婆那里，老太婆还用相同的方法考验他。当女孩子抱住他的时候，他对这个女孩子说：“天知地知，你知我知。”终得老太婆首肯。

其实，佛法的境界是要我们的心不动，但又能如实觉知一切，在动和不动之间，这就是“中道”。我们修行，其实就是修心，这个心，就是一颗平常心，如如不动的心。一说到“不动”，我们就会理解偏差，认为学佛人的心就像石头一样坚硬、生冷。

当年，跟随白隐禅师参禅修行的一位老太婆，她心爱的孙女不幸夭折了，老太婆悲痛得泣不成声，围在一旁观望的其他老妇人见状，不禁脱口埋怨说：“你不是一直也在白隐禅师门下参禅修行吗？孙女夭折就乱了方寸，悲伤失态，成何体统？”没想到那位老婆婆听了他人的怨言后反驳说：“你们哪里知道，我为孙女流的是珍珠泪!”这才是学佛人的心，虽然佛心可以超越喜怒哀乐，但是佛心通过肉体展现在我们面前时，既有悲哀忧伤，更有欢乐欣喜。正所谓：人非草木，孰能无情？在佛教看来，一切众生都是“有情”，只要是一个正常人，都会有喜怒哀乐、亲情、友情、爱情。学佛，是由众生来学，是由凡夫开始的。佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性，以感性来融合理性，以智慧来指导情感。如果佛教只提倡“不动心”、“离欲”，则一般人无法进入佛门。如果佛的教化中没有“情”的成分，也很难教化众生。所以，我们学佛人应该有这样的理念：以出世之心为入世之事，先生活再生死，觉悟人生，奉献人生，融入社会。这也是佛教的“慈悲”。何谓慈悲？“慈能予乐”，想办法使别人快乐，并且以别人的快乐为自己的快乐；“悲能拔苦”，时刻都要想尽一切办法来解决别人的痛苦。当然，佛法的“慈悲”，就是我们平常所说的“爱心”。爱及一切有情的心。

因此，佛心是一颗完全放开的心，也是一颗最“多情”的心。



发表于 2011-6-22 16:07 只看该作者  
感恩本文发布者：随念

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至善佛缘

如何走出情痴 （转）

活在世间，情对于人来讲是必不可少的生活要素，真挚的亲情、友情及爱情确实可以成为使人奋发向上的动力，是值得世人珍惜的。然而，情对于人来讲又是一柄两刃 剑，俗话说：“自古多情空余恨”，其实大多数世人也明白剑可伤人情也能伤人的道理。只是人活在世间无法摆脱生老病死的束缚，再加上要经受生活中的许多苦 难，如果不在感情中麻醉一下自己，人生中就再也难以找到任何生活的乐趣。因此，即使在感情上受过许多挫折的人，也仍然无法走出情痴。对于不修炼的人来讲， 活着的意义就是执著的追求物资利益并且泡在情中享受各种酸甜苦辣的的感觉。

人 的情可以分为许多种：对父母子女的关爱称为亲情；夫妻及情人之间的爱慕称为爱情；朋友之间的相互关照称为友情；对故乡的留恋可以称为乡情等等。然而，不管 是哪一种情，都可以称其为私情。因为重情的人比较容易丧失理智，他（她）是不可能做到大公无私的。法院中的法官人情太重就不可能公正的判案；有权势的官员 如果人情太重就会以权谋私。人在所谓的现实生活中看不透情的本质，在感情上得到了就高兴，得不到就难受，失去了就非常痛苦，许多人一生为情所累所困，在情 的是是非非中纠缠不清，痴情者甚至殉情自杀。但是，很少有人认真的考虑过情的本质是什么，因此造成许多人在感情方面拿不起来也放不下。

世人都非常重情，但是情又是最不可靠的东西。世人看不透也不想看透情的本质，山盟海誓的最终结果是劳燕分飞，痴心热恋的最后结局是被无情的抛弃。

我曾见过一个遭遇了交通事故的男子，受伤后生活不能自理。他的妻子没有嫌弃他并且悉心的照顾他的生活起居，当时他感激的痛哭流涕，发誓将来作牛作马也要报答 妻子的恩情。然而也就是这个男子，伤好之后仅仅过了一年而已，因为移情别恋马上强逼他的糟糠之妻与他离婚了。当然人世间也有许多痴情相守、相爱一生的美好 的结局，只是在生死富贵等严峻的考验面前，人的感情往往是很脆弱的。

人生的真正意义在于返本归真。人如果不修行就被情所迷，永远也不可能摆脱情的困扰。走出情痴的唯一途径就是修行，修去人情之后取而代之的是觉者的慈悲。 慈悲的内涵就是善待天下所有的众生（包括自己的亲人），而不仅仅是善待与自己有情的人。慈悲的具体表现则是以德报怨而不以恶制恶，以善心感化世人而不计较 世人干过的错事和坏事。因此，与世人的情相比，慈悲是公正无私的，它是远远超越各种情感之上的更高尚的思想状态，只有走出情痴的觉者才具有慈悲心。例如， 释迦牟尼佛与耶稣下世度人，他们公正的善待了社会各个阶层的不同社会地位的人。他们不仅救度了自己在世间的亲人，也救度了许多做过大坏事而有心悔过的人及 社会地位低下的人。慈悲就是博爱，它是一种无私的奉献与付出。


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至善佛缘

[佛化生活] 放下情执祈愿文 （转）
  
作者：星云大师

　　　　　　慈悲伟大的佛陀！
　　　　　　您可曾听到一个卑微的声音，
　　　　　　向您发出恳切的祈求？
　　　　　　佛陀！
　　　　　　我陷入了情执的泥沼，
　　　　　　如果再不出离，
　　　　　　就要在这里灭顶了！
　　　　　　我落入了情执的罗网，
　　　　　　如果再不逃出，
　　　　　　就要在这里窒息了！
　　　　　　慈悲伟大的佛陀！
　　　　　　祈求您赐给我力量，
　　　　　　让我奋力跃出情执的牢笼；
　　　　　　祈求您赐给我勇气，
　　　　　　让我勇敢迈向崭新的未来。
　　　　　　多少亲友曾经劝我：
　　　　　　情爱如江海中的浪花，
　　　　　　喜欢弄潮的人，
　　　　　　很快被美丽的浪花所吞噬。
　　　　　　但恣意任为的我一再执著，
　　　　　　明知“爱河千尺浪”，
　　　　　　我却不顾危险；
　　　　　　明知“苦海万重波”，
　　　　　　我却不知回头。
　　　　　　多少贤哲曾经说过：
　　　　　　情爱如刀口上的蜜糖，
　　　　　　嗜吃蜜糖的人，
　　　　　　难免被锐利的刀刃所刺伤。
　　　　　　但情执深重的我不能自已，
　　　　　　不知浪费了多少时光，
　　　　　　不知错过了多少机会。
　　　　　　慈悲伟大的佛陀！
　　　　　　请让我拥有您的善巧方便，
　　　　　　认识情爱的本质；
　　　　　　请让我拥有您的慈悲真心，
　　　　　　创造人间的净土。
　　　　　　我应该将情爱扩大，
　　　　　　我应该将情爱净化，
　　　　　　去爱社幷会，
　　　　　　去爱国家。
　　　　　　我应该将情爱升华，
　　　　　　我应该将情爱超越，　
　　　　　　成为无私的布施，　
　　　　　　成为无求的服务。
　　　　　　慈悲伟大的佛陀！
　　　　　　多少人因为一念情执而自我戕害，
　　　　　　多少人因为一念情执而酿成悲剧。
　　　　　　佛陀！祈求您的庇佑，
　　　　　　让我们都能用理智来升华情爱，
　　　　　　让我们都能用慈悲来净化情爱，
　　　　　　让我们都能用礼法来规范情爱，
　　　　　　让我们都能用道德来引导情爱。
　　　　　　慈悲伟大的佛陀！
　　　　　　从此，我要扬弃丑陋的情执束缚，
　　　　　　发挥美好的真情真爱；
　　　　　　从此，我要远离交织的爱恨痛苦，
　　　　　　创造悲智双运的人生。
　　　　　　祈愿今后道情法爱处处洋溢，
　　　　　　成为每个人生活的润滑剂；
　　　　　　祈愿今后道情法爱充塞宇内，
　　　　　　成为每个人事业的原动力。
　　　　　　慈悲伟大的佛陀！
　　　　　　请求您接受我至诚的祈愿，
　　　　　　请求您接受我至诚的祈愿。

放下情执祈愿文
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