[转载]百法百句 人生百味 （十六）——学诚师父法语摘录

不二

《百法明门论》学诚师父法语摘录

[16.1]我们看到的，我们听到的，我们接触到的，这仅仅是事物的假相，事物本身的幻相而已。乃至我们看到一个人的呈现，也是幻相，也是假相，如梦幻泡影。如何从假相认识到它的真相，如何从它的幻相认识到它的实相，这就需要修行。

   

[16.2]诸法的实相，诸法的真相，真相、假相都是相，一个不同的相；实相、幻相也是相，相跟相是不同的。三宝就是诸法的真实相，涅槃就是诸法的真实相，世间法都是假相、幻相、无常相、变化相，一旦我们说到“我”、“我的”的时候，“我”跟“我的”都不是诸法的真实相，也不是诸法的本质，它仅仅是诸法的幻相、诸法的假相。多生多劫以来，无始劫以来，就是因为我们把幻相、假相当成实相，所以在轮回。

[16.3]人从小自己的思想观念是在物质方面折射出来的幻相，内在是人的我执，“我”有需求，“我”需求些什么，在不同的时期他需求的东西不一样。

我们一旦成年了，思想观念成熟了，他从自己的思想观念所折射出来的，都是自己的一些知见，自己的一些观念，自己的一些认识，他以这个为主。这个“我的”是人的精神层面，就不是物质层面，精神层面的幻相。我自己，我的父母，我的兄弟，我的寺院，我的民族，我的国家，我的信仰，所有的一切，都是人的心里面折射出来的种种的幻相。

[16.4]我们有一些幻相是正确的，有一些幻相是错的。每一个人所熏习到的种子，多生多劫，长期以来，那么它起的现行也不一样。你接触的人，你结交的朋友，你接受的信息，就会形成你心理的状态、心理的结构。心里的状态、心里的结构形成了，用现在的话来讲，就是你思维的模式已经形成，因为你内心当中，所储藏的、所拥有的，就是这些种子，就是这些境界。我们人就会照着自己内心的思维的体系、思考的模式，来做思维、来做分析、来做判断，所以不能解脱，法执。

[16.5]学佛法要帮助我们建立这些知见，坚固这些知见，对三宝的信心，佛法的观念，培养非常好的等流，很好的思维的模式，很正确的思维的状态，非常健康的心理的结构，这些都是我们的修行。

[16.6]我们不仅仅很多思想状态，无意义的幻相，一直在重复，在这些幻相当中，我们还附加上去自己很多的情绪，这些情绪就是人的烦恼。这些情绪、烦恼伴随着我们的一生，乃至伴随着我们的多生，伴随着我们的生生世世。我们内心的活动的状态和心理的结构都是一种情绪性的结构。还有一种是知识性的、理智性的结构，这种理智是世间的理智，还不是佛法的、内心的结构。我们修心，目的就是要建立内在的、系统、完整、正确的心理状态和心理结构。这种心理正法的结构建立起来以后，就不会为世间的妄见所困，你建立不起来，那肯定就是情绪，肯定就是烦恼。

[16.7]皈依的法门，即是在修心，修皈依本身就是在修心，就是要培养我们的完全、系统、正确的、丰富的内心结构体系和我们生命的状态，这就是佛法非常重要的部分。

[16.8]佛对我们的功德比父母的要大了多少倍。他有功德能够让这么多的人看到后生欢喜心，顶礼膜拜，供养赞叹，不仅一个庙，多少个庙，不论中国外国，大家都膜拜，这个是有他的原因的，就说明佛身具足功德。从这里面我们也可以反推出来，佛对我们功德的意义，对我们的加持。佛像，也是佛的化身，也是法身。庙里面供了佛像，大家都能得到佛的光明的庇佑，这种光明可能我们看不到，但是我们慢慢可以感受，不同的人感受会不一样。所以我们（要去）拜佛，我们（要）去忆念、思维佛身功德。

[16.9]佛身功德为什么摆在第一位呢？因为我们一个人，内心当中需要有一个形相，（有了形相，）那我们内心即刻就不一样，心相（就）比较容易建立，佛的种种功德就容易会在我们内心当中安立，借这个相来修我们的心，借外在的相来建立我们内心的相，借外在的清净相来建立我们内在、内心的清净，这是主要的。这些本身就是修行，非常的重要。

[16.10]释迦牟尼佛讲的经，几千卷，五六千卷，那么多.还能够留存世间，还要翻译成各种各样的文字，肯定有语功德了。有功德，人们才会去翻译；有功德，才会去流通；有功德才会去翻印。因为你听到佛的音声，听到佛法，能够得利，能够解脱，这是不一样的。世世代代，年月日，一年又一年，一个月又一个月，一天又一天，会有那么多人来称扬他的名号，并且百念不厌，这是不可能的事情，只有佛才能具足，菩萨才能具足。世间上面，没有耐心天天去念一个人的名号，做不到；你就是用钱雇他，也做不到，不会做这么无聊的事情。

[16.11]信佛的人也好、不信佛的人也好，他遇到问题，遇到困难，遇到危难的时候，他马上想起菩萨、佛，我们常常讲“临时抱佛脚”大难来临的时候要抱佛脚？这个时候人没办法，只有靠佛。我们学佛的人比较有智慧，他不能到临时，那来不及了，我们是时时忆念佛的身功德、语功德.

[16.12]我们要常常忆念、思维佛陀的智慧的功德。佛陀的智慧功德，他对三千大千世界所有的有情，过去、现在、未来，都能够通达，都能够了知。既然佛陀的智功德能够对三千大千世界的众生，种种的业，过去未来都能够了知，那我们现在有祈求，现在有启白，佛就会知道，他本身具有这种功德。你没有祈求，没有启白，佛也知道。我们有祈求，我们有启白，我们有忆念，我们有这么去思维，那我们就能得到感应，我们就能够得到加倍。

[16.13]佛有大悲心，如果看到众生有苦，他就会起大悲心来救拔我们，救拔苦难的众生，这就是佛本身所具有的悲功德。我们这么忆念的目的也就是说，当我们真正有苦难，我们真正有烦恼，佛来救度，佛会来救度。我们没有学佛以前，我们不相信有一种看不到的力量能够来救度。我们学佛法的人，学的比较久的人，他就会相信。我们往往到关键的时候就会有人出来帮忙，需要帮忙的时候他就会来帮，关键的时候会有人帮忙。

[16.14]佛是帮助我们解决生死轮回的问题，他不是解决世间的问题。很多人都是拿世间法来求佛，佛肯定不会管这些事情，佛是管大事的，管大事因缘，这个才是真正的大悲心。他会满足的是我们佛法方面的要求，他不会满足我们情绪上面的要求，因为人的情绪就是烦恼，佛如果再忙我们人情绪上面的要求，那烦恼上就再加烦恼，那就更烦恼；执着上面再加一层执着，就更执着，更不容易解脱.

[16.15]我们常常说具相不具相，具相不具相，就是要达到“堪能化”，够这个条件，佛才会来度化。如果我们的条件不够，佛给我们讲，我   们接受不了，肯定接受不了。第二个如果业功德具足，就会知道，知道怎么来表达，才容易接受，这就是业功德。

[16.16]大家的发言，你能听得进去，能听得懂，能够接受，时间就很快；如果你不能接受，你内心在拒绝，内心在排斥，那么你的心力也就在损耗，在散乱，这个时间就很慢。你一直在接受，一直在增长功德，乃至宁静，乃至于有定力，时间就过的很快。时间概念，心不相应行法，它是一个假法，纯粹是人内心的一种感觉，我们内心的感觉是没有标准的，一个幻相。

[16.17]从身语意业来思维、忆念佛的功德，我们要数数忆念思维，要忆念，还要思维，这样的话，我们的内心的力量才能猛利，才能令我们内心的力量常恒相续。如果我们没有数数忆念思维的话，那我们内心的这种力量是很微弱的，内心的力量是间断的，不能常恒相续，不能猛利，所以修皈依的缘由就是如此。所以我们要一直修，一直用功。

[16.18]“诸经论多是开示三宝功德”皈依佛，皈依法，皈依僧。佛教就是由三宝组成的，佛法僧，三宝的概念、三宝的形相建立起来，当然所有的一切功德都可以归到三宝，都会归到佛、法、僧功德里。三宝的总纲建立起来，其他的法类、其他的经论都能够变成自己的教授。如果三宝的行相、概念建立不起来，这些语言是现不起教授的，如果谁说“这是我自己的体会，我自己的理解”，这跟三宝就没有关系了。

[16.19]你认为说，我观察来修心、修皈依，都是我们的分别心分别出来的，佛、法、僧是不是有这么大的功德？自己修行的时候没有如此去修皈依，没有去忆念、去思维，就会变成障碍。你就不会去集聚资粮，净罪集资，那么你这个门径就会被遮挡掉。是很大的，我们暇满的很大障碍，就是对三宝的功德无法忆念、无法思维，我们都是分别，邪执分别，就是观察修我们会把它当成分别，邪执分别，这就是修不进去的原因。

[16.20]如果我们能常时修持，忆念思维，那么我们的心就会随着我们的修心在转，（随着我们的）忆念、思维在转。刚开始的时候，修皈依较难，慢慢进步了，就任运了，他看到所有的三宝行相，就能够任运转，就是他看到就会转，不需要去作意，三宝清净庄严的行相，自然而然不可亵渎。

[16.21]佛具足身功德、语功德、意功德、业功德，你随自己的内心当中忆念佛的这些功德，你说我也希望得到这些功德，我现在没有，我也希望能够得到，我要去学，那就发菩提心，是发菩提心。一切昼夜，因为你都这么忆念，你都这么思维，那么你的心就跟佛相应，跟法相应，见法就是见佛。临终时，无论遇到什么境界，无论什么苦，因为昼夜都与佛相应，昼夜都与法相应，所以心随佛去，心忆念佛、心思维佛的这种念力终不退失。

[16.22]如果我们对三宝的功德不是这样来观察修的话，随着我们自己心的爱好，随我们自己心的兴趣，随我们自己心的习气，对所有的佛法，他都是混乱的，学得越多，心思越乱。反观自心，详细观察三宝功德。他是真实功德，那你内心就会非常有力量。对佛的功德体会、忆念、思维，是很难的，因为很难，所以我们就应数数去思维，就要励力引发，产生定解，我们要对佛功德产生定解，不容易的事情，非常难非常难，如果我们定解，很多事情都好办。我们不能产生定解，就是因为我们有业障、有罪障，我们资粮不具足，所以不能发定解。这就是皈依的扼要。对佛产生定解，然后再对法跟僧产生定解。那么，不能定解怎么办？我们要励力，要勇猛精进。

[16.23]佛的功德生不起来，法的功德更不可能。所以我们认为说，我有法就可以，不需要佛的功德——很多东西都很荒谬——我们不需要僧的功德，都是对佛法的分分理解，不是一个完整的，那个内心力量是非常不足的。

                                “龙泉寺网络佛学院”第二次招生通知

一、开班缘起：经网院主管法师贤兆法师努力，在师父的慈悲开许下，并得到禅兴法师、悟光法师的大力支持，现在开设“讲师班课”及“班长班课”并开始招收学员的工作。

二、报名要求：凡报名的师兄要求无特殊情况必须按时上线听法并按要求完成复习预习和作业等

三、“讲师班”课程：
授课法师：悟光法师
授课内容：《前世今生》、《菩提道次第广论》
授课时间：从7.23号开始，每两周一次，周六上午9点-11点半、下午2点-4点。
现场学员：龙泉寺各山下学佛小组讲师
教    材：《前世今生》（[美]布莱恩·魏斯），《菩提道次第广论》。
作    业：每日写善行日记（网院学员可参考执行）

四、“班长班”课程：
授课法师：禅兴法师
授课内容：《皈依之路》 (学诚大和尚关于居士教育的开示)
授课时间：从7.30号开始，每两周一次，周六上午9点-11点15
授课地点：龙泉寺见行堂
现场学员：龙泉寺各山下学佛小组班长
教    材：《皈依之路》（编著：成蹊）。

五、授课方式：网院学员均为网上直播授课。软件下载地址：http://show.sina.com.cn/down.html安装后，申请一个帐号,--点左上方“查找房间”--输入房间名：“龙泉网络学院一”或者搜索房间ID:447389。

六、补充说明：由于网院经费不足，故本次教材下发只给大家免费结缘《广论》，邮费自理，望谅解。

七、报名方式：请看网院博客：http://blog.sina.com.cn/u/2192280923，未加网络学佛班群的师兄请加QQ群73871159。

要报名的师兄请登录http://124.207.43.218/renai/Default.aspx填写相关项目，并务必在本人通信地址上写清楚本人详细地址和QQ号及QQ昵称，以方便我们与您取得联系和邮寄教材。感恩您
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佛性的朗月

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