慧心师兄在辽宁海城道源寺的见闻和心得

至善的爱

慧心在辽宁海城道源寺慧心在道源寺

Ø  以戒为师

Ø  缘起

Ø  途中

Ø  过堂

Ø  拜谒师父

Ø  感受

Ø  形形色色的人

Ø  注意事项

Ø  结语



     以戒为师

在佛陀在世时期，敬仰佛陀的人们，无比恭敬的跟随着佛陀的脚步，在佛陀的坐下，聆听佛陀觉悟的声音。而生者皆归死，佛陀也不例外。当佛陀即将示现死亡的时刻，弟子阿难问佛，您在世的时候，我们在您的身边，听闻教法。可是，当您要离开后，我们能依谁为师呢？佛陀讲，“以戒为师”。从此，戒律就成为所有寻求解脱之路人们的指南璎珞。

“佛法广大如法界，究竟如虚空。”但想发菩提心，修学佛道，了生死，获究竟解脱，是离不开“戒定慧”三学。因戒而生定，因定而发慧。逐步使三学圆满，才能获得无上的妙果。而三学以戒为首。佛法是心法，修行就是修正我们身上堆积许久的毛病习气。业由三毒（贪嗔痴）起，凡是从贪嗔痴三毒生起的恶法和不善法，都会污染原本清净的心。修行人的功课就是要降伏妄心，回归不增不减，不生不灭，不垢不净的清净心上。《比丘亲爱经》中云：“戒律是最殊胜的安乐，戒律是解脱之道，戒律是一切功德之基，戒律是成佛之因。”持戒就是守本真心，是解脱之路的指南。

戒律是每一个修行人所必须持守的，不分在家与出家。然孔雀虽有色金身，不如鸿鹄能远飞。在家虽有功德力，不如出家功德胜。出家功德胜就在于戒律殊胜。出家乃大丈夫所为，非将相所能及的就在于一个真正发大心上求佛道，下化众生的出家人，用戒律来导引修行，从而做到，行别人所不能行，忍别人所不能忍。相好端庄，威仪具足。
转载

至善的爱

佛陀从他那颗无缘大慈，同体大悲的大般若海中所流露出来的毗尼藏法就是要给我们的心构筑一座牢不可摧的城墙，防微杜渐，止恶行善。佛制定出家比丘应守二百五十条戒，由于佛早就看出女性的习气重，毛病多，就制定了比丘尼的三百四十八条戒律。戒就是药方，专治心病。众生要想让心病去除，就要服下戒方。戒律是无上妙宝之藏，《善见律》卷一曰：“无上者，诸法无能胜者也。”所有的法没有能胜过戒律的。《梵网经》云：“戒如摩尼珠，雨世济贫穷。离世速成佛，唯此法为最。”一个持戒清净的比丘，不但戒香广播，熏无边世界，而且威德远振，龙虎降伏，三界众生无不敬仰，无不倾心依护。

戒律是三乘佛法的基础，土美仁波切在《佛子行三十颂》上明确回答弟子，“无戒自利尚不成，欲能自利岂可能，是故无存贪有心，护持净戒佛子行。”所以，戒律是佛法的基础，身为在家弟子，皈依佛法僧三宝，亲近持戒清净的僧宝，僧宝散发出的戒律的芳香，让众生生起对法的信心，成为法的受持者和传递者。

至善的爱

缘起

在末法时代，法弱魔强，能依教奉行，以戒为师的僧团，凤毛麟角，如果不去亲近一下，实在遗憾！

大悲寺早已在几年前就进入了慧心的种子识，亲近一下大悲寺的师父，对于已皈依佛门十五年，今年二十九岁的慧心来讲是长久以来的愿望。在溯源网站，慧心知道了大悲寺还有个下院道源寺，两寺都在辽宁的海城，都是依止妙祥法师在修行，在读了很多关于大悲寺和道源寺出家师和在家居士前去学习的体会后，决定给自己一次解脱的机会。因大悲寺是男众道场，女众会有种种不便。加之，贪图清净的慧心，想来大悲寺那么有名了，居士太多，很难清净，实际这种心态说明慧心离道还很远，总是祈求外境符合自己的要求，心外求法，但是即便如此，还是决定前往海城三家堡的道源寺，体验学习。

至善的爱

途中

此时此刻，敲打着键盘，回忆过去一周的种种所见、所闻，实在是感慨三千大千世界无奇不有，佛氏门中居然还有这样严持清净戒律的僧团。在《沙弥戒注解》里，一个叫寿昌的法师，有人问他“你怎么不持戒呢？他说：“我不是不想持戒，而是我做不到。”“你既然做不到，那你对待持戒僧人怎么看？”他说：“当敬如佛，待之师礼。”于是这种强烈的敬仰之心，驱使了慧心排除了种种去道源寺的障碍，完成了一次终身难忘的体验。而在体验中对自己的娇柔无力忏悔！对自己说的多实践的少而忏悔！对与妙融师父交谈中，总是无意中抢话而忏悔！也对在寺期间总是犯困，违反规矩非时而睡而忏悔！总之，酸甜苦辣尽在道源。过去，出门独行徒步五台，行前自信满满。前往终南山，行前无比激动。而这次去道源寺，因为看了诸位同参道友的文章，一点信心也没有。自己把自己的身份定为“劳改犯”，主动去接受劳动改造。但是即便如此慧心心中依旧不定，在去前，不知此次一去，是信念降伏了欲念？还是欲念束缚了信念？

至善的爱

拜谒师父

去客堂办理暂住手续并见了师父，话多的慧心，主动克制自己的言语，听说别的同修都是跪着与师父谈话，好像师父让慧心坐在椅子上，慧心理所当然的坐下来，根本不想跪着，总觉得没有必要。恭敬是起于心的。再加上还是有点不好意思。师父手里摆弄着消毒纸巾，动作缓慢，谈吐更是。慧心从未见过说话如此平和且慢的让慧心感觉很有被摄受的力量。别的同修见到师父都要请法，慧心不知道有啥可请的。只是随着师父的话交流了一下，师父不说话，慧心就没话说。即便说说，慧心也只是对自己想法的印证而已，毕竟一切都是依佛所说，师父也不例外。不过别人的交流可能是纯粹的，而慧心多少有点疑问，师父是个具备正知见的出家人吗？师父的功底如何？而就在交流中，慧心的第二个错误产生了。在交流中来了几个人，别的居士忙介绍指着某人说，这位是海城某某局的领导，师父听到此，就很自然的从椅子上起来，有礼貌的问候了一下。对于师父这个动作，好怀疑的慧心，顿时邪念即起。师父为什么见到当官的就起立？难不成有所图？但是慧心没有做声，只是站着，那些人一看也不是学佛的，跟师父什么礼貌的表示也没有，等他们走了。师父很平静的说，“见到领导要有所恭敬，这是佛制定的戒律”。这话一出，外表还算平静的慧心，内心真想找个地缝钻进去。简直就是典型的“用小人之心度君子之腹”。写到此，还要深深的忏悔。佛言，“慎勿信汝意，汝意不可信。”真实不虚！慧心也注意到妙融师父的左手手臂内侧好多的戒巴，有一指头也燃指供佛了！

另一个师父给慧心办理了暂住手续后，慧心回到了之前的门卫，按照规定，手机关机，因为寺院禁止拍照摄像。所以，相机呀钱包了食品了，统统不能带进寺院。这也就意味着，在未来的一周时间里，慧心将离诸外缘，过上深山修行人的与世隔绝的生活。

至善的爱

过堂

因为有工作，为了攒满一周的假，行前的一周，我连续值了四天班，换来了两天的值班假，再加上年假三天。终于，在周五的晚上了十一点多乘坐晚了半个小时的北京开往抚顺北的K95次列车。因为之前有位受慧心影响而决定同时期前往道源的小同修提前抵达了道源寺，所以从出发前到出发后一直保持着手机短信联系，询问种种事项。所以，在七点四十多分下了火车就飞奔着寻找“站前大市场”，因为开往三家堡的车子就停在那里。很幸运经过一番询问，找到了站前大市场对面的开往道源的车子，我是这个车子的第一位乘客。去前查看了海城的天气，温度不高，自己还觉得应该不会很热。谁知，因为下火车一心想着找长途车，没有注意天气情况。当自己坐定在了长途车里，才发现自己满头是汗，八点的海城天气居然那么热，赶紧擦了汗，担心汗粘在身上。因为慧心知道，对于平日里每日都要在单位洗澡的人，去了道源寺就意味着一周将无缘洗澡。或许，执着于这个色身的缘故，虽然知道这个身体终将败坏，尘归尘，土归土。但那洗完澡后感觉的清爽，让慧心还是执着于每日的那一次洗澡，虽然还算非常节约用公家的水。去年去圭峰寺，慧心知道师父们好几个月才洗一次操。这次只有忍着一周了。长途车两个小时的路程，加之坐了一宿的火车，坐着的慧心根本难以睡觉，疲乏加之天热，两个小时的路程很长很长，到了长途车的终点站三家堡，司机告诉了慧心往前走点就到道源寺了。慧心一看手机，还好能赶上过斋，无心留意周边的景色，但是还是听到了流水声和满山的绿色。一幅 “道源寺安居期间闲人免进”的白色条幅挂在寺院的大铁门边，白色的简易房就是进入道源寺的第一道关卡。两位居士接待了慧心，留下了慧心的身份证。其中一位年纪稍轻带眼睛的居士给慧心讲了寺院的规矩（在住期间这些规矩对习气毛病重的慧心来讲时常当成儿戏，不听话！很惭愧！），把包放下，在嘱咐下，把钱包拿在身边（慧心总认为进了寺院，这种要求似乎多余。也许，林子大了啥鸟都有，师父慈悲出于安全考虑吧。）赶去过斋。因为之前到的小师兄，错听了慧心到的日期，已经离开寺院去大悲寺了，在她给慧心发的短信中得知，僧众在安居期间开始打禅七了，见不到师父们，慧心已经做好了准备。到了客堂（在慧心看来寺院里唯一一个像样的建筑，在门口没有看到“客堂”二字的牌子，但是师父在里面接待居士，处理事务。而这个建筑也是师父们一砖一瓦自己建起来的！）外的大门口，慧心看到了一个身穿百衲衣，身材高挑的出家人，过完斋正往客堂方向走来，这个人看着很熟悉，但是又感觉与网上妙融师父的照片有点不一样，不管咋了，看着慧心边上的居士的神态，应该是师父！慧心丝毫没有迟疑，生生的就跪在了由大小不一的石子铺成的路上。“给师父顶礼”师父言“一拜”，依教奉行，一拜即起。赶去排队吃饭，未与师聊，与其她外来居士和穿海清的发心居士一同过的二堂。饭菜非常的普通，完全不能与五台山普寿寺丰盛又有些昂贵的饭菜去比，而自己在道源寺的第一次忏悔就发生在准备落座的那个时候。寺院给所有外来居士用的都是不锈钢的大碗，大部分形状都如钵，而唯独只有一个是那种边宽底浅的碗。自己就想，到了寺院用像钵的那个多好，可是你越想越得不到，轮到慧心跟前的就是慧心不想用的碗。强烈的分别心就在这小事情上暴露无遗。读了那么多经典，说了那么多话。居然被一个碗击败！惭愧！发心出家的居士们行堂，受到妙祥师父的教育，寺院从常驻出家人到挂单出家人，从发心居士再到外来居士，再到来随便看看的，过斋一律平等。寺院日中一食，四个小时的睡眠，持金钱戒，一切供养归常住，只接受四事供养（衣服、饮食、卧具、医药）不接受一分金钱供养。就在这样很震慑人的规矩下，慧心来道源寺院的第一顿饭吃的格外的有滋味。之前看了其他师兄关于过斋的注意事项，知道慧心一定能吃饱，每次行来的饭和菜，都是打手势表示只要一点点，但是即便如此，还是能吃的很饱，除了饭菜行几次外，接下来就是水果小食。在普寿寺的时候，小食只有出家人和发心居士才能有份，而在道源寺慧心吃到了，心里啥滋味，只有自己知道。过斋的过程慧心一直感触颇深，就好像回到了家。从吃饭的威仪上，发心居士们做的虽然还不能说很到位，但是面对一天仅有的一顿饭，看着每个人碗里，超过常人饭量的饭菜，慧心没有想法，只是在感受当中结束了过堂。

至善的爱

感受

在道源的日子里，从第二天开始就时不时的有要抬腿走人的念头，离开的念头一起，另一个坚持下来的念头就上来。世间的一切都是因缘和合，好不容易放下俗事，倾心依附一个道场，就因为要干活，因为一顿饭，因为少的可怜的觉，导致困魔缠身就走人？实在说不过去，对不起自己，也实在有点不堪一击！再最终每一次的坚持下，慧心还是走完了全程，虽然不圆满，但是比只住一两天就走的不疼不痒的体验相比，慧心还是学到了不少，如人饮水，冷暖自知。

每天的修行生活是紧张的，刚开始的第一天，由于前夜坐火车，居士寮的小领导师兄，没有忍心叫慧心。从八点非时躺下一睡就到了快上早课的时间。大众每天两点起床，然后静坐一个多小时，四点排队搭衣上早课，五点结束，六点出坡干活，十点排队过斋，十一点结斋，中午外来居士可以休息也可以不休息，因各人心。一点干活，直到六点多，七点上晚课，八点结束，十点熄灯。慧心住在了传说中的“四间房”。当慧心亲眼见到房子的时候，慧心还是有点意外，简单的用草做成的房顶，那样的“茅房”慧心只在五六十年代的电影里看到过。因为，师父们持金钱戒，不攀缘，更不求人。所以，建筑的材料都是就地取材。屋子里破旧不堪，一个大间一个小间，中间隔着的一间有灶台。这个灶台是用来做洗脚洗脸的热水的，也是用来晚上烧火炕的。而喝的水是发心居士从某个地方挑着扁担送来的。而慧心厚着脸皮，每天就在接受别人的服务，心想那么多人都愿意干的事情，慧心就让给别人。服务众生之心，在强烈的妥协心里下，丝毫不起作用了。一个大缸放在进门的右边，里面的水永远使不完，总有人往里面蓄水。虽然道源寺位于自然保护区，清澈的小溪水流淌着，为了保护环境，慧心去前就听说师父不允许在小溪里洗脸啥的。但是在后来的日子里，慧心跟做贼一样的，干活间隙，拿着毛巾就到小溪里浸湿擦脸和手臂。偷偷摸摸的行为每天都在发生，从未间断！大缸里的水，所有人都很节省，少的可怜的洗手水，从未一次就结束它的作用，几个人反复使用到浑浊才倒。在那里，慧心天天洗脚，洗过一次头。但是很多人几天才洗一次脸，洗一次脚，非要脚臭的不行才洗。而慧心给自己找洗脸洗脚的理由是，“慧心要内外无垢，庄严佛土。”呵呵。。居士告诉慧心说，每次去厕所大解要用瓶子冲洗下体。可是那小小的一百来毫升矿泉水瓶，慧心很难想象怎么可能冲的干净？便想不冲也是脏，冲不干净也是脏。所以，在一周的时间里，慧心从未洗过下体，以至于慧心回来脱下内裤洗澡时，发现内裤的颜色都快变成黑色的了，慧心毫不犹豫的仍到了垃圾桶。像来简朴会日子的慧心，实在不想再费劲洗那条内裤。寺院规矩进厕所要击掌三次，虽然慧心不知道为什么？但是这条规矩慧心做的很好，每次都做了。好像所有的规矩中，就这条从没有违反过。道源寺的厕所没有陶瓷的蹲坑或是坐坑，黑暗的房子里，用水泥墙砌成隔断，每个坑里放一个看不出颜色的带提手的铁皮桶。这些城里人避之不及的粪便，在道源寺确是个宝贝，寺院里种植的所有农作物都用粪便作为上等的肥料，在寺的山上有个大的坑是用来放置粪便的。

至善的爱

除了第一日的睡眠得到照顾，后来的日子先是睡火炕的同修把慧心叫起，到后来慧心自己主动起来。在道源寺，慧心这样像来放荡自由散漫于一身的人，也开始接受约束。外来的居士中午过斋休息一下，是可以的。除了那些精进分子中午不休外，像慧心这样的瞌睡虫，实在是个好时间来弥补睡眠的不足。睡觉的地方应该叫土炕，起先没有铺褥子，硬硬的炕把慧心的左右髋关节都隔的生疼，也没有贯彻右侧卧位，想咋睡就咋睡，慧心睡觉有个严重毛病就是睡觉很轻，别人打个呼噜，慧心根本不能睡，严重的心随境转。这个毛病在道源寺暴露到没地藏。先开始慧心在大屋睡，因为慧心腰有炎症，同屋的小领导好心把慧心安排到了小屋子靠近灶台的墙角，因为离灶台近，炕能热点。可是谁知道，不仅慧心的腰并没有因此变好，反而因为慧心临行前停了吃了一个多月，一日三次的消炎镇痛的乐松，加之白天干活总是一个姿势，腰部的问题重现。有一晚，慧心没有打开被子半躺着睡的觉。同时，也并没有因为白天赶体力活而克服睡觉轻的毛病。小屋里一个发心出家的六十二岁的老居士和一个外来的老居士两个比着打呼噜，我实在不忍通过碰她们来让她们停止呼噜，那个发心出家六十二岁的老居士实在太辛苦了，在世俗已经是退休的年纪了，而在道源她必须和其她居士一样听话，干体力活。在十点大众都休息后，慧心辗转反侧，在一个连身体都无法挪动的的地方，无法忍受呼噜的噪音，决心不睡觉了，就在那个晚上，慧心坐在外面的灶台下，打开灯，看妙祥法师的《觉路》。谁知道慧心一心怕因为慧心睡不着而影响周围同修睡眠的行为，遭到了同屋张姐姐的批评，并且好心把慧心这个在她们看来违反寺院规矩的行为，告到了门卫两个居士当中岁数大的徐居士耳朵里。这个徐居士在慧心来的时候，是她把慧心送到客堂，当时还看不出什么问题，谁知道因为慧心干活时杯子掉到石头上坏了，去拿锁在柜子里的矿泉水。遭到了这个徐居士语气强硬的批评，她一味的接受着别人的话，不调查清楚就指责慧心，甚至拿寺里的规矩来压慧心。甚至说，你受不了可以走人之类的话，慧心当时就很认真的对她说，你这是什么态度？慧心当时之所以到外面坐着，实在是不忍心把周围打呼噜的居士给搞醒。最后她看到慧心的态度如此，也就没有敢在强势。慧心心想，你有什么资格，可以学者妙融师父来教育人？如果这个事情是妙融师父教育慧心，即便让慧心跪一晚上，慧心也不会辩解，接受处罚。（在寺院期间，慧心亲眼看到一个年轻的出家师父，犯了一点错误，从早晨早课前就跪着一直跪到过堂，好像有七八个小时。在烈日炎炎下跪着，纹丝不动，被别的师父扶起来，稍微僵硬了一下，就活动自如了，真是佩服之极，估计人家是锻炼出来了。在道源寺，所有人都在接受着中国最传统的教育方法。磕头、跪着。。。。。各种方法让你长记性。）你姓徐的还仅仅是个居士，带着世间四十来岁女人的臭毛病来教育慧心？不好意思，慧心不能善良的笨笨的！

每天吃饭都是过二堂，除了第一天以外，每次过堂排队，慧心都能看到在打七的师父们，排队从斋堂出来，步伐稳健的回到屋子里，继续着打七。当慧心看到几天几夜不睡觉，一天就吃一顿饭的师父们，脸色也没有不好，步伐那么的稳健，慧心很难用科学来解释，也是慧心这样的人很难想象和做到的。慧心真的感受到，很多时候，眼见为实，耳听为虚。真正接触了，才知道佛法的不可思议！过斋要次第乞食，这条慧心根本就没有做过。每天就一顿饭充饥，欲望少了很多，每天就盼着那一顿饱饱的饭，别无他求。晚上还好说，睡觉了饿了也不知道，但是一到上午七点以后，就开始饿。因为所有的带的东西都锁在传达室的柜子里，居士寮能和嘴接触一下的除了水还是水！所以饿了也就饿着，身无一丁点食物。所以过斋的时候，早就把次第食放在九霄云外。还好慧心自知之明，在干活时，因为腰的问题，慧心必需干一段时间就要起来活动一下。加之，平日工作，几乎清闲无比，哪里还干体力活？在家虽然很能干，但是都是干自己想干的，也是干累了就不干了，完全受自己支配。而到了道源寺确发现自己好像一无是处，啥都不会了。也不如其她居士那样有力气会干活。所以，每当行堂的举着桶走到慧心面前的时候，慧心都示意少给。再加之，因为平日在家都是一天三顿饭加上冰棍了水果了，胃没有那么大。所以，饭量也没有因为一天一顿而增加多少。加之，大寮干活的发心出家的居士们非常辛苦，心想慧心少吃一口吧，她们太不容易了。再加之，这也是一次难得的减肥机会。呵呵。。。所以，几天来的过堂慧心都很有节制，从未曾撑的不行。所以短短几天就瘦了四斤。

因为师父们都打七，是不干活的。没能看到师父们一个顶两三个男人的干活能力。寺里的所有活都是发心居士和外来居士在做。寺里种的西红柿等蔬菜要搭架，就需要那些砍下来的不成材的树把一头砍成尖尖的。之前居士寮的小领导帮慧心领了工具和围裙，寺里叫幔衣。斧子是纯铁铸成一体的，不轻。加之从未干过这样的活，一点技巧都没有，傻傻的用力，效果很差，看着别人都砍的很尖，而慧心自己砍的确很钝，可是每次砍完，自己总是安慰自己，行了可以了，不就是插到土里吗？！所以，每次慧心都会看出我自己砍的跟别人砍的有距离。但是，慧心并没有想过，有什么不行？对于从小生长在北京的女孩子，从未下过地。在道源慧心砍了柴，还主动背了一次柴。跟着发心居士除山楂树附近的杂草。慧心始终告诉自己，慧心来道源不是来当苦力的，慧心是要在干活中，在与同修们共同劳作中，意识到自己身上的问题，从而下定决心今后改正。在佛教界无论出家人，还是在家人有些人对大悲寺和道源寺的修行方式给予否定，而慧心通过这几天的干活，感受到，干活本身没有错。但是要看一个人用什么心来干活！一个具备正知正见的修行人，借助干活来体悟佛法，明本心，开智慧。而一个不具备正知见，盲修瞎练，心外求法的人，即便找苦力活去干，也终将无有是处。后来，在与妙融师父告辞时，师父也谈到不是要当苦力，而是通过干活来去我执，改毛病习气。在大众中干活，不是叫你和谁比，而是自己去跟自己比，跟自己习气做斗争才是干活的意义所在。

小圆