不仅仅是不做什么

大忍

济群法师


　　人间有善恶两种力量。在我们的人格中，这两种力量同样存在。传统儒教对人性善恶存有争议，既有孟子的“人之初，性本善”之说，又有荀子的“人之初，性本恶”之见，孰是孰非？

　　从佛法角度来看，人性既不是善的，也不是恶的。在我们生命中，善恶是同时存在的。学佛就是要开发生命中善的力量，使我们的起心动念和善法相应，使我们的慈悲念念增长。

　　《华严经》中有一著名偈颂：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”当年，白居易向鸟巢大师问法时，大师正是以此偈作答，可见其重要意义。佛法固然博大精深，但在具体行持中，又要从身边的一点一滴做起，勿因恶小而为之，勿因善小而不为。

　　声闻乘强调以止息恶行来持戒，即“诸恶莫作”。从另一个角度来看，持戒本身就是一种行善方式。如果每个人都能不杀生，我们就不必担心受到他人伤害；如果每个人都能不偷盗，我们就可以夜不闭户；如果每个人都能不邪淫，就少了许多情感纠纷和家庭悲剧；如果每个人都能不妄语，我们就不必担心上当受骗；如果每个人都不饮酒，都能保持清醒的头脑，很多悲剧就可以避免。

　　而菩萨乘更强调“众善奉行”，不仅要以持戒来止息恶行，还要积极行善。善事不论大小，凡是自己能够做到的，都应随分、随力、随时去做。只要众生有困苦，就积极主动地为人分忧解难。并且对所有众生都视如己出，无有分别。像观音菩萨那样，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。众生的痛苦就是自己的痛苦，众生的困难就是自己的困难。哪里需要就到哪里去，不求回报，不论得失。只有这样，才能真正成就佛菩萨“无缘大慈，同体大悲”的精神。

至善佛缘

菩萨乘更强调“众善奉行”，不仅要以持戒来止息恶行，还要积极行善。善事不论大小，凡是自己能够做到的，都应随分、随力、随时去做。只要众生有困苦，就积极主动地为人分忧解难。并且对所有众生都视如己出，无有分别。像观音菩萨那样，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。众生的痛苦就是自己的痛苦，众生的困难就是自己的困难。哪里需要就到哪里去，不求回报，不论得失。只有这样，才能真正成就佛菩萨“无缘大慈，同体大悲”的精神。

大忍

般若小童子

不为自己

感恩布施

不为自己

众生的痛苦就是自己的痛苦，众生的困难就是自己的困难。哪里需要就到哪里去，不求回报，不论得失。只有这样，才能真正成就佛菩萨“无缘大慈，同体大悲”的精神。

一见如故

传宝

设我今者有大火坑。尽其劫际应处其中。复有大山犹如须弥。其山岩峻高远峙立。乃至上到阿迦尼咤天。于彼时中。我身在上自坠而下。复有大火其聚犹如劫尽时火。如是等火猛焰炽然。五热炙身其日长远。一日时分等于一劫。如此劫时。以三十日持作一月。满十二月以为一年。如是时节尽彼劫际。修此苦行欢喜甘受。终不因是暂舍精进。而不求于一切智也。

愿所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊依其威德自在力于一念中过不可思议劫，将我此愿布及不可思议劫，永不舍此愿。阿弥陀佛

传慧

设我今者有大火坑。尽其劫际应处其中。复有大山犹如须弥。其山岩峻高远峙立。乃至上到阿迦尼咤天。于彼时中。我身在上自坠而下。复有大火其聚犹如劫尽时火。如是等火猛焰炽然。五热炙身其日长远。一日时分等于一劫。如此劫时。以三十日持作一月。满十二月以为一年。如是时节尽彼劫际。修此苦行欢喜甘受。终不因是暂舍精进。而不求于一切智也。

愿所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊依其威德自在力于一念中过不可思议劫，我此愿布及不可思议劫，永不舍此愿。

小布施

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。