看了高老师净土大众讲座的视频, 读了经典和四贴疏等,触动很大. 以下是感受心得 (1)在学院提出的准提理念中,其中第六条,九条,十条都提倡我们准提行者应该以阿弥陀佛为归依,以临终往生极乐世界为导向的思想。我非常愿意追随这个理念。对于相信因果业力的人来说,目前的这个大环境下我个人觉得实在是恶业充斥。以我个人在此世因缘环境中的表现来看,确实是薄福恶业的人。如果没有信仰,舍报后,很难想象会堕落到何处。现在虽然皈依三宝,如果只求人天福报,那么在这样的因缘环境中也难保证来生是否会道业增长。处在减劫这样的因缘中,对于薄福恶业的人,我个人觉得唯一的出路就是在此生修学佛法,追求往生极乐。每个人修学佛法的目标会有很多。但是正如古代,现代和当代的诸大德所讲的:往生极乐世界是最当机的,是薄福恶业众生的最佳(或者我个人的理解是唯一的)出路。应该认识到自己的因缘环境,和自己的修为,在诸佛土中,只有极乐世界是我可以期望的。在《观经》上,佛为韦提希夫人示现了无量诸佛国土,而韦提希夫人唯选择了极乐世界。这也是示现给我们的最佳选择。为什么未选择其他佛国,是我们应该思维的。善道大师更进一步的阐释: 观经”就是为凡夫而非圣人而说.也就是往生极乐世界对凡夫是最当机的。而且在经中提到十方诸佛都在赞叹极乐世界,那么多的十方菩萨都发愿往生,处于薄福恶业的我们则更应该发愿往生。 (2)修学佛法的最终目标明确后,那么在修学的理路上,如能清楚认知,就最好了。我这些年对有些修行净土的问题是浑浑愕愕,没有深究。也就说明我的信愿不切。高老师开示的净土往生三问题确是直中我多年隐隐的疑惑。这些问题的清楚,对于信心的建立是至关重要的。而信心又是往生极乐世界的基础。首先对于 “不可以少善根福德因缘,得生彼国” 的理解,以前觉得我是薄福恶业的人,那么对于往生的把握就有疑虑。现在知道往生极乐世界,全靠的是阿弥陀佛的愿力。当我们系念于阿弥陀佛时,阿弥陀佛的福德定会加被于我们。我们就已经是有福的人了,这个”系念“就已经让我们泽被于佛的福德中了。信心建立了,就是福德。 (3) 另外高老师对于两部经中“一心不乱”和“系念不乱”的阐明,也使我扫去荫雾。如我这样初闻佛法的人,看了几本书,一知半解都谈不上,但是却多期望能象古代禅师那样证得不起妄念(或者:妄,真一如),获得大清静大轻安。大清静大轻安的思想指导对于靠自力解脱的人(如禅宗)并没有错,但是经过此次的学习后,我的感受是:那是大根基者的修为和证悟,不是我这样的薄福恶业之人所能于今世能证到的。同时我体会到,对于我而言,“系念不乱”要比“一心不乱”更容易建立信心。因为听过高老师的讲座后,我的理解是“一心不乱”是目标和果德,能证到“一心不乱”,那功德也就具备;而“系念不乱”却更偏重行持方法。是接通诸佛菩萨功德的桥梁而非结果。在我跟随学院修学准提法的过程中,开始我也是追求持咒过程中的不起妄念,觉得不起妄念,自己就有功德了,但是这个不起妄念的念头会更扰乱我,对此老师在过去提醒过我,现在我渐渐觉得,对于持咒,心态也应该是“系念不乱”,把我们的心念和信心“系”于准提菩萨的功德上。我们自己哪里有什么功德呀!只有请求祝佛菩萨加被功德于我们啊! (4)关于临终之时”心不颠倒“的问题,我以前对此更是稀里糊涂。常以为是自己修行功夫的结果。这又增加了平时修行时的恐惧心理。老是在想什么时候我才能做到不起妄念心不颠倒啊?,听过高老师的讲解,真是恍然大悟。现在才明白,念佛往生不是自己的功夫,而是自己信心的建立和佛的功德加被。 (5)我们这个业报身是没有功德的,但是并不是说我们在此世就此做罢,就等着往生极乐世界。当修行的道理明白后,我们还是要修行,把信心的桥梁建起来,更要按照佛经中指导,修行净业三福。于我理解,学院中所行,是完全和净业三福相符的.这也是我们准提行者有信心往生极乐世界的另外一个原因。诸恶莫做,众善奉行。依止准提,导归极乐。 (6) 这次学习,也促进我研读了经文。以前也阅读过净土经文,还自以为是的认为对净土有点了解了, 岂不知理解的错了;以前诵经,也多无思考,为诵经而诵经;有了疑惑,也不知刨根问底。诵了若干遍经文,还以为自己就有了功德。真是大错特错。高老师的讲解犹如醍醐灌顶。使我认识到以前的错误理解。我这个业报之身,领悟力差,理解力滞后。以后对高老师的讲解, 善导大师的著述等净土经论要多读一些。多思维,建立信心,依此奉行。 (7)每一次的学习。都感受到老师为我修正了错误的认知,这些错误的修正对修行是至关重要的。每一次的学习,都感受到老师为我们系统的规划出了一个修学的线索,在杂草丛中(我就象个杂草丛啊)理出了一条清新的道路。感激不尽。一定按照老师的指导好好修学。 准提法网络佛学院 QQ: 1652724255、1652548699 电话:010—69592778 |