辽陇禅师传（续1）

淡然居士

佛法教学不会阻止道果，但会延迟道果。莫南宫西亚多每天都教戒律，渐渐感到厌倦，咕隆道：“我来这儿禅修就是怕教学，到现在又得做这样的工作”。

于是，美达维尊者尽量不让莫南宫心烦。他有些事就不汇报给莫南宫，也不让访客见西亚多，他承担大部份的事务。

根据中部的《大空经》，佛陀说了群居的过患和独居的利益。即使独居，在家信众和朋友的来访，也是一个修行梵行的危险。

如果一个徒弟对老师说：“我跟你是为了禅修，不是为了学习。我已经学经典很久了。”这样的徒弟是好徒弟。

莫南宫西亚多，在美达维尊者的帮助下禅修和教学，住得很愉快。他在1274缅历年约三月去世，享年65岁，他死于痢疾。

美达维尊者建了一个坟埋葬他的骨灰，每天凌晨三点他还是供洗脸水和齿木并顶礼，就象西亚多还在世一样，美达维尊者以此感念老师的恩德。

每天晚上，美达维尊者向寺院的佛像，供养洗脸水、面巾、齿木和蜡烛，就象佛陀还在世一样。他以五体投地的方式顶礼佛像，这种方式不用花钱就能获得极大的利益。

每个人都能由他的信心做这件事，一个人由他的智慧而生起信心。一个禅修者应经常反观自己的心，是否越来越平静？他的身业和意业是否越来越恭敬？他对三宝是否越来越有信心？

这三方面是一个人能否证悟禅那与道果，能否获得上等智的标志。莫南宫西亚多去世后，美达维尊者整天修行，每天只睡二、三小时。每天晚上十点后，他到禅修的地方独自修行。

一个禅修者应该连小戒也严格持守，在莫南宫去世前六年，美达维尊者坚持托钵、修头陀行。美达维尊者把托来的食物，全部分给其他的比丘，当比丘再次还给他后，他才吃。这用巴利语叫萨拉尼亚巴达。

有时，美达维尊者晚上在他禅修的地方，听到背诵“二十四缘”的声音，尤其是在月圆日。他走向发出声音的地方，但声音又似乎在远处。有时，他碰到发出声音的人是一个比丘，他认为发出声音的就是莫南宫西亚多，他现在成了一个护法神，这个护法神护佑禅修者。

如果禅修者遇到麻烦，他会保护他。护法神在坟墓周围的树间徘徊，保护着禅修者。在古代，一些有学识的长老希望成为护法神，因为他们想参与舍利涅槃，这是南传佛教的一种说法。

在将来某个时候，当这个世界无人恭敬佛陀的舍利时，所有舍利会集中到菩提树下，成为象真佛一样的佛像。只有护法神能去到那儿顶礼佛像，七天后舍利从这个世界彻底消失。

这种想法并不怎么好，因为比丘们应该尽快证得涅槃，其他的在家佛弟子也应尽快证得涅槃。或许是他们认为自己的智慧还不够，不能尽快证得涅槃。如果总象一个没证得禅那与道果的护法树神这样活着，是会让人厌倦的。

美达维被人们尊称为辽陇西亚多或辽陇禅师，从缅历1274年开始，45岁的他每天刻苦修定。一天晚上，他修定时因为被客房的噪音干扰，不能入定。他想：“即使魔要杀我，我也要继续修定。”所以他不理睬那些噪音，而是比以前更刻苦的修禅定。

凌晨三点时，一个青年比丘供洗脸水给辽陇西亚多，西亚多让年青比丘看一下，客房附近有什么东西。年青比丘发现一条绿色的大蛇，但它很快奇怪地消失了。这天晚上，辽陇西亚多成就了禅定。

因为辽陇西亚多对安般念非常精通，如果一个人对一个业处很精通，他对所有的业处都会精通。有一天，当西亚多教阿毗达磨里关于禅那的章节时，他对徒弟说：“当我禅定力强时，我能很容易得到任何遍处的取相。当我专注树叶时，我能立刻得青遍的取相。”

因为经常修四禅八定，辽陇西亚多能看见非人。一天凌晨时，西亚多因为新戒场的典礼去往辽雷滨镇的钦丹村。在经过墓地时，他看见无数的鬼众生，他们想吓唬辽陇西亚多。西亚多修慈心，并念诵阿达纳迪亚经，鬼们于是消散了。

一天，当辽陇西亚多在庙里禅修时，一个饿鬼坐在台阶上，辽陇西亚多问饿鬼：“你是谁？”它回答：“尊者，我是南底亚，请帮帮我！”他前世是一个僧院的值事，辽陇西亚多马上就知道他是谁了。

那个比丘虽然戒律清净，但他对自己的身体还有执着。于是，他死后投生成了一个饿鬼。它的身体很瘦弱，因为没有食物吃。辽陇西亚多于是让信众们，为这个饿鬼做供养，并把布施善业的功德，回向给这个饿鬼。

供养后的那天晚上，饿鬼重新投生，成为了一位天神，它身体非常明亮，来到辽陇西亚多面前，对西亚多顶礼后说：“尊者，我要去到天界了”。佛陀的教法，能容易、可靠地挽救许多众生。

在这个世界上，智者得做比别人多很多的事。在辽陇西亚多的时代，缅甸有很多疾病，如痢疾、鼠疫、麻风等。医生用不同的方法治疗，一些医生认为这些疾病是由于气候，一些认为是病毒和细菌。

一些认为是老鼠，一些认为是邪恶的天神。医生根据他们自己的见解治疗，佛陀知道这些疾病的真实原因，辽陇西亚多和雷迪西亚多一样，也得面对这些疾病。

由于缺乏戒德和食物，人们会受到非人的威胁。当佛陀时期，维萨里城的人民遭受瘟疫时，阿难尊者在维萨里城，得整夜诵持《三宝经》。现在，辽陇西亚多也看见许多的夜叉、饿鬼，象牛群一样冲向村民们。

所以，辽陇西亚多让比丘、沙弥和村民持戒，并且对那些非人修慈心。比丘们诵保护经和仪轨词，村民们仔细听着，所以在辽陇西亚多的周围，没有疾病发生。

有一些村民得了病，但辽陇西亚多念诵保护经后，疾病就慢慢消失了。当辽陇西亚多念诵保护经时，他看见非人们离开了村庄和村民。

辽陇西亚多禅修越来越刻苦，禅修时间越来越多，他的身体也越来越瘦。有时，西亚多暂停教学，只刻苦禅修。不久，他证得世间禅那和天眼通，他继续努力禅修，以便证悟其他的神通。

有一次，拿亚嘎尊者问辽陇西亚多：“如果一个人修十遍和不净业处、四梵住，他证得禅那很容易，他能证得神通吗？”西亚多根据自己的经验，回答说：“拿亚嘎尊者，这个时代很难证得神通，因为众生不持戒，气候也不正常。

不正常的气候，使时节生色和食物都不好。人们吃这样的食物，所以食生色就不好。不好的食生色和时节生色，导致业生色也不好。由于色法身体不好，就难以得到定力。根据《清净道论》，即使一个人证得四禅八定，也不一定能证得神通力。”

在辽陇西亚多的时代，缅甸多数地区雨水不足，食物也不足，瘟疫横行，科技也不发达。西亚多说的话没错，但现在不一样了。缅甸的食物充足比过去好，医药也比过去好。

所有众生都依业生色、心生色、时节生色和食生色而生存，其中心生色最重要。根据巴利注解以及再注解，心生色可以控制其他三种色。在辽陇西亚多的时代，他的话也许是对的。

在佛陀时代，佛和他的弟子也吃很粗劣的食物（如佛曾吃过马麦），和辽陇西亚多的时代相比更糟。有意思的是，西亚多本人努力证得了神通，值得敬重。

辽陇西亚多说：“我努力根据《清净道论》修习神通，我从顺逆出入初禅至非想非非想定。顺禅之后我修逆禅，那时我感觉几乎要死了，血脉似乎要断了，我只好放弃，这是因为身体不够健康。”

“如果国王和老百姓持戒，气候会变好，甚至非佛教徒也能得禅那。将来如果有人证悟圣道，他也会证得禅那、神通和三明。那时会有很多证得神通的人。”西亚多经常说这样的话。

这是辽陇西亚多的预言，他认为将来气候变好后，佛教也会比较好。但现在也有人认为，这个时代不好。寿命比原来短，人们不持戒，很多邪见威胁佛教的危险，想证得禅那和道果很难，出一个阿罗汉比以前更难。

实际并不是这样。任何时代，如果一个人能正确地禅修都能证阿罗汉果。摩伽帝萨和辛阿拉罕尊者时代，第巴加卡尊者的时代，气候和食物都不是很好，但他们都证悟了阿罗汉果。

佛教里有很多不同的对出世间法的见解，对于世间有更多复杂的见解。在这种时候会有杰出的人出现，解决这些争执。这是好比黎明前的黑暗时代。

世界上有很多愚人，智者很少。整个世界都很黑暗，但日月能给世界以光明。所以，佛陀对阿罗汉弟子说：“你能象日月一样给世界带来光明，阿罗汉住的地方是祥和的。”