辽陇禅师传

淡然居士

译者：马欢  序言：一个偶然的机会，听到我的巴利文老师乌诺蒂俩那，提到辽陇西亚多（西亚多是教导师、禅师的意思）修禅那的体验，当时有些惊奇，因为现在的缅甸禅修中心，修禅那的比较少，没想到过去的长老也有修禅那至神通的。

顿时，我就有要看个究竟的愿望。还好，有个同学邻居乌觉来，他既是我的学兄，英语也很好。在他的热心帮助下，我了解到缅甸名著《阿罗汉精英》中《辽陇西亚多传》的内容，于是发心将它翻译出来，和其他朋友共同分享。

从传记中，我们也可以了解一些缅甸的历史和文化，做这个翻译应该是值得的。不过这个传记的翻译比较特别，是乌觉来用英语口述缅文原著的内容，我则马上用中文记录。

由于乌觉来和我都是学禅修的，传记也是关于长老禅修的故事。所以尽管我们的语言也许都不是顶尖水平，但对于文义的理解应该没有太大的问题。希望此文能对禅修者，或对缅甸文化有兴趣的朋友有所帮助。萨度！萨度！

引子：在一个布萨日，缅甸米提拉湖边的艾村，给萨拉尊者的寺庙里，拥挤了很多受八戒的信众。朵贡女士受了八戒，在客房里心神不宁地到处张望，因为她找不到自己的沙弥儿子。

这一天，庙里的在家学生和沙弥会有很多好吃的，又放了假，都很高兴。他们不时到客厅看望各自的母亲。由于总见不到美达维沙弥，客厅里的朵贡女士，有些呆不下去了。

“尊者，我找不到我的沙弥儿子。”朵贡对出家的大儿子维基达说道。“今天他们放假，他哪儿都可以去。”维基达答道。他又向别人打听了一下，“有人说他托钵回来后，就不见了”。

朵贡女士更着急了，他让丈夫乌牟一个房间、一个房间地找儿子。很快乌牟就回到客厅，告诉朵贡道：“贡妻，儿子没去斋堂，他带着钵去禅修了”。“真的吗？”乌牟笑着对她说：“我刚受了八戒，怎么会说谎呢？”

朵贡女士站起来，对大儿子说：“你们怎么会让他去禅修呢？我的儿子才十二岁啊。”朵贡很担心，客厅里的其他信众也跟着担心。其中一个老太太对她说：“你儿子还在娘胎里时就与众不同，真是这样！”

朵贡女士在怀孕的时候，心里就有一个强烈的愿望，受八戒并去禅修。于是，她向给萨拉尊者住持学习禅修。那个时候，禅修并非广为人知。给萨拉尊者按照《清净道论》，教导她佛随念和慈心禅。

朵贡一直很小心地照顾胎儿。在缅历1229年达榜月（公历1897年3月），月圆后的第12天生下了他。他在胎中时就与众不同，而且有特殊的身相：面相庄严，脚底有清晰的轮相和螺相。大家都认为，他将来会成为一个出类拔萃的人。

他七岁读书时，就能背诵课文和《十书精选》，能背诵八个章节的巴利文法和《摄阿毗达磨义论》。他出家的兄长非常喜欢他，因为他不仅学习好，对出家人的义务也履行得很好，他每天都扫地、供饭、供花、供水。

他十二岁时出家为沙弥，还是沙弥的他，就已经开始学习比丘的课程。所以一个老妇人说：“你儿子在娘胎时就与众不同，看来将来会真正出离去禅修。”

一个年长的沙弥也说：“你儿子在出家前，就会背诵《摄阿毗达磨义论》这些经典，懂概念法和究竟法、涅磐，以及了解四十种禅修业处，还鼓励其他的沙弥禅修。所以，他一早就去禅修了。”

朵贡女士让她的丈夫乌牟，赶快去找她的沙弥儿子。丈夫说：“老婆，不必太担心。他喜欢禅修，我们应该高兴才对。”朵贡却不以为然，想先找到出家的大儿子，和庙里做当家的侄儿。

乌牟就叫她：“来，我们一起去找他吧！”朵贡就和他的丈夫走近树林，乌牟一指树林，他们的沙弥儿子美达维，正在树林深处禅修，朵贡看到儿子后露出了笑容，于是他们悄悄地走回去了。

乌牟对她说道：“老婆，我们的儿子与众不同，有沙弥说他每天只托钵一次，只吃一餐。他早就开始清理这个树林，准备禅修了。因为今天是布萨日，所以尊者们都不知道他去哪里了。”

朵贡女士和她的丈夫乌牟，带着满脸的微笑，回到了庙里的客厅。而朵贡的儿子——美达维沙弥，就是将来的辽陇西亚多。

美达维沙弥已经能背诵比丘的课程。他持戒严谨，满二十岁成为比丘后，持戒依然严格。三个戒腊后，他去到曼德勒的大塔寺。他在曼德勒呆了两年，然后应堂兄的要求，去到辽演镇附近的耶欧新村的一个寺庙。

那时，精通戒律的莫南宫西亚多，为了一些事务也来到辽演镇。美达维尊者向莫南宫西亚多请教一个和比丘腰带有关的戒律问题，莫南宫西亚多给了他很明确的回答。美达维尊者对这个回答感到很满意，决定跟随莫南宫西亚多学习戒律。

对美达维尊者而言这是一个很好的机会，他那时正对戒律感兴趣。就象佛陀时代，对智慧感兴趣的人亲近舍利弗尊者；对神通感兴趣的人亲近目犍连尊者；对头陀行感兴趣的人亲近大迦叶尊者。

五个戒腊后，他应给萨拉尊者的要求，来到了标柏镇附近的莫南宫村。莫南宫西亚多出生于谢美汀镇辽奔达村，那个村现在已经不存在了。他的父母是乌印和朵崩齐。

他出生于缅历1209年，他的老师是俩喇西亚多。俩喇西亚多是白贡村寺庙的住持，那时莫南宫西亚多还是沙弥，名叫甲雅达。之后，他去到首都曼德勒南林大塔寺学习三藏。他的老师是蒲甘辽乌的乌苏达西亚多。

他成为比丘满十个戒腊后，去到曼德勒东区的色林带寺教授佛法，由萨迦德维皇后每天供养四种资具。在西伯王时代，他回到俩喇西亚多那里安居了一次，之后住在标村和巴道宫村。

他的母亲和亲戚住在那里，他的亲戚们供养了他一个寺庙。他住了一阵，就把寺庙交给他的学生乌觉达，乌觉达于缅历1255年去往森林禅修。

然后，莫南宫西亚多回到莫南宫村的寺院，并建立了一个学习中心。莫南宫的戒律很有名气，大家都叫他一流的莫南宫西亚多。

莫南宫西亚多认为美达维尊者相貌不凡，将来必有成就，所以对他特别照顾。不久，他发现美达维尊者比他原来所想象的还要出类拔萃。他惊奇地发现，美达维尊者持戒非常严格，他连小戒也不犯。

“如果一个人不在乎小戒，大戒也会犯。”美达维尊者持这种观点。他相信一个人如果能持小戒，大戒也能持。书上说：“一根绳子能绊住小鸟，但绊不住大象”。佛制的戒对没有信仰的人来说很难持，但对美达维尊者来说，就象身强的王子穿铠甲一样容易。

精通三藏的美达维尊者：莫南宫西亚多发现美达维尊者不仅持戒严格，学习也很勤奋。于是就给了他单独一栋房子。作为一个优秀生，他必须为全部学生背诵老师教的所有东西。这样的学生必须学得比别人多，他也就比别人优秀。

白天，美达维尊者学习巴利文法，五本律藏和它们的注解，还有阿毗达磨论藏的注解。晚上，他们要学习阿毗达磨，这个课程是寺院教育的独有课程。他们学习阿毗达磨的巴利原典和缅文翻译，学习缅文翻译比学习原典容易。

有人把缅文的翻译，又叫做“阿毗达磨的缅文注解”。学缅文注解比学巴利的注解容易，这是最好的方法。缅甸的比丘用油灯的照明，在晚上学习阿毗达磨。由于晚上光线较暗，注意力比较集中，所以是学阿毗达磨的好时间。

他们必须背诵很多巴利术语，缅甸的比丘要学习阿毗达磨藏的七部论，所以缅甸比丘对教理很精通。美达维慧尊者也是如此，他精通巴利三藏。

晚课结束后，他不是马上回到住处，而是边散步，边背诵律藏和佛学词典。用这个方法，他能熟记所学的巴利三藏。他的背诵一直持续到晚上十点，然后为长老按摩。一个小时后，他继续背诵巴利经典。

这是一个美丽的夜晚，比丘和沙弥在月光下学习，午夜之后背诵的声音象是低语。一些坐在树下，一些在树下散步，他们是使别人得到佛法利益的人。

晚上十二点，美达维尊者停止背诵，回到住处，点上油灯，写下老师所教的难学的词汇。之后他顶礼佛陀，修慈心禅和三十二身分。

然后，美达维尊者睡两个小时，三点钟就起床，为长老准备面巾、漱口水和齿木。接着，他修慈心禅等待长老。

长老三点多来了之后，他供给这些物品，待长老洗漱完毕，他又回到住处。回到住处后，他复习学过的课程。然后，修三十二身分直到天明。这是青年美达维尊者的日常作息。

“如果不作义务，戒律无法圆满，没有持戒就没有定力，没有定力就没有智慧，没有智慧就没有涅磐。”美达维尊者不是一个普通的学生，他很优秀。

作为在家居士，努力工作、打扫院落，以及照顾父母妻儿是他的义务。作为一个出家比丘，教导在家人佛法、持戒、禅修，是他的义务。以智慧完成别人所需要的任务，是很有价值的。由于无明，众生都很苦恼，智慧则会为人类带来快乐。

下午，美达维尊者又开始上课了。由于学习太过勤奋，他的膝盖很痛，没法正常走路。他有时得涂了药膏，坐着晒太阳，有时得回家治病。膝盖的疼痛，提醒他应该去森林里禅修了。

他勤奋学习和履行一个比丘的义务共十五年，有了二十个戒腊。尽管有二十个戒腊，他仍然认真地履行比丘的义务。莫南宫西亚多把寺院的管理也交给了他，他的职责更多了。

他那时还要教导别人学习，包括出家比丘及在家人，要回答他们的疑问。他的事务变得非常繁重。美达维尊者无倦地做着佛教的各种事务，但他担心没有机会禅修，他想去森林的意愿越来越强烈。

一次，林森宫长老对他说：“你学习佛法并教导别人，是很有意义的，但你不能一辈子都做这些，总有一天你应该去森林禅修。否则，你就象一个农夫，耕地、收割粮食，把粮食存在仓库，但来不及享用这些粮食就死了。”

美达维尊者听到后，生起悚惧心。他向莫南宫西亚多请求，要去到森林里禅修，但莫南宫西亚多没有同意。

林森宫长老，又一次对他说：“美达维尊者，我已经准备好和你一起去森林禅修了。”经过多次的请求，莫南宫西亚多终于同意他去森林里禅修。于是，美达维尊者拿了钵，去往林森宫长老的村庄。

林森宫村在标柏村的北面，掸村火车站的东面。林森宫长老很高兴地欢迎他，长老象善慧隐士一样，捐掉了所有的如法物资，只拿了三衣一钵，对美达维尊者说：“我们去森林禅修，很幸运能成为你的同伴。”