基础发趣论（续）

淡然居士

第一个速行心的力量：人们因为不了解业与业果的关系，所以时常不经意的造了种种善业或恶业，理解这个很重要。迦叶佛要去托钵之前都会先入定，有些定非常的稳定，称作灭尽定。

佛陀的心本来就很清净、稳定，但他为什么要在托钵之前先入灭尽定呢？是为了让供养者能得更大的利益，因为入定后，心会变得更清净、更安止，那么，供养者将得到更大的功德果报。

相对的，如果你供养的对象，是一位心思昏暗、心猿意马、心不清净的人，布施者是很难得到比较大的利益功德的。

现世受业的情况，如同舍利弗和大迦叶，他们也会在托钵前先入灭尽定，出定后，观察今天与哪个众生的机缘成熟了，就去向他化缘托钵。

为了要让布施者的现世受业有大的利益和结果，所以受供养者必须要先用功修行。像阿拉汉虽然已没有任何烦恼，但是他们为了让布施者得到更多的利益，所以在受供养前都会先入禅定。

我对这些都很清楚，但我不可能对所见到的人都修布施。即使面对所布施的对象，我也是无所求的给予。如果我们有所求的话，就需要供养僧众，因为只有布施清净的僧众，才会让布施者获得更多的利益。

七个速行心里面的第一个速行心，因为它的力量很弱，所以它的果报，只能使他成为现世受业。第一个速行心的力量，为什么会那么弱呢？

好比用檀香熏衣服，一共需要熏七天。熏了第一天，衣服有一点檀香味，再熏第二天、第三天乃至第七天，衣服一天比一天香。

第一个速行心的力量，有如熏了第一天的衣服，香味很淡，力量非常小。第七个速行心的力量，等于熏到第七天的衣服，最后一个是最有香味、最有力量的。

再举一个例子：假如有个富商，他拥有很多财富，第二代儿子继承了他的财富，并且费尽心力赚钱，结果儿子比父亲更富有。

第三代、第四代、乃至第七代，下一代继承上一代的财产，直到第七代的子孙，他是七代以来最富有的。为什么呢？因为他继承了前六代的财富。这就说明了，第七个速行心力量最强的原因。

第七个速行心既然有最大的力量，那么它的力量会在何时体现，而成为果报呢？就是在下一世的第二生，第七个速行心强大的力量，足够使我们去结生，形成另一世的新生命。

第一个速行心的果报状态：第一个速行心因为力量非常弱，所以果报只在现世这一生现起，如果果报没有在这一生现起，就会成为无效业，无效业是指没有任何果报的业。

但第一个速行心完全不会感得果报吗？不是的，只要是做善事，第一个速行心就会起作用感得善果。正如我常常写关于佛法的著作，我非常深信且礼敬三宝。为什么？因为这样的思心所，可以保护我们，尽可能消除种种障疑。这是第一个速行心产生果报的例子。

又例如：贫穷的摩诃度与咖卡伍利耶，他们供养阿拉汉后，现世就能成为大富翁。这是因为清净的阿拉汉入定后，再出定去托钵，阿拉汉的心是无比的清净与安止，而且供养者的供品也是如法得来的净物。像这样，就是第一个速行心产生作用，使布施者现世感得富翁的果报，但是这种情况非常少。

若第一个速行心的力量，不足以使它的果报现起的话，它就会配合过去世所造的业，使果报现起。如同一条小河，在下大雨的时候，上游的水加上雨水，就会变成一条水势汹涌的河流。若只是这条小河中的水，则只会静静地流着，必须加上雨水，才足以溅起各种姿态的澎湃浪花。

过去世的业如河流，现在世的业如雨水，过去世的业，加上现在世的业，就如河水注入雨水一般，使第一个速行心能够产生出果报。否则，现世非常混乱的第一个速行心，大多成为没有果报的无效业。

第七个速行心的果报状态：最有力量的第七个速行心所产生的果报，足够使另一世生命现起，可成为天人，或者成为人类。

第一个速行心如果有果报现起，也只是使现在这一世更幸福一点，无法建立另一世生命，不足以令结生心生起。

第七个速行心不仅能使这一世幸福，甚至能支持另一世生命的现起。这是关于善业方面的速行心。

不善业的速行心也是这样。第一个速行心如果是毁谤大阿拉汉，它会马上产生果报。例如：有一次舍利弗刚剃了头发，一个叫难达的夜叉，用手往舍利弗光秃秃的头上敲了一下，难达夜叉马上就死了，随即堕落到无间地狱。

让难达夜叉马上死亡的是第一个速行心，使它堕到无间地狱的，则是第七个速行心的作用。

因此，不论是善或不善的第七个速行心，都是最有力量的，它能使另一世生命现起。如果第七个速行心，在下一世没有生起果报的话，那么第七个速行心的业，就会成为无效业。

我们有很多的无效业，用缅甸话来说，就是可惜的业。众生造了很多的业，但所有的业，并不会同时在下一世生起果报，只有众业中的某一个第七个速行心的业，才会产生下一世结生的果报，其他第七个速行心的业，则会成为无效业，不会再生起任何的果报。

至于第二至第六的五个中间的速行心，是不急不缓的。这中间五个速行心的善或不善的业，在还没得到涅槃以前的未来世中，都有机会令果报成熟。

这中间五个速行心的业，没有非得在哪一世成熟不可，但一定会在因缘成熟的那一世被成熟。大家想想看，我们过去世有没有造重大的善业或者恶业？如果有，那么在结生的时候，就是它的果报了。

如果以后还会产生果报，它们不会单独生起，会结合过去世五个速行心的业，一起生起果报。这就说明造善业的人，会有很多好的果报；造不善业的人，会有很多不好的果报。造不善业多的人，也没有什么力量能使善的果报生起。
缅甸甘达勇大长老开示

huangjh422