关于般若角度区分男女相的开示

素位

摘录于《戒淫》上篇

……
“处女，他妇”就是和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之妇过性生活，是邪淫罪，在这里不难理解这些邪淫罪，但比较难理解的是为什么佛陀老是用女，或女人打比喻？     类似的例子也很多。
     如《道行般若经》云：在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖，譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼……
     如《 大宝积经》云：当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本；当知妇人，灭圣慧眼；当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上。  又云：我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲，于女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。  
    再如《增一阿含经》云：莫与女交通，亦莫共言语，有能远离者，则离于八难。
    ……      
    等等，很多。
      哈哈，是否佛陀老人家有重男轻女的嫌疑？
      不是的，有这样的想法是因为不了解当时的情况和不理解佛法。
      的确，从相上看，女人是有很多落处的，不能做很多的事情，比喻转轮圣王就不能由女人作。但是，佛陀对女人落处的比喻是非法身圆觉的境界，
       在当时，古印度女人的地位非常低，是男人的依附品，女人在那种情况下，身心都是取乐男人的工具。这样女人的终极心态就是如何能附庸到一个好男人，而那些持戒清静、心无邪念、体健年轻、专一的修行人，是最好的选择。哈哈，就如同当现代人的观点变成金钱第一的时候，只要你有钱，哪怕已经76岁了，也照样一大群所谓的貌美如花的人跟着你，不分男女。
     人生本来如此，在需要满足自己内心的欲望时，当道德与利益产生冲突时，这时的选择决定着人心的去向，余下的则是唯心所感的果报了。佛陀在这样的条件下，要弘扬大方广法身圆觉的境界，那么女人就是佛教入门比丘及在家居士第一要防备的，否则，如同小树幼苗，没等长成树就已经被洪水冲走了。

综合前面的，大家也许会发现，佛陀那个时代的女人有这些特征：
     1）、喜欢依附别人，没有自己；
     2）、喜欢引诱异性对自己心动，从而得到满足感；
     3）、不喜欢担当，不喜欢有压力，不喜欢负责任；
     4）、以能取乐异性为自己才华的体现，喜欢放逸、玩乐；
     5）、极度的嫉妒，喜欢缠附异性，尤其认为对自己有大用处的异性，同时对他身边的同性起大嫉妒心；     
     6）、女人常作魔王的眷属，引诱修行人，坏其禅定，为自己乐；
     7）、女人其言如蜜水，其心如毒药，原因为自己的私念而动；
     8）、女人情重而理弱，禅定功夫弱，心量小，多疑。
     那么在《法华经》中记载，8岁龙女即身成佛。好像与上面讲的不相同，何也？
     这又是因为，从般若的角度看，女人无定相，也就是你有大丈夫的心，就是大丈夫；同理，即使你是个男的，但有上面那8条特征，你也是个女人。是个不易成就的女人，哈哈。理当回家洗衣服，抱孩子去。
      在这里讲的女人，即是有女性心理特征的人。大家看看现在社会上还有几个有男人风范，就知道为什么男足失利，为什么你不易修定，为什么阴气重，阳气弱了。

         真正修行者，应首避此类人。

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Oleson

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从般若的角度看，女人无定相，也就是你有大丈夫的心，就是大丈夫；同理，即使你是个男的，但有上面那8条特征，你也是个女人。是个不易成就的女人，哈哈。理当回家洗衣服，抱孩子去。

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大忍

愿一切法界众生知恩报恩
愿一切法界 众生皆修甚深般若 发大菩提心 住如来法身圆觉大寂灭海   
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜