凭什么相信你临终时就有好运

一家人

　　最近一段时间，有几位佛友走了。虽然他们学佛的年头都不算短，态度也很虔诚，但是他们在走的时候，对于死亡似乎都还没有做好准备，求生的欲望很强，寄希望于医生，心力孱弱，根本提不起功夫，对佛菩萨也似乎没有信心，手忙脚乱的。学佛本是为了了生脱死，可是，在他们临终的这一刻，却并没有真正地派上用场。

　　为什么会出现这样的结果呢？通过深入地观察，我发现，在很多修行人的心目中，都隐藏着一个非常微细的妄想。这个妄想就是：不自觉地和没来由地相信自己临命终时，运气会比别人好一些、会发生奇迹。至于为什么会与别人不一样、会发生奇迹，自己也说不出根据，反正是很自信，或者说有那种感觉。正是这种盲目的自信，或者更准确地说是虚幻的感觉，消弱了修行者对死亡的警觉，以至于在修行上得过且过，懈怠放逸。


　　说实话，凭什么相信临命终时，自己的表现就会比别人潇洒一些？凭什么相信美妙的奇迹就会降临到自己头上？凭什么相信特别折磨人的病痛不会落在自己身上？凭什么？凭自己比别人聪明？凭自己身居高位？凭自己比别人有钱？凭自己是出家人？凭自己是大和尚？凭自己佛学知识比别人渊博？凭自己身体比别人健康？凭自己比别人更能干、更有人缘？凭自己捐的款比别人多？我看都靠不住。对于这些世间的有为法，阎王爷并不在乎；《普贤菩萨行愿品》中不是讲得很明白吗：


　　“又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。……”


　　唯有真实地发起了出离心，真实地修行，你才有可能走得潇洒。相反，如果一味幻想，不肯下苦功夫，偷心不死，自欺欺人，或者表面上打着修行的旗号，暗地里却沉醉于名闻利养——如果是这样，即使人家都把你当佛来恭敬，终究免不了要当一回落汤螃蟹。雪峰义存禅师有一首偈子，说得很好：


　　光阴倏忽暂须臾，浮世那能得久居。
　　出岭年登三十二，入闽早是四旬余。
　　他非不用频频举，己过还须旋旋除。
　　为报满城朱紫道，阎王不怕佩金鱼。

　　<按：此处的朱紫道、佩金鱼，均指代权贵。>


　　修行贵在始终保持一颗冷静的心，不存幻想。如果当下不能发生奇迹，那就不要幻想临命终时会发生奇迹，如果当下不能做到正念分明，那就不要幻想临死时突然能够正念分明；如果平时不能做到佛号不断，那就不要幻想临终四大分解、痛苦异常时能提起佛号；如果当下不能作主，那就不要幻想临终时能作主。修行不能有丝毫的赌徒心态，不能把希望寄托在对未来的幻想上面。将修行落实于当下，将了生脱死的希望寄托于当下，这才是唯一可靠的！
　　愿我们在夜静更深之时，多多扪心自问：我有什么本钱打发得生死？

浙江省天台山佛学院释本幻敬选于《禅》2008年第2期编者小语  
注：标题为天台山佛学院释本幻所加，原文无标题

=========================
如果还没修证成果的，绝不会因什么身份名气，在生死面前就能比较特殊，都还只是罪恶生死凡夫而已，以末法期越往后的现实来看，李炳南居士在晚年时说得一点都没错，能往生解脱的万中无一二，很多时候并不是我们不想好好修行，但是，共业太强大了，生活与工作的压力烦恼每天都冲击着我们，而我们在面对时还是习惯以物质追求为第一，所以，这样子可真无奈共业循环，世间竞争不可能一定能赢能得到什么，出世间解脱往生更是对不上因果的，南无阿弥陀佛！
有道理，我发现修净土的多，但修净土的着力点很多人并不清楚，造成临终手忙脚乱，很多问题应该提前有预见性，我们买房想的多周到，临终这个大事却没好好去规划！
我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉苦哉。（黄檗襌师）

南无阿弥陀佛！


   对修行人，天天在考试,考什么呢？请看印光大师给出的试卷：

   无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界！
                                                                                                                                          ——印光大师
平时是因，临终是果！
有什么样的平时，就可能有什么样的临终！
平时，如果这棵树东倒西歪，临终时别人能有人扶一下就太重要了！


转载

陈泓缙

感恩师兄法布施
阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无当来下生弥勒尊佛

玛雅

非非很有爱

无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界！

随愿

唯有真实地发起了出离心，真实地修行，你才有可能走得潇洒。

至善佛缘

阿弥陀佛

浅画

光阴倏忽暂须臾，浮世那能得久居。
　　出岭年登三十二，入闽早是四旬余。
　　他非不用频频举，己过还须旋旋除。
　　为报满城朱紫道，阎王不怕佩金鱼。

Oleson

光阴倏忽暂须臾，浮世那能得久居。
出岭年登三十二，入闽早是四旬余。
他非不用频频举，己过还须旋旋除。
为报满城朱紫道，阎王不怕佩金鱼。