改命利器：佛说业报差别经+忏悔三昧

本来

我们只知自己属业报身、业障聚，但更可怕的是，我们每天遇到的各种烦恼，我们的嬉笑怒骂等各种习性也是无量劫以来的恶因种子显现而已。 因此只有知道自己目前的不好现状是那些原因造成的，找出后再用忏悔三昧进行无相忏悔，两者配合天衣无缝，这才是当下佛子改命的利器之所在！ 为了方便大家学习，以下是经文，同时附件是根据经文排版制作的EXECL表格，方便大家进行业报查阅，欢迎下载流通！ 《佛为首迦长者说业报差别经》 如是我闻。一时佛住舍卫国只树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。以是因缘。有上中下差别不同。或有业能令众生得短命报。或有业能令众生得长命报或有业能令众生得多病报。或有业能令众生得少病报或有业能令众生得丑陋报。或有业能令众生得端正报。或有业能令众生得小威势报。或有业能令众生得大威势报或有业能令众生得下族姓报。或有业能令众生得上族姓报或有业能令众生得少资生报。或有业能令众生得多资生报或有业能令众生得邪智报。或有业能令众生得正智报或有业能令众生得地狱报。或有业能令众生得畜生报或有业能令众生得饿鬼报。 或有业能令众生得阿修罗报或有业能令众生得人趣报。或有业能令众生得欲天报或有业能令众生得色天报。或有业能令众生得无色天报或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报或有业能令众生得边地报或有业能令众生得中国报。或有业能令众生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿。或有业能令众生暂入即出或有业作而不集。或有业集而不作。或有业亦作亦集。或有业不作不集或有业能令众生初乐后苦。或有业能令众生初苦后乐。或有业能令众生初苦后苦。或有业能令众生初乐后乐或有业能令众生贫而乐施。或有业能令众生富而悭贪或有业能令众生富而能施。或有业能令众生贫而悭贪或有业能令众生得身乐而心不乐。或有业能令众生得心乐而身不乐。 或有业能令众生得身心俱乐或有业能令众生得身心俱不乐或有业能令众生命虽尽而业不尽或有业能令众生业虽尽而命不尽或有业能令众生业命俱尽或有业能令众生业命俱不尽。能断诸烦恼或有业能令众生生于恶道。形容殊妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见或有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体麤涩。人不喜见或有业能令众生。生于恶道。身口臭秽。诸根残缺或有众生。习行十不善业。得外恶报。或有众生。习行十种善业。得外胜报复次长者。若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。奉施宝盖。得十种功德。奉施缯幡。得十种功德。奉施锺铃。得十种功德。奉施衣服。得十种功德。奉施器皿。得十种功德。奉施饮食。得十种功德。奉施靴履。得十种功德。奉施香华。得十种功德。奉施灯明。得十种功德。恭敬合掌。得十种功德。是名略说世间诸业差别法门 佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。 一者自行杀生。 二者勤他令杀。 三者赞叹杀法。 四者见杀随喜。 五者于恶憎所。欲令丧灭。 六者见怨灭已。心生欢喜。 七者坏他胎藏。 八者教人毁坏。 九者建立天寺。屠杀众生。 十者教人战鬪互相残害。 以是十业。得短命报 复有十业。能令众生得长命报。 一者自不杀生。 二者劝他不杀。 三者赞叹不杀。 四者见他不杀。心生欢喜。 五者见彼杀者。方便救免。 六者见死怖者。安慰其心。 七者见恐怖者。施与无畏。 八者见诸患苦之人。起慈愍心。 九者见诸急难之人。起大悲心。 十者以诸饮食。惠施众生。 以是十业。得长命报 复有十业。能令众生得多病报。 一者好喜打拍一切众生。 二者劝他令打。 三者赞叹打法。 四者见打欢喜。 五者恼乱父母。令心忧恼。 六者恼乱贤圣。 七者见怨病苦。心大欢喜。 八者见怨病愈。心生不乐。 九者于怨病所。与非治药。 十者宿食不消。而复更食。 以是十业。得多病报 ......

至善佛缘

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随喜一切功德

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净慧长老：做命运的主人 用积极态度不断的修正自己 （转） 过去的已经过去，无法追回，而未来却掌握在我们手中。放下过去，立足现实，面向未来，这是我们对待命运唯一积极的态度。 每个人就自身而言，最关心、最难捉摸的问题，莫过于命运。在漫长的人类文明史中，无数圣贤哲士对命运这一主题进行过思考，创立了许多关于命运的学说，其中，最具代表性有两种：一种是说，命运掌握在神祗手中，要改变命运只有依靠神灵；另一种则认为，人的命运早已前定，无可更改，人只有听从命运的摆布。 佛教的命运观则不同，佛陀是无上觉者，他具有圆满的智慧，洞察到人类乃至一切众生命运的规律，以及掌握、改变命运的方法。佛教认为：人的命运遵循着因果的规律，经常被这样表述：种瓜得瓜，种豆得豆。种下什么样的因，就会获得什么样的果，所谓“种善因得善果，种恶因得恶果”。人生有过去世、现在世、未来世，因果的法则贯通于这三世，叫“三世因果”。佛经里说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”这是我们推定人生三世因果并驾驭自己命运的最简单的原理。 根据佛教因果法则，我们今生的许多遭遇源于我们过去的所作所为，而未来却取决于现在的努力。由此，我们获得了掌握命运的信心和勇气，因为过去的已经过去，无法追回，而未来却掌握在我们手中。放下过去，立足现实，面向未来，这是我们对待命运唯一积极的态度。说到底，命运就是我们自己，要转变命运，只有转变自己，转变自己的思想行为，转变自己的贪欲、嗔恨、自私，转变自己先天的种种习气毛病。当然，最彻底、最根本的转变是转迷失为觉悟，转凡夫成觉者，这时命运也就完全操之在我了。 我们只要认识了这个法则，并按佛陀的教诲，不断修正自己，生命之树就会开出最灿烂的花、结出最丰硕的果。

流水

善哉快哉《佛说业报差别经》

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善哉快哉《佛说业报差别经》

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善哉快哉《佛说业报差别经》

至善佛缘

“愿令我父及一切众生。长夜安乐。”

深深海底行

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