反观

素位

灵敏，丝丝念、息息不断。

逃啊，逃不出自己的心念。

素位

安逸太久，容易懈怠。
理解到师的苦心，感恩！

素位

愿用那薄弱身躯

支撑起那片天空

因缘在，谁也别想逃

大乘遍照

逃，是一种妄想执著；不逃，亦然。
积极地面对，至善的承载，慢慢地心离四相，最后心到三界外。
身心皆是戒律，自然散发出淡定和智慧。

呵呵，一点心动，愿师兄指点。

[ 本帖最后由 大乘遍照 于 2011-6-8 13:36 编辑 ]

素位

大框架、点滴修

大乘遍照

修而不修，是为修
心不取外相，内相，一切相而修，是名为修

至善佛缘

至善佛缘

感恩分享布施心得体会

随喜赞叹一切功德

至善佛缘

行行行，“平常心，本分事”

至善佛缘

【综合实修交流】包含万千的《也谈布施》 ——感恩本文发布者：如慧


回师文章《也谈布施》，几年前就看过，并且以为自己看懂了，今天再看，发现原来就从来没有看懂过。


文章乍看简单，从有相布施，讲到无相布施种种，乃至三轮体空。细读下来，发现并非如此简单，这篇文章包含万千，讲了修法身圆觉的三个境界，即止观禅的修法，同时暗含了天台宗的一心三观的修法，整篇读下来，是一路涅槃门。没个几十年的修持功夫，是不太容易彻底明白的。


我一直想搞明白的止观禅的下手起修方法，原来就在这篇我们最早就看过这篇《也谈布施》里，真是有眼无珠。在这里，和师兄们共同学习下，摘录出一些宝贝，与师兄们分享下，希望大家一起学习下这这个法宝，好好修行，荷担如来家业。


看文章讲的如何修止观禅。


后面讲的这四种大无畏的境界，分别为：得甚深般若者无畏（心无挂碍者无畏），得无上止者无畏（智无边、心无边者无畏），得无上观者无畏（慈悲无边者无畏），得无上禅者无畏（其心泰然者无畏）。这四种无畏，没有大小、先后、多少，只有因缘与时机，和因疲劳而生的变动。
甚深般若是修止观禅的基础，不修般若，非修佛乘。


智无边、心无边者无畏是在彻证教理的基础上，成就无上止静而悟智无边、心无边得大无畏者。我们现在因家庭、事业、众生……很难修了。但要拿出主要时间来修这方法，因其非常重要，是必须的修行过程。
止也就是静悟，圆觉经里讲的奢摩他的修法。

　
慈悲无边者无畏是在彻证教理的基础上，成就无上观照而悟慈悲无边而得大无畏者。哈哈，这种修行模式双赢双利，非常适合末法时期众生修行，从相上看只有三句实话：“戒忌用力地严持戒，无力可用地心念佛，无一切相地广布施。”（也是普贤菩萨十大愿王的缩影。）
观，也就是渐悟，非常适合末法时期的我们所修行的路子。



起用幻善法影响一切幻众入无余涅槃，让他们放开自己的心，不去担心害怕，“我”及“相”彻底布施光了，就是无畏布施。也就是以“无穷大”（其大无外）的心，包含、庇护十方三世一切幻众；以无穷小（其小无内）的心，了知十方三世一切幻众的心念与心动。化身百千万亿，方便度化十方三世一切幻众，直到他们入无余涅槃，也得大无畏，而不为其所着。


其心泰然者无畏是上上根用的，也就是佛陀讲的末法时期亿万修行者中的那一、两个。
这里是禅，也就是顿悟。



严持戒、广布施、心念佛是这个时代慈悲幻众，而起用诸幻法影响幻众入无余涅槃的修行模式的核心。
这一切，又包含了一心三观，空观，中观、假观。心性上如如，心相上无四相地去做，事相上，行一切幻善法影响幻众。最高深也即最简单的修行方法就是心念佛，念自性佛。



大家一起来挖掘一下文章中的宝贝吧。一起努力！


感恩回师！愿早破无明，开智慧。报佛恩，报师恩，报一切恩。




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