禅宗经典精华(下册)

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禅宗经典精华(下册)
　　目 录
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　　卷十五　历代禅师语录（后集）  
　　第一节  
　　第二节  
　　第三节  
　　第一节作者：森世田　点校, , ,
　　御制序
　　达摩西来，不立文字，直指人心，以此慧灯，续佛慧命。到这里，唯证乃知非可测
　　。见闻知觉，一点难容；才辨聪明，丝毫无涉。但将一句无义味话，似银山铁壁看去，
　　一时不了阅一岁，一岁不了阅一纪，拚却今生来生，与之抵对，久之久之，一时参破，
　　万有皆空，并此无义味话亦了不可得。树头果熟，因风坠地，五花八裂，（外囗内力）
　　地一声，自然无着落处而知有着落在。然此无义味话，本同兔角龟毛，岂为真实？曰末
　　后句，曰活句者，唯用以接引初机，千篇一律，正是敲门之瓦，意在门开。若持瓦不敲
　　。唯向门前之绕，摩挲把玩，瓦不释手，甚至谓人之瓦不良，谓己之瓦至美，张旗树帜
　　，为瓦交锋，瓦战弥深。去门愈远，不曰狂徒，不可得也。
　　今之宗门，每以“藏头白，海头黑”、“院主眉须堕落”、“掇退果棹”之类，谓
　　之末后句。盖因先从解路推求，推到解路断绝处，则强为末后句，翻成虚套实法也。更
　　有以“父母未生前本来面目”、“万法归一，一归何处”、“念佛的是谁”等为死句，
　　以“东山水上行”、“庭前柏树子”、“唵阿吽”、“苏噜苏噜口悉唎口悉唎”等为活
　　句。盖谓有字义可寻，则为死句；无字义可寻。则曰活句也。如此会取，则末后句尚未
　　是初句，而活句已尽成死句矣。
　　水里月轮，岂容捞漉？空中火聚，安可推排？果能化毒药为醍醐，嚼金刚为香饭，
　　脚跟着地，鼻孔撩天，自然知得祖师所言，无非末后句，无非活句，即至三藏十二分，
　　亦无非末后句，无非活句。否则千七百则公案尽是死句，亦无一末后句。古德云：“有
　　句无句，如藤倚树，树倒藤枯，好一堆烂柴。”古人与么老婆心切，明明道出，犹自不
　　悟，不肯向藤树烂柴中直下承当，体取活句，只管向有句无句边分别初末，众生颠倒，
　　实为可怜。甚至各立门庭，回护祖父，或乃当场败阙，嫉妒同参。挥剿情绝见之太阿锋
　　，争情争见；用疗恚医痴之甘露味，增恚增痴。不知转得句圆，辨得机捷，与吾灵觉有
　　何交涉？佛祖慧命岂其在斯？况此因缘，本同龟毛兔角，如曰胜，则有言亦胜，无言亦
　　胜；如曰负，则一场懡（左忄右罗）固负，便百转不穷，愈见其负。岂得曰胜者活句，
　　负者死句，胜者知末后句，负者不知末后句也？
　　朕二十会年来，于本分少得相应。于藩邸时，颇阅今时弹侣伎俩，大抵不过如是，
　　尝于此作游戏三昧。巍巍堂堂者，折其头角；窈窈沉沉者，碎其窟窠。出泥牛于海心，
　　载之片叶；骤玉麟于天上，控以单丝。机辨纷驰，遇者尽屈于句下。方之于古，朕实不
　　后于人。然于所为本分相应者，何尝于此有丝毫交涉耶？为悯学人身住大圆觉场而不得
　　正悟，魔外滋繁，狂参益炽，故选录从上古德专提向上之语，刊示丛林，以期灯传无尽
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　。而凡接引初机，及问答如流，机锋迅利者，并不入选。又恐未经举出，学人眼目不明

　　，用是取其中不误学者中止化城，有碍正知正见者，别录一帙，以供随喜。盖古人既于

　　无梯航处设兹梯航，朕即于无等次中分其等次，譬如虚空，方则空方，圆则空圆。朕以

　　方还方，以圆还圆，而为分别。然而方空圆空，等是虚空，非因分别而有同异也。
　　是选也，譬如鼓瑟弹琴，敲金击石，丹青书翰，咏月吟花，无非游戏三昧，可佐法

　　喜禅悦，尚不得作杨叶止啼会云。至其中有数十则可入前集者，则以选阅《指月录》等

　　书之后，采辑《教外别传》、《禅宗正脉》，其时前集已经刻成，难于按次添人，因即

　　编之后集卷内。事出偶然，遂成别例。阅此书者，玩千番之珉石，忽遇九华；散百斛之

　　小玑，间逢七采。发心参学，未妨引起疑情；明眼宗徒，不必逐条指出。譬如曾游龙藏

　　，自然到眼立分；若其生长筚门，且任目迷五色。爰识其缘起，俟学人自择焉。

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雍正十一年癸丑八月望日
　　善慧傅大士
　　梁武帝请讲《金刚经》，士才升座，以尺挥案一下便下座。帝愕然，圣师曰：“陛

　　下还会么？”
　　帝曰：“不会。”
　　圣师曰：“大士讲经竟。”
　　大士一日披衲，顶冠，靸履，朝见，帝问：“是僧耶？”士以手指冠。
　　帝曰：“是道耶？”士以手指靸履。
　　帝曰：“是俗耶？”士以手指衲衣。
　　偈曰：
　　空手把锄头，步行骑水牛，
　　人在桥上过，桥流水不流。
　　泗州僧伽大师
　　唐高宗时，至长安、洛阳行化，历吴楚间，手执杨枝，混于缁流。或问：“师何姓

　　？”
　　即答曰：“我姓何。”
　　又问：“师何国人？”
　　师曰：“我何国人。”
　　天台丰干禅师
　　师欲游五台，问寒、拾曰：“汝共我去游五台，便是我同流；若不共我去游五台，

　　不是我同流。”
　　山曰：“你去游五台作什么？”
　　师曰：“礼文殊。”
　　山曰：“你不是我同流。”
　　师寻独入五台，逢一老人，便问：“莫是文殊么？”
　　曰：“岂可有二文殊？”师作礼未起，忽然不见。
　　师凡有人问佛理，止答“随时”二字。
　　寒山大士
　　赵州游天台路次，相逢大士，见牛迹，问州曰：“还识牛么？”
　　州曰：“不识。”
　　士指牛迹曰：“此是五百罗汉游山。”
　　州曰：“既是罗汉，为什么却作牛去？”
　　士曰：“苍天！苍天！”州呵呵大笑。
　　士曰：“作什么？”
　　州曰：“苍天！苍天！”
　　士曰：“这厮儿宛有大人之作。”
　　拾得大士
　　国清寺半月念戒，众集，大士拍手曰：“聚头作想那事如何？”维那叱之。
　　大士曰：“大德且住！无嗔即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。”
　　明州布袋和尚
　　有一僧住师前行，师乃拊僧背一下，僧回头，师曰：“乞我一文钱。”
　　曰：“道得即与你一文。”师放下布袋，叉手而立。
　　师在街衢立，有僧问：“和尚在这里作什么？”
　　师曰：“等个人。”
　　曰：“来也！来也！”
　　师云：“汝不是这个人。”
　　曰：“如何是这个人？”
　　师曰：“乞我一文钱。”
　　偈曰：
　　是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
　　宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。
　　若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
　　若能了此心头事，自然证得六波罗。
　　又偈曰：
　　一钵千家饭，孤身万里游，
　　青目睹人少，问路白云头

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法华志雷大士
　　丞相吕许公问佛法大意，师曰：“本来无一物，一味却成真。”
　　集仙王质问：“如何是祖师西来意？”
　　师曰：“青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。”
　　又曰：“请法华烧香。”
　　师曰：“未从斋戒觅，不向佛边求。”
　　国子助教徐岳问祖师西来意，师曰：“街头东畔底。”
　　徐曰：“某甲未会。”
　　师曰：“三般人不会。”
　　僧问：“世有佛否？”
　　师曰：“寺里文殊。”
　　有问师：“凡耶圣耶？”
　　遂举手曰：“我不在此住。”

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扣冰澡先禅师
　　师谒雪峰，手携凫茨一包、酱一器献之。峰曰：“包中是何物？”
　　师曰：“凫茨。”
　　峰曰：“何处得来？”
　　师曰：“泥中得。”
　　峰曰：“泥深多少？”
　　师曰：“无丈数。”
　　峰曰：“还更有么？”
　　师曰：“转有转深。”
　　又问：“器中何物？”
　　曰：“酱。”
　　峰曰：“何处得来？”
　　曰：“自合得。”
　　峰曰：“还熟也未？”
　　曰：“不较多。”
　　峰异之，曰：“子异日必为王者师。”
　　初居温岭，继居将军岩，二虎侍侧，神人献地为瑞岩院，学者争集。尝谓众曰：“

　　古圣修行，全凭苦节，吾今夏则衣楮，冬则扣冰而浴。”故人号为扣冰古佛。
　　有僧烧炭积成火龛，曰：“请师入此修行。”
　　曰：“真玉不随流水化，琉璃争夺众星明？”
　　曰：“莫只这便是么？”
　　曰：“且莫认奴作郎。”
　　曰：“毕竟如何？”
　　曰：“梅花腊月开。”
　　天成戊子，应闽王之召，王敬礼谢茶次，师提起橐子曰：“会么？”
　　曰：“不会。”
　　曰：“人王法王，各自照了。”
　　留十日，以疾辞。

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懒残大士
　　师有歌曰：
　　兀然无事无改换，无事何须论一段？直心无散乱，他事不须断。
　　过去已过去，未来犹莫算。兀然无事坐，何曾有人唤？
　　向外觅工夫，总是痴玩汉。粮不畜一粒，逢饭但知（上嗎下廾）。
　　世人多事人，相趁浑不及。我不乐天生，亦不爱福田。
　　饥来吃饭，困来即眠，愚人笑我，智乃知焉。不是痴钝，本体如然。
　　要去即去，要住即住。身披一破衲，脚着娘生裤。
　　多言复多语，由来反相误。若欲度众生，无过且自度。
　　莫谩求真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何须受熏炼？
　　心是无事心，面是娘生面。劫石可移动，个中无改变。
　　无事本无事，何须读文字？削除人我本，冥合个中意。
　　种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。举头见日高，吃饭从头（左扌右聿）。
　　将功用功，展转冥蒙，取即不得，不取自通。
　　吾有一言，绝虑忘缘，巧说不得，只用心传。
　　更有一语，无过直与，细如毫末，大无方所。本自圆成，不劳机杼。
　　世事悠悠，不如山丘，青松蔽日，碧涧长流。山云当幕，夜月为钩。
　　卧藤萝下，块石枕头，不朝天子，岂羡王候？生死无虑，更复何忧？
　　水月无影，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青。

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法顺大师
　　师作法身颂曰：
　　嘉州牛吃禾，益州马腹胀。
　　天下觅医人，灸猪左膊上。
　　南岳怀让禅师
　　有大德问：“如镜铸像，像成后，未审光向什么处去？”
　　师曰：“如大德为童子时相貌何在？”
　　曰：“祗如像成后，为什么不鉴照？”
　　马大师阐化于江西，师问众曰：“道一为众说法否？”
　　众曰：“已为众说法。”
　　师曰：“总未见人持个消息来。”众无对。
　　因遣一僧去，嘱曰：“待伊上堂时，但问作么生，伊道底言语，记将来。”
　　僧去，一如师旨，回谓师曰：“马师云‘自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。’”师

　　然之。

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青原行思禅师
　　希迁诣静居参体，师曰：“子何方来？”
　　迁曰：“曹溪。”
　　师曰：“将得什么来？”
　　曰：“未到曹溪亦不失。”
　　师曰：“若恁么，用去曹溪作什么？”
　　曰：“若不到曹溪，争知不失？”
　　迁又曰：“曹溪大师还识和尚否？”
　　师曰：“汝今识吾否？”
　　曰：“识又争能识得？”
　　师曰：“众角虽多，一麟足矣！”
　　迁又问：“和尚自离曹溪，什么时至此间？”
　　师曰：“我却知，汝早晚离曹溪？”
　　曰：“希迁不从曹溪来。”
　　师曰：“我亦知汝去处也。”
　　曰：“和尚幸是大人，莫造次。”
　　他日，师复问迁：“汝什么处来？”
　　曰：“曹溪。”
　　师乃举拂子曰：“曹溪还有这个么？”
　　曰：“非但曹溪，西天亦无。”
　　师曰：“子莫曾到西天否？”
　　曰：“若到，即有也。”
　　师：“未在，更道。”
　　曰：“和尚也须道取一半，莫全靠学人。”
　　师曰：“不辞向汝道，恐已后无人承当。”
　　马祖道一禅师
　　僧问：“和尚为什么说即心即佛？”
　　曰：“为止小儿啼。”
　　曰：“啼止时如何？”
　　师曰：“非心非佛。”
　　曰：“除此二种人来，如何指示？”
　　师曰：“向伊道不是物。”
　　曰：“忽遇其中人来时如何？”
　　曰：“且教伊体会大道。”
　　一夕，西堂、百丈、南泉随侍玩月次，师问：“正恁么时如何？”
　　堂曰：“正好供养。”
　　丈曰：“正好修行。”泉拂袖便行。
　　师曰：“经人藏，禅归海，惟有普愿独超物外。”
　　僧参次，师乃画一圆相，云：“入也打，不入也打。”僧才入，师便打。
　　僧云：“和尚打某甲不得。”师靠柱杖，休去。
　　问：“如何得合道？”
　　师曰：“我早不合道。”
　　有小师耽源行脚回，于师前画个圆相，就上拜了立，师曰：“汝莫欲作佛否？”
　　曰：“某甲不解捏目。”
　　师曰：“君不如汝。”小师不对。
　　郑隐峰辞师，师曰：“什么处去？”
　　曰：“石头去。”
　　师曰：“石头路滑”。
　　曰：“竿木随身，逢场作戏。”便去。
　　才到石头，即绕禅床一匝，振锡一声，问：“是何宗旨？” 石头曰：“苍天

　　！苍天！”
　　峰无语，却回，举似师，师曰：“汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。”
　　峰又去，依前问，石头乃嘘两声。峰又无语，回，举似师，师曰：“向汝道石头路

　　滑。”
　　有僧于师前作四画，上一画长，下三画短，曰：“不得道一画长，三画短，离此四

　　字外，请和尚答。”
　　师乃画地一画，曰：“不得道长短，答汝了也。”
　　师问僧：“什么处来？”
　　云：“湖南来。”
　　师云：“东湖水满也未？”
　　云：“未。”
　　师云：“许多时雨水尚未满。”
　　石头希迁禅师
　　门人道悟问：“曹溪意旨谁人得？”
　　师曰：“会佛法人得。”
　　曰：“师还得否？”
　　师曰：“不得。”
　　曰：“为什么不得？”
　　曰：“我不会佛法。”
　　牛头山法融禅师
　　师年十九，学通经史，寻阅大部《般若》，晓达真空。忽一日叹曰：“儒学世典，

　　非究竟法，《般若》真观，出世舟航。”遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩

　　之石室，有百鸟衔花之异。
　　四祖遥观气象，知彼山有异人，乃躬自寻访，问寺僧：“此间有道人否？”
　　曰：“出家儿哪个不是道人？”
　　祖曰：“阿哪个是道人？”僧无对。
　　别僧曰：“此去山中十里许，有一嫩融，见人不起，亦不合掌，莫是道人么？”
　　祖遂入山，见师端坐自若，曾无所顾。祖问曰：“在此作什么？”
　　师曰：“观心。”
　　祖曰：“观是何人？心是何物？”
　　师无对：便起作礼曰：“大德高柄何所？”
　　祖曰：“贫道不决所止，或东或西。”
　　师曰：“还识道信禅师否？”
　　祖师：“何以问他？”
　　师曰：“向德滋久，冀一礼谒。”
　　祖曰：“道信禅师，贫道是也。”
　　师曰：“因何降此？”
　　祖曰：“特来相访，莫更有宴息之处否？”
　　师指后面曰：“别有小庵。”遂引祖至庵所，绕庵惟见虎狼之类，祖乃举两手作怖

　　势。
　　师曰：“犹有这个在。”
　　祖曰：“这个是什么？”师无语。
　　少选，祖却于师宴坐石上画一佛字，师视之竦然，祖曰：“犹有这个在。”
　　博陵王问曰：“恰恰用心时，若为安隐好？”
　　师曰：“恰恰用心时，恰恰无心用。曲谈名相劳，真说无繁重。无心恰恰用，常用

　　恰恰无。今说无心处，不与有心殊。”
　　问曰：“智者引妙言，与心相会当。言与心路别，合则万倍乖。”
　　师曰：“方便说妙言，破病大乘道。非关本性谈，还从空化造。无念为真常，终当

　　绝心路。离念性不动，生灭无乖误。谷响既有声，镜像能回顾。”

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天柱崇慧禅师
　　僧问：“达摩未来此土时，还有佛法也无？”
　　师曰：“未来且置，即今事作么生？”
　　曰：“某甲不会，乞师指示。”
　　师曰：“万古长空，一朝风月。”僧无语。
　　师复曰：“阇黎会么？”
　　曰：“不会。”
　　师曰：“自己分上作么生？干他达摩来与未来作么？他家来，大似卖卜汉，见汝不

　　会，为汝锥卦文，才生吉凶，尽在汝分上，一切自看。”
　　僧曰：“如何是解卜底人？”
　　师曰：“汝才出门时便不中也。”
　　径山道钦禅师
　　马祖令人送书到，书中作一圆相，师发缄，于圆相中着一点，即封回。

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鸟窠道林禅师
　　白居易守杭时，入山谒师，问曰：“禅师住处甚危险！”
　　师曰：“太守危险尤甚！”
　　白曰：“弟子位镇江山，何险之有？”
　　师曰：“薪火相交，识性不停，得非险乎？”
　　又问：“如何是佛法大意？”
　　师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”
　　白曰：“三岁孩儿也解恁么道。”
　　师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白作礼而退。