如何供养佛的真身——灵光寺瞻礼佛牙舍利有感

jz1215

如何供养佛的真身——灵光寺瞻礼佛牙舍利有感

引子

     八大处灵光寺的佛牙舍利每年只有很短的时间开放，本来我打算这周末和家人一起去瞻礼。可是上周末出来办事，临时有了半天的时间。我心一动，决定自己一个人先去一次。

    好象是顺理成章，自然而然地我就去了。其实这是我一生中第一次瞻仰佛舍利。真是应了好事多磨那句话，那天开车非常不顺，照着地图，还走错了4、5次，绕了很多的弯路，才开到八大处。刚走到灵光寺的台阶那儿，就看见前面有五六个人在拜山，还都是一步一拜。因为事先没有准备，我背着个包，还穿着裙子，也不知道向上要拜多远。

    我站在那儿，抬头望向高高舍利塔，想到见佛牙即是见佛身，百千万劫才有这样的机缘，我就拜下去了。拜了第一下就发现裙子确实不是拜山的行头，哎，不管了。我一路拜上台阶，拜过大殿，拜上舍利塔。想到本师释迦牟尼佛的大悲，真是佛恩难报。想到自己不知道转了无量恒河沙劫，走了多少的弯路，今天才又有机会得人身，得闻佛法，得到机缘来顶礼世尊。一切只能化为一句“南无本师释迦牟尼佛”来称赞佛的功德，称赞十方如来的功德。

    拜完了，就排队去瞻仰佛牙舍利。舍利在佛塔二层，停留时间很短，介绍的工作人员说佛牙舍利每个人不同的时间看的颜色都不一样，我极目看去，看到莲花座上有一寸多长的如同没有杂质的水晶一样的极清澈透明的长条，那应该就是世尊留给我们的舍利了吧？然后再不舍，也只能下塔。绕塔七匝、回向。

    同如是非然师兄一样，我也见到了那个腰弯成九十度，踮着脚在绕佛塔的藏传佛教的僧人。在我排队等待时他已经在绕塔了，在我绕完塔后，他还在继续绕。而塔上于佛像前，有许多出家人、在家人在顶礼长拜，恭敬肃穆。五月正是花开时节，和风丽日，香云缭绕，念佛声此起彼落，十方善信络绎不绝。那情景恍如一梦，过去心了不可得……


关于舍利

    《大集会正法经》中说“十方世界随所说者，皆是如来慈悲愿力之所建立”。佛陀的舍利也正是这样来的。如果我们知道佛陀为什么留下舍利子，就会发现佛陀岂止是慈悲——是慈悲之极。

     世尊在五浊恶世示现成佛，调伏刚强众生，宣说难信之法。但是只住世八十一年即示现入般涅槃。《金光明最胜王经》中有一位妙幢菩萨就曾经有这样的疑惑：“云何如来功德无量，寿命短促唯八十年？” 东方不动如来、南方宝相如来、西方无量寿如来、北方天鼓音如来就告诉他：“善男子，彼释迦牟尼佛，于五浊世出现之时，人寿百年，禀性下劣，善根微薄，复无信解。此诸众生，多有我见、人见、众生、寿者、养育、邪见、我我所见、断常见等。为欲利益此诸异生及众外道，如是等类令生正解，速得成就无上菩提，是故释迦牟尼如来，示现如是短促寿命。善男子，然彼如来欲令众生见涅槃已，生难遭想、忧苦等想，于佛世尊所说经教，速当受持，读诵通利，为人解说，不生谤毁，是故如来现斯短寿。何以故？彼诸众生若见如来不般涅槃，不生恭敬难遭之想。如来所说甚深经典，亦不受持、读诵通利、为人宣说。所以者何？以常见佛，不尊重故。……善男子，以是因缘，彼佛世尊不久住世，速入涅槃。善男子，是诸如来，以如是等善巧方便成就众生。”

     世尊还说了一个偈子：
     我常在鹫山，宣说此经宝，成就众生故，示现般涅槃。
    凡夫起邪见，不信我所说，为成就彼故，示现般涅槃。

     妙幢菩萨后来又问佛：“世尊，若实如是，诸佛如来不般涅槃、无舍利者，云何经中说有涅槃及佛舍利，令诸人天恭敬供养？”

    世尊就详细为大众宣说了什么是如来大般涅槃以及十种如来行。然后世尊说：“善男子，如是当知，如来应正等觉说有如是无边正行。汝等当知，是谓涅槃真实之相。或时见有般涅槃者，是权方便。及留舍利，令诸有情恭敬供养，皆是如来慈善根力。若供养者，于未来世远离八难，逢值诸佛，遇善知识，不失善心，福报无边，速当出离，不为生死之所缠缚。如是妙行，汝等勤修，勿为放逸。”

    原来，如来出世、如来说法、如来般涅槃、如来留下舍利……一切的一切都是为了成就众生！皆是如来慈善根力！如来为后世无福众生广设方便，留下舍利让我们有机缘恭敬供养，以此善根得以速速出离生死！

      ……


法供养

    然而，佛舍利并不是时常都有机缘见到和供养。供养佛舍利得福无量，但并不是最上供养。普贤菩萨告诉我们：
    “诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养，善男子，如前供养，无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分，优波尼沙陀分亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故，以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。”

    那么，什么才是法供养呢？《维摩诘所说经》中佛对月盖王子说：
    “善男子！法供养者，诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之。……若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。又于诸法如说修行，随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍；决定无我无有众生，而于因缘果报无违无诤，离诸我所。依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。随顺法相，无所入，无所归。无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭；乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。作如是观，十二因缘，无有尽相，不复起相，是名最上法之供养。”

    原来闻诸佛所说深经为众生说，就是护持佛陀正法，叫做法供养。
    而随顺法相，离诸邪见叫做最上法之供养！

    《大集会正法经》中，佛告诉普勇菩萨：“诸求法者略有二种。一者于一切众生起平等心。二者如所闻法为众生说。”——如所闻法为众生说岂非正是法供养？于一切众生起平等心岂非正是最上法之供养？

    而《金刚经》一句话把这两种都说完了：“以无我无人无众生无寿者行一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”——最上法之供养！

    回师也说过一句话：“知一切法如幻而不放逸，幻善法影响幻众入无余涅槃。”——最上法之供养！


法身舍利

    从舍利说了那么多，说的都是如何广修供养。虽然我们不能天天供养佛舍利，但是我们仍然可以天天供养佛身。这其中有一个极大的善巧，就是回师非常喜爱并且讲解过的一部经书《大威灯光仙人问疑经》。

    经中有这样一段：
    “佛言善男子。所有十方诸佛刹中。诸佛世尊眼所见者。彼等一切资生乐具。悉以供养十方一切诸佛世尊。乃至入于大般涅槃。般涅槃后。复以一切种种宝物起舍利塔。若复有人。于此真如法本之中。乃至一句及以一偈。分别为他而显说者。所得福德乃多于彼。复次善男子。若有说是法本之时。能于是中。讃言善哉快哉之者。当知彼人。一切诸佛皆共讃叹。若有供养是经典者。当知彼人。即是供养于我身也。”

    以一句一偈为别人显说《大威灯光仙人问疑经》的福德已经超过了供养十方一切诸佛以及起舍利塔的福德——这实在太方便了！
    赞叹善哉快哉的人，一切诸佛皆共赞叹！——这实在太善巧了！
    供养此经典即是供养佛身——有几部经书佛陀这样说过？

    大家还记不记得回师在讲解这句话时是怎么说的？——“这句话是什么意思？从浅处说，这部《佛说大威灯光仙人问疑经》可以装藏用，因为这部经书就是佛陀真身；从深处说，此经书乃佛之法身舍利。”

     佛陀真身比较容易理解：这部经书是佛真正的化身。见此经书如同见佛。供养此经即是供养佛。
    什么是法身舍利？法身无相，如何能有舍利？
    ——如同佛住世说法四十九年，说了三藏十二部经，却说“说法者，无法可说”一样；此经讲的正是法身无相，如果按照这部经典，如说修行证到了诸法空相，即是证到了如来法身！所以佛在经中说：“以实无有众生性故。是故一切诸佛如来。得是诸法。如是随顺。如是修行。得如来身。”这和《金刚经》中所说：“若见诸相非相，则见如来。”是一样的。


《大威灯光仙人问疑经》的利益

    回过头来再说供养。

    我们供养《大威灯光仙人问疑经》的经书，是供养佛的真身。
    我们于这部甚深般若经典信解受持，为众生说。是法供养。
    我们若能按照这部经典如说修行，一步一步去证得这部经典所讲的内容，就是随顺法相、离诸邪见。就是最上法之供养。就是供养十方诸佛的法身。也就不仅仅是广修供养，而是具足了普贤菩萨的十大愿王。

    “尔时世尊普观大众。观大众已即告之言。诸善男子。若此经典所在之处。如是地分一切诸佛皆共忆念。诸善男子。当知是经于未来世阎浮提内诸众生边为大良药。若人能于是经典中。若自转读。若教人读。一遍二遍及三遍者。当知是人。自请如来转妙法轮。若有善男子。于是经典若自抄写。若教人抄。当知彼人即是受持一切诸佛甚深法藏。常得欢喜速获安乐。于未来世当得作佛。若有善男子善女人。应堕地狱者。终不闻是微妙经典。诸善男子及善女人。若得闻是妙经典者。舍是身已。必得生于清净国土。复次善男子善女人等。得闻是经。闻已欢喜。信乐受持。广为他人读诵解说。当知彼人速得菩提。毕定不久。六根具足。五眼清净。临命终时不忘正念。复当得彼无量无边百千三昧陀罗尼门。所谓入于一切诸佛三昧。普照奋迅三昧。总持藏三昧。髻珠印三昧。灌顶位三昧。观印三昧。复得无字箧陀罗尼。一切法无能降伏陀罗尼。决疑陀罗尼。真如决义陀罗尼。如是等无量无边百千陀罗尼。复得五神通。于生死处正念不乱。”

    从舍利说到法身舍利，用《金光明最胜王经》中一个偈子来结束再合适不过了：

    佛非血肉身，　云何有舍利？
　　方便留身骨，　为益诸众生！
　　法身是正觉，　法界即如来，
　　此是佛真身，　亦说如是法。


南无本师释迦牟尼佛！

[ 本帖最后由 jz1215 于 2011-6-2 21:12 编辑 ]

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凡室利

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julia19812

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如是非然

感恩师兄法布施
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寅欣

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感恩师兄法布施
随喜赞叹一切法供养

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