为什么而忍

刹那

圣严法师

我曾经做过一个比喻：当山挡在前面，一味退让，永远也过不去；可是，横冲直撞的话，山还在那里，人已经不行了。

最省力的办法，就是绕过去，所谓‘山不转路转’，绕一下就过去了。

不过爬山跟绕路不同，爬山可以尽览山上景致，绕路只是熟悉山下风光，所得经验并不相同。

所以，重点不仅在前进或后退，要看忍让或后退的目的是为什么：为了前进而退让，或是为了慈悲而忍辱，这是非常好的；仅只知道让，看到什么都是让，让来让去，自己反而没了目标，没前途也没后路。

忍耐不是没有理由、没有原则的事事退让，而是在前进的原则下，可以暂时先退；在努力向上的原则下，可以暂时先忍。

忍一时之气，是为了要以阶段性的退让，换来无限光明的前途，绝对不是无目标的一味退缩！

忍辱的相似名词是‘退让’，但不是懦弱退缩。

‘退让’是不直接跟人逞强，改以绕个湾，转走出一条新路来，或是向下挖地道开出一条路来，或是往上翻越一座山岭，伸展出一条路来。总之，就是不直接跟他人起冲突，但还是要想办法解决问题。

我自己认为，在修行的道路上，我往往是个失败者，时常遇到‘鬼挡墙’。但是，我不会向鬼的怀抱闯去，让他抱住而无法跑掉，我会采取回避的方式，让它过去就没事了。

很多人把忍辱当作逆来顺受，这是错误的。忍辱和精进，可说是相辅相成的，忍辱并不是消极的放弃或逃避。

至善佛缘

《千峰映月·又上青山去》




禅的超越，关键之一在悟，悟是生命的关卡，是从“心不得安”到“身心安顿”的跃进，天台德韶在此写道：


通玄峰顶，不是人间；

心外无法，满目青山。

……


然而，陈羽送诗僧灵一上人之作则又不同：


十年劳远别，一笑喜相逢；
           
又上青山去，青山千万重。（千又作十）


这又上青山去，青山千万重，却因前面的一笑，就有了满目青山的感觉，所以虽然十年才见，一朝即别，但云水原是僧家的生涯，人生本无不散的筵席，重要的是能否体得当下，一笑相逢。


而即使又得再上青山，但青山自有青山意，随缘饮啄，仍不须在此庸人自扰。所以同为离别诗，却一苦一乐，迥然有别。


的确，时间不可能因人而停留，就此角度而言，


生命正是一次再一次的“又上青山去”，只是这千万峰的青山，是纠结世情的障碍，还是“始随芳草去，又逐落花回”的转折，就看当事人了。




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至善佛缘

何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。 ——《四十二章经》


　　   
一、忍力最大
　

世间最大的力量是“忍” ，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：“忍之为明，愈于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。” 又《法句经》说：“舍恚行道，忍辱最强。”
　

　


二、忍的真义
　　

忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：“忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、嗔、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。”简单的说，忍有四种真义：


　　一、遭恶骂时默而不报：以沉默折服恶口。

　　二、遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。

　　三、受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。

　　四、有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
　　



三、忍辱的方法
　　

据《瑜珈师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的“忍”是很高的菩萨道。如寒山大师说：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”《佛遣教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。”孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。……”所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
　　

忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，“先忍之于口”，不在语言上和人计较；“再忍之于面”，脸上没有不悦的表情；“后忍之于心”，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
　　



四、忍辱的功用
　　

忍辱的功用有四：
　
　
一、忍辱能息怨：
　　
《出曜经》说：“不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。”人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。护《贤德经·羼提波梨品》载，过去久违劫时，印度波罗奈国迦叶王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，“忍者无怨，必为人尊”。
　　


二、惟忍辱可怙：
　　

世间上，“忍”是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：“世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！”
　　


三、忍辱得众善：
　　
忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经·月藏分》载：
忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，
忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名誉，忍为世所爱，
忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，
忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，
忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，
忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，
忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍淫欲，
忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪嗔、及离邪见意，
忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。

　
　
四、忍是菩提因：
　
　
忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：“吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。”又《优婆塞戒经》说：“我身若被截斫分离，不应生嗔，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜悯一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿褥多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？”
　
　
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：“何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。”







发表于 2008-6-14 11:37 只看该作者  
感恩本文发布者：大心


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