zt:2011年5月——净慧禅语【日日生活禅】

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2011年5月——净慧禅语【日日生活禅】



5月12日 一切由心造，境由心生，心净佛土净，心秽佛土秽，一切从心开始，这是人类一切问题的根本所在。

5月11日 佛法所要解决的，就是人心的问题。佛教给人类最大的贡献、最杰出的贡献，就是教导每一个众生管好自己的心灵。能够管好自己的心灵就能管好一切。

5月10日 心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别，妄想执着。在空掉妄想执着的同时，本有的智慧光明即刻显现。

5月9日 如果我们每一个人都能心心念念想到，当下的修行与过去诸佛、与释迦牟尼佛、与释迦牟尼佛以下的历代祖师，乃至今天的虚云老和尚的传承紧密相连，我们能够与此法流的信息接通了，那就接受了传承，就能得到一切善神的护持，得到诸佛菩萨和历代祖师的加持，修行就会日进千里。

5月8日 “直指人心，见性成佛”，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。

5月7日 禅宗是人类精神领域的一笔非常丰厚的财富。禅宗的方法是人类精神领域、生命领域迄今为止发现自我、开发自我、创造自我的一个最彻底的方法，也是最管用的方法。

5月6日 人生的道路，不一定起步就辉煌，起步的时候，往往会很艰难，但是只要有心人，一切都可以创造，一切都可以改变。

5月5日 修行要落实在当下，做一切事业，做一切善法都要落实在当下。一个人能够把握住每一个当下，他的修行就到家了。

5月4日 修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。世出世间，有为无为，全在于自己的精进努力，没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。

5月3日 在修行的路上，只问耕耘，莫问收获；在修行的路上，一直走下去，一直修下去，一直在功夫上、在方法上用下去，家就在身边，总有一天归家稳坐。

5月2日 希望我们每一个人都从一切有为法的虚幻当中跳出来，能够在喜怒哀乐面前，应付得过去，排解得开，不生心，不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界和目标。

5月1日 参禅悟道、明心见性、见性成佛是人类精神领域的一次重大发现。释迦牟尼佛的这一突破性、飞跃性的发现，在人类精神领域是第一次。它在人类历史上具有重大的、特殊的意义。

大慈悲心

至善佛缘

至善佛缘

“善用其心，善待一切”

至善佛缘

【原创】菩萨戒 增戒有感——诸佛菩萨，以大慈悲而为体性

　　得有机缘在黄梅祖庭受菩萨戒，非常高兴。



　　第一次受戒时，因为来去匆匆，没有听到法师开示，甚至几年时间都不知道正确的披衣、抽衣方式，直到这次到黄梅四祖寺，禅宗祖庭去。



　　一共呆了５天，前面三天，每天两次普佛，一次拜忏，上午下午都有法师开示。开示包括日常的威仪、修行、戒律等。



　　而收获最大的，除了增戒之外，就是，明白了一个道理：受菩萨戒，增进的是慈悲心。因为诸佛菩萨以大慈悲而为体性。



　　外在的仪式、行为，都是为了长养自己的大慈悲心，并令他生大慈悲心。




　　其次，寺院每次用斋后，都会排班到大殿，唱《华严经》上的四句偈：


　　戒为无上菩提本，

　　应当具足持净戒，

　　若能坚持于净戒，

　　则是如来所赞叹。



　　我们也跟着念，每念一次，信心就坚固一次。



　　整个法会非常殊胜，异常清凉。感恩顶礼上净下慧老和尚！感恩顶礼诸佛菩萨、诸善知识！



　　愿尽未来际，不复舍离菩萨净戒，乃至成佛！






发表于 2011-5-14 17:32 只看该作者  

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至善佛缘

2011年4月——净慧禅语【日日生活禅】


4月30日 世间、出世间，其区别就是有漏和无漏的区别，世间就是有漏，出世间就是无漏，有求即世间，无求就是出世间。一切有所求的心，就是有漏心。一切无所求的心，就是无漏的心。

4月29日 修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。在日常的逆境来临的时候能够不动心，能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。

4月28日 修行人，就是要在现实的生活环境中，锻炼自己，考验自己。锻炼自己抵制烦恼的力量如何，考验自己定力如何。

4月27日 修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。一个学佛的人不敢于正确面对死亡，那就说明他学佛连一点边也没沾着。

4月26日 成佛作祖要靠自己的努力，别人无法代替，也无法恩赐。我们修行一定要紧紧地抓住我们当下这一念，从当下这一念做起，就有一个可操作的处所。

4月25日 希望佛门多一点正、清、和、雅之气，少一点俗、阔、官、霸之风，这样佛门才有望。

4月24日 我们每个人的功德宝山是由每一个具体的善法组成的，我们每一个人的功德大海，是由无数滴善法的的水珠汇集而成的。

4月23日 悟，是一种生命的大突破、大飞跃。生命的大突破、大飞跃这种境界，只有通过生命的大搏斗才能够拥有。没有生命的大搏斗，就不可能有生命的大突破、大飞跃。不要将心待悟，要在功夫上努力。

4月22日 修行不仅仅是打坐、念佛、诵经，做一切善法都是修行不可缺少的部分。一切高深的东西，都是从最基础的地方开始做。

4月21日 信仰、因果、良心、道德，这就是我们佛弟子安身立命的根本。感恩、包容、分享、结缘，就是我们佛弟子处世待人的根本原则。

4月20日 做同一件善事，以世间善法的观念，有所求而做，那就成了有漏善法；以无所求的心、无漏的心、无漏的智慧去做，就是无漏善法。

4月16-4月19日 因系统故障，未有内容更新

4月15日 时时刻刻让你的心安住在当下，就能把心孤立起来；心孤立起来了，妄想就减少了。这是一种入门的方法。

4月14日 我经常讲到一个经验，要让我们的念头、正念、专注和清明由点到线，由线到面。

4月13日 修行包括修福与修慧两个方面。在禅堂里参禅打坐修定，偏重于修慧。修慧必须有深厚的福德因缘做基础，没有这个基础，修慧就会遇到障碍。

4月12日 妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。

4月11日 在涅槃的境界上，是一法不立、究竟圆满的，没有任何对立面。有对立面，就没有自在可言。有对立面，就在生死中。

4月10日 世间的觉悟始终是以自我肯定、自我实现为目的，而佛法的觉悟则是强调在彻底的自我否定的基础上来达到自我净化、自我完善。

4月9日 戒律是什么？戒律是堤防。持戒精严，你的身口意六根便可防守得严严实实，不会有漏洞有缺口。有戒律，我们的修行才有保证。

4月8日 戒定慧三学是学佛的总纲、修行的总纲。观心的诀窍，就是让我们当下的这一念心孤立起来。

4月7日 学佛之人一定要深切地相信因果，才能认识生命的永恒性。只有如此，我们修行，做一切功德才真正有积极性。

4月6日 生命的价值是什么？作为一个菩萨，一个大善知识，他会认为生命的价值在于觉悟，在于奉献。

4月5日 口业不容易修。表面看来只是说一句话，实际上这一句说得好，可以成就一个人乃至千万人的善业；说得不好，可以毁掉一个人乃至千万人的善业和前途，所谓一言可以兴邦，一言可以丧邦就是这个道理。

4月4日 “悟”是一刹那的事。这一刹那结束了，我们的生命就得到了一个转换，从有限的生命进入到无限的生命，我们真正的修行也才正式开始。

4月3日 佛法讲真空，一物也无；讲妙有，万行具足。这就是最实际的、活生生的辩证法。万法的起源在当下这一念，万法的归宿，还是在此一念。

4月2日 开悟、功夫上路，完全是不可预约的事。你准备它上路，它总上不了路；在你漫不经心的时候，忽然内心一片清净的境界出现了。可这种清净的境界转念之间就没了，你越想抓住它，越抓不住。不管是好和不好的境界，念头生起了你不要压制它，也不要向前追它，不要妄上加妄。

4月1日 任何事情都没有一个起点，也没有一个终点。所谓无始终，无内外。一切法在宇宙大化之中就是这样息息相关，就是这样一环套一环，一个缘一个缘连绵不断地连续下去。这种缘，在凡界就是业力；在圣界，就是愿力。修行，就是转化业力为愿力。




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至善佛缘

zt:2011年3月——净慧禅语【日日生活禅】



3月31日 坐禅时心里要宁静，但也不能像木头一样，无知无觉，陷入一种枯寂的状态。一落枯寂，就会阴气太重，容易出问题，比如说精神恍惚，麻木不仁，走火入魔等。所以我们在参话头、做功夫时，既要看住这个“无”字，内无身心，外无世界，同时又要能够灵动，忌讳落入枯寂。既要寂，又要照

3月30日 只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。受用佛法要从随顺因缘开始。一切随缘，随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。

3月29日 随缘做事，随缘放下，不留恋，就是准备在大限到来的时候也能够随顺因缘而去，不留恋这个世间，不留恋任何东西，那才会没有遗憾地结束此生。

3月28日 经常有大愿力，我们就不会懈怠；有大慈悲，我们就不会烦恼。

3月27日 参禅要想悟，就一定要做到不起一念。一念不生，见到万事万物，都是不生不灭的境界彻底呈现在眼前，那才是功夫成熟的标志。

3月26日 不能将心待悟，将心待悟，永无悟期。只有把全部心力放在功夫上，不管悟与不悟，功夫照做不误。有这股劲头，才是参禅人的本色。

3月25日 如果看到世间一切事情，还是有人我是非、生灭变化，我们的这颗心就还没有宁帖下来。

3月24日 修行人还是要把自己的生死大事打点好，才能够自己站立得住，也能光扬佛法，利益人天。参禅一法，以悟为期。悟了做什么呢？悟了最重要的是解脱生死。要做到来得糊涂，走得明白；来得不自在，走要走得自在。

3月23日 行菩萨道，要把自己的嗔恨心从根本上转化过来，只有逆境中毫不动心了，才真正转化得了。

3月22日 有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。信仰不退休，修行不放假。

3月21日 人生于世间，就是来经受苦难的，必定有很多不如意的事。人生的种种苦，有来自自然界的，有来自社会的，也有的是来自内心的种种烦恼。

3月20日 修德、积福，就是创造培育善因善缘。不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。善缘成熟了，恶因就会推迟现报。

3月19日 生活中的人我是非，就是用功中的最大障碍。“我”是一切烦恼的祸根，是生死的祸根，是世间一切问题的祸根。

3月18日 一切从大悲心出发，从菩提心出发，世间法就是出世间法。在因地中福慧双修，在果位上才能福慧庄严。

3月17日 生命就在片刻之间，大众要时时想到这件事，时时面对这件事，一刻也不要放逸。

3月16日 修行最终的目的，是要养成适应生命被动性的功夫，在生死面前欢喜地接受，在痛苦面前欢喜地接受，在一切打击面前欢喜地接受，在一切挫折面前欢喜地接受。

3月15日 在感恩中奉献自我，回报社会；在包容中取长补短，共同进步；在分享中广结善缘，和谐发展；在结缘中成就自他，共创未来。

3月14日 佛教有两大根本定律，那就是缘起的定律和因果的定律。这两大定律是万事万物的根本法则。

3月13日 在生活中，如何保持一种修行的心态，这个很重要。只有在生活中也能保持修行的心态，功夫才能真正打成一片。

3月12日 坐断三际的诀窍就在于不续前，不引后，使当下这一念孤立起来。所谓妄想，就是自己无始以来的分别执着，这种分别执着，没有一分一秒停止过。

3月11日 不管世间的事情多么复杂，科技多么发达，技术多么精尖，都离不开我们当下的这一念心，都是我们当下这一念心的作用和变化。

3月10日 以佛心作佛事，一切事都是佛事。以妄想心作佛事，这是妄想而不是佛事。时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在作佛事。

3月9日 一切使众生受到伤害，引起烦恼的事情，就是恶业；一切令众生生欢喜、有利益的事就是善业。

3月8日 只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心。在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心，所谓“平常心是道”。

3月7日 我们学禅的人，为了感恩一切众生，首先自己要过一种淡泊的生活、清净的生活、简单的生活。

3月6日 佛法的修行，必须覆盖生活的方方面面。如果有一个地方不是道场，那就是法轮不到处。净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。

3月5日 家庭是道场，生活作佛事。慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方。身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。

3月4日 所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。“心生种种法生，心灭种种法灭”我们就是要在心生心灭之间，体会那不生不灭的佛性在什么地方。

3月3日 念阿弥陀佛怎么样成为往生的资粮呢？那一定是要在日常生活当中，通过念阿弥陀佛，实现止恶修善的目的，然后才能成就往生的资粮。

3月2日 菩萨的精神是什么呢？菩萨的精神是大地的精神，是桥梁的精神。慈悲喜舍四无量心，就是菩萨的精神，就是菩萨待人接物的风度、作风与态度。

3月1日 惜缘是指我们人与人之间的这个缘分要珍惜，惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。

至善佛缘

2011年2月——净慧禅语【日日生活禅】


2月28日 作为在家佛弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务，包括家庭的责任与义务，脱离了这些，你的信仰就悬在半空中，信仰就没有地方落实了。

2月27日 要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。

2月26日 因果在什么地方修？就在举心动念之间来修。起一念善心，就是种善因，就会有善的果报；起一念恶心，就是种恶因，就会有恶的果报。

2月25日 善用其心，就是用大智慧觉悟人生；善待一切，就是用大慈悲奉献人生。通过时时刻刻地善用其心，就能不断提高自身素质；通过事事处处地善待一切，就能不断和谐自他关系。

2月24日 佛陀教导我们，要诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这就是佛教修行的总纲，也应视作人类行为的准则。佛教信仰是人类良心的保证。



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至善佛缘

生活禅的四句口诀

摘自净慧法师开示

净慧法师，1933年生，虚云大师弟子。





通过这几年的探索实践，我总结出来生活禅有四句口诀。这四句口诀是什么呢？



第一句就是“将信仰落实于生活”。



这是我们学佛人最重要的一件事。我们往往不能够把信仰和生活联系在一起，往往不能在生活当中去落实信仰，往往是把信仰与生活打成两截，以为我到庙里去的那一刻是信仰，回到家里就是另外一回事。在家里的佛堂里是在信佛，上街买菜、待人接物就是另外一副面孔。这就是信仰没有落实。如果是一个真正把信仰落实于生活的人，那他一天廿四小时分分秒秒都在修行。所以说这是一句口诀，对我们修行学佛的人来说，这是最重要的一件事。



第二句口诀就是“将修行落实于当下”。



你不要认为只有上殿才是修行，在禅堂里打坐才是修行，到庙里来烧香拜佛做佛事才是修行，在家里早晚诵经才是修行。如果是这样，我们修行的时间就太少了，一天廿四小时，和尚在庙里早晚上殿顶多两个小时，其它的时间怎么办？居士们当然有一些年纪大的人，一天可以拿着珠子念阿弥陀佛。年轻的人要上班要工作怎么办？有办法，只要你每时每刻观照自心，每时每刻观照当下，就能够把修行落实于当下。一切从现在开始，永远都是现在，永远都是起步，你永远都在修行。一天廿四小时分分秒秒都住在当下，就是分分秒秒在修行，只有这样我们才能够真正成为一个修行人，才真正能够与佛法融为一体，才能成就法的人格。安祥禅的倡导者李耕云先生就讲法的人格化，要把法来人格化，那就是说 我们时时刻刻要安住在佛法当中，修行在佛法当中。所以这也是一句口诀，这句口诀很管用。 只要我们能够记住它，慢慢地去落实。一忘记了就提起来，提起来就能够落实。



第三句口诀是“将佛法融化于世间”。



佛法不能关在寺庙里，佛法不能跟世间法打成两截，佛法与世间法不能分家。要晓得离开世间法没有佛法，世间法只要用佛法的观点加以净化、加以超越，它本身就是佛法。六祖大师有四句话我们大家都背得过，甚至于背得滚瓜烂熟，但就是不能够去落实它。这四句话说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”就是说离开世间法要来觉悟佛法、找到佛法，就等于在兔子头上找犄角。兔子本身没有角，它如果有了角的话就不成其为兔子了。佛法离开了世间就不是佛法了，就没有佛法了。



佛法在哪儿呢？佛法就在平常的穿衣吃饭日用施为等一切具体事务当中。这一点很难理解。我们往往觉得这不是佛法，是世间法。但什么是佛法？表现出来的东西都是世间法，但也都是佛法。我在这里讲，大家在这里听，这是什么呢？是世间法，但也是佛法。只要我们用佛法来理解它，就算将佛法融化于世间了。



如果不能把佛法融化于世间，以为佛法就在山门里，或者我们有意识地把佛法关在山门里，那样佛法永远不能发扬光大。在传播佛法、使佛法融化于世间这样一个大问题上，我们做得不够，非常不够！在这一点上，我们要向基督教、天主教学习，他们巴不得大家都能够懂得上帝造人的道理。于是他们就抓住一切机会来传播他们的教义，这种精神实在是可嘉。我们 和尚或者居士，有三个人来问就不耐烦，只是说你好好来念阿弥陀佛就行了，不给他讲道理。 特别是我们年轻的法师们，人家一问多了脸就红了，或者回答不出来，或者不想回答。我们要改变这种态度、这种做法，否则我们佛教的空间会越来越小。



第四个口诀就是“将个人融化于大众”。



这是我们每个人要记住的，因为离开了大众就没有个人。这个道理大家应该说都是能够懂的，但往往懂得道理不等于就能够按这个道理去做。 怎么叫将个人融化于大众呢？我们生活在社会中、在团体中，这个社会像网一样，我们是网里面的一个小网孔，如果我们离开了这个网，到哪里去找个人呢？我们个人就好像是大海里的一 滴水一样，如果把这一滴水从大海里孤立出来，不到一个小时，这滴水就干涸了。个人是非常渺小的，只有集体的力量才是无穷无尽的。所以说我们一定要时时刻刻想到我是众生的一份子，我不能离开众生，不能离开大众。佛都说“我在僧数”，说“佛在僧数”，佛是僧团里面的一份子。佛说法的时候也有一个比喻，就是说那滴水不能离开大海，离开大海那一滴水就会干掉，个人不能离开集体，个人离开集体是一无所用。




这是修生活禅的四句口诀。我再重复一遍：


将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。





禅修的目的不外是要使我们的痛苦得到止息。痛苦从哪里来呢？痛苦来自无明和迷惑，因此只要有明、只要有智慧就不会有苦。明是什么呢？明就是觉性，明就是正见、正知、正念。我们在日常生活当中要不断地培养这种觉性，以观照当下的方式来培养我们的觉性，使这种观 照保持连续性和稳定性。我们修行无非就是要这样，做到平常打成一片。打成一片用现代话来 说就是要保持连续性和稳定性，使之绵绵密密。这种修行方式便是在生活中修行的生活禅。在我们日常生活中，不断地观照自己身心的实相，对自己的一举一动念念分明，分分秒秒在在处处提起正见、安住正念、观照当下，这便是生活禅。




在行住坐卧当中能够时时观照当下，使自己的心与佛相应、与法相应、与戒相应，我们当下便是身居乐土。这种觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净；这种觉性见之于行动，必然是慈悲道德奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净；这种觉性能使我们的心保持灵明不昧，照破内在的贪瞋痴三毒，养成慈悲喜舍的心态，成就觉悟奉献的精神，由此而达至意业的清净。勤修三学，化解并淡出三毒，净化三业，这是我们修习佛法的全部任务，而所有这一切只有在日常生活中去落实完成。




佛法不离世间法，佛法的任务就是要净化世间法、提升世间法、超越世间法。同样禅修也绝不能离开世间法，绝不能离开生活。离开了生活、离开了世间法，禅修的断、证——禅修要断什么证什么——便成了无的放矢、空中楼阁，没有一个着落之处。所以我们深刻地认识到，佛教要适应当前的社会，要适应当前大众学佛修行的需要，佛教要契理契机地弘法、利益众生，必须要调整我们的步伐，大力提倡人间佛教，提倡在生活中修行、在修行中生活的生活禅。

至善佛缘

善用其心  善待一切

——2003年第十一届生活禅夏令营，净慧长老开示（2003年7月26日）






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