缘影分别心与法界体性

一家人

缘影分别心与法界体性

梦参老和尚 　　如果生活中念念不失觉悟，这样即是成就佛道。而禅就是让我们在生活中念念不失，也因此，禅所包含的范围很广。例如，禅堂的前面经常挂着“选佛场”三字，就是让人们明心见性。“明心见性”中的心，可不是我们身体中的心脏。这个心范围极广，三干大干世界、西方极乐世界等等，凡用语言表达的事物都在心中。这个心，就是心性、体性，或者经上常说的“觉性”，与佛成就的心性平等。凡夫与佛只因此心迷悟之间的差别。而我们现在所用的心并不是这“真心”，而是妄识。这妄识就是将第七识末那识执着为心，而第七识则执着于第八识阿赖耶识。一分真心，一分妄心，妄心是真心所起的影子。 　　“明心见性”在教义中达到了“十信”的阶位，此时信心具足，便不会再起恶念、再造恶业。成就十信之后就进入了“初住”，住于心上。参禅之人与学习教义之人的差别，就在于禅堂所宣扬的开悟就是成佛；而学教义就知道开悟离成佛差的太远了，明心见性还没达到华严的初住，更不要提《华严经》所说的十行、十回向、十地、等觉、妙觉等位。证据就是入初住的菩萨发菩提心。 　　我们都说发菩提心，但我们这个发菩提心不是真正的发，叫对佛教有一点奉敬，不是发菩提心，这在教义上是有证据的，发心住的菩萨具有大神通力，能够到一百个世界示现成佛，与大菩萨度化众生。有了这样的神通才表明真正进入了住位，发心住的菩萨初发心时始成正觉。而我们平时也经常说发菩提心，但我们所发的只是“欣乐心”。对佛法诚恳与信乐而已，并不是真正的菩提心。 　　我们平时所说的“开悟者”只是不再造恶业，明白自己的心性与佛无二无别。但达到开悟之后还需要继续修行。开悟者连发心住菩萨的神通都没有具备，别说一百个世界，就连在这个世界中都无法示现佛身为众生说法。这就像从小学、中学、高中最后到大学的一步步教育，每一步都是为后一步做准备。如果突然有一个天才，他具有了大学资格，但是大学这个过程他没有，他也不会。但是他前生修了，他不迷，比别人聪明，但不见得什么都懂。佛教中的修行也是如此，一位一位不能跳跃，不是禅宗所说的“顿超直入，立证菩提”。这个成佛只能说是明心见性而已，但是他还得起修。与释迦牟尼佛在菩提树下的大悟不同，释迦牟尼佛经过了三大阿僧祗劫的修行才获得了大悟，不是我们这个悟。就如神童哪怕在智慧上并不比一位经过一系列教育的大学生差，但他却完全不了解教育的一步步过程一样。因此，哪怕是“顿超直人，立证菩提”也是宿世修行的智慧，在此时得以显现而已。佛教中没有便宜法门。龙女即身成佛，她过去修三大阿僧祗劫就没说了。华严经上说的即身成佛，那是无量劫修的。善财童子即身成佛都是无量劫修行的结果。所以，顿超直入是由渐而顿。 　　不仅佛教修行没有便宜，生活中也没有便宜可捡。某些人突然地发财，某些人突然陷入困顿，都是前世与宿世的因缘。学习中也是这样，有的人一学就会，有的人笨得很，怎么学也不懂。一学就会的人因为宿世积累的智慧才能有今天的“顿”。对于学佛的人来说，我们不能贪图便宜。 　　参禅靠自己，而念佛则是依靠他力。通过观想与称名——阿弥陀佛或观音菩萨，就会得到他们的加持。现在那么多人修念佛法门，就是依靠他力的修行方式。而参禅却完全不同，参禅的道友会说“佛来佛斩，魔来魔斩”，完全是自力的。念佛的人则完全不同，是要求见佛，仰仗佛菩萨的功德。念佛、观想佛才能得到佛的加持力。两者间的区别大家一定要弄清楚。 　　在生活中，如果前世和佛教有缘，如念过佛，信佛，则今生遇到佛法时便加倍欢喜，也能更加投入进佛法中。如果没有这种因缘，就不见得会有这种热情与投入。地球上现在有六十亿人，信佛的人也很多，但真正投入的人却不多。我说这话也不怕诸位多心，在座的各位虽然听闻佛法但并未投入。你会为佛法付出很多吗？不付出又怎么得到！信只能得到信的功德，付出多才能有更多的功德。这个与念佛得到的加持是毫不相违背的。今生得到佛菩萨的加持是前生的善根因缘。因为这份因缘的存在，我们才能在今生听闻佛法时有深刻的触动。在开始信佛的时候有种战栗的感觉。产生战栗感觉的原因在于善根深厚，脱离佛法太久。突然得到加持力的缘故。而有的人听到佛号时感觉喜欢，但并没有激动的感情，也没有付出。有时候还到庙里烧烧香，但我们要知道烧香是风俗习惯而非信仰。信仰与习俗是不同的，真正的信仰是要将佛法与生活紧紧地联系起来。这就回到了“禅”。 　　我把禅解释为“善因”，过去无量劫以来的善因。这就是为什么见佛会有欢喜心，参禅而能进入。举个例子，“念佛是谁？”反过来说“谁在念佛？”这一问意味着什么？这是在发明我们的心性，寻找我们的本体。我们的身体是变化的，无常的，由前世所造业推动的变化身。 　　学生中有正第一名，也有倒第一名。不可能所有学生都是正第一名，也不可能所有人都是倒第一名，必须有一个依次排名的顺序。修行也是如此，有个修学的次第，如果想超越，就必须付出努力。付出的力量越大，超越的阶位越多。我们学佛的人也是这样，必须一步步超越。 　　选自:《梦参幻悟》

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合琪

至善佛缘

学佛的人也是这样，必须一步步超越。