(转)应观法界性，一切唯心造

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看到别人的过失，就想到和明白这是自己的不清静心感应出来的。

看到别人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，忏悔。

看到别人贪污，想到和明白是自己贪心所感，忏悔。

看到别人贫穷，想到和明白是自己吝啬所感，忏悔。

看到别人吵架，想到和明白是自己嗔恨所感，忏悔。

各种灾害，环境污染，人心不古，等等，都是自己感应出来的，都要忏悔！

时时忏悔，处处忏悔。先忏悔自己，然后为众生忏悔。

所以佛门里有句话——
"有福报的人, 从来看不到是非、听不到是非; 没有福报的人, 常常看到是非、听到是非、说是非"

看别人这里不好, 那里不对, 这说明自己业障重、福德薄、很多地方都不好.
——共业感召. 白话说, 就是物以类聚, 看到、听到, 也是聚的一种.

自性化现的父母、配偶、儿女、同事、朋友、上司、老师。
自性化现的讨厌人、恶人、小人、坏人、妓女、吸毒者、罪犯、屠夫、歌星、影星。
自性化现的房屋、舍宅、花草树木、虫鱼鸟兽、山河大地。
自性化现的衣服、首饰、声音、书籍文章、图片。
自性化现的烦恼、梦境、病痛。
自性化现的师父、师兄、外道、附佛外道、祖师、邪师、天魔、鬼怪、神仙、迷信者、正信者、对、错、是、非、善、恶。
自性化现的佛菩萨、佛土、法门、三千大千世界。
。。。。。
一切的一切，都是自性化现，都是自作相，都是自己。

识得自性，一切痴念降伏！

为什么佛门高僧大德老也不去找别人的错呢？
骂谁？
批评谁？
——那都是你自性化现，你能理直气壮的说谁呢？

自性化现，其实这是禅宗最基本的法理，

也就是众所周知佛门内早晚课里念的四句偈：

“自性众生誓愿度
自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学
自性佛道誓愿成”

虚空法界一切众生就是自己，大乘经上常讲的清净法身就是指这个事实。
虚空法界是自性变现的，我们要问，西方极乐世界从哪来的？
也是自性变现的。阿弥陀佛、观音、势至、诸佛如来，从哪来的？
还是自性变现的，离开自性无有一法可得。

[ 本帖最后由 rsww 于 2011-4-20 22:18 编辑 ]

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众人讥讽辱骂另一个人, 这个人虽然是言行清正光明的君子, 但这些骂他的人, 仍然是他的落处化现的

最爱的人对自己态度恶劣, 感情痛苦至极, 那么就要思考自己对哪一位至亲近的人态度恶劣 -- 通常是父母

比如不管表面如何和乐谦虚, 但是真诚的内心深处瞧不起同学, 瞧不起别人 -- 往往个子矮. 为什么呢? 心里矮别人, 映射在自己身上, 自己就矮. 心里爱轻贱别人, 映射在自己身上, 自己常被人讨厌轻贱.

================== 佛理答疑 ================
1、、“如果三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。”

很多众生又偷又骗又懒惰，那么六祖的清净自性，怎么会化现出这些识污的众生呢？

答：

我看到东家邪淫
我看到西家贪污
我看到南家杀生
我看到北家小人
我看到某地灾荒
我看到某地战争
我看到某地贫困
我看到某人尖酸刻薄
我看到众生供养如来
我看到众生辱骂如来
我看到佛陀吃马麦
我看到如来微笑
我看到如来度化众生
......

我看到的恶人、恶事、苦人、苦事、善人、善事, 那不是别人的业报, 那都是我的业报

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有我，而有对错、比较、内外，有二，你这就是嗔。有二的话就有大小，有大小，哪天一定要嗔。

不知道这些东西均是自作相。

今天有个朋友讲，如来证悟的时候，呀，就是一切众生皆具如来德性，皆因妄想执着而不能证得，他说你看这众生真可怜，皆因妄想执着而不知道自己是如来啊。

我就开口问了一句，我说你知道你是如来吗？他然后说哎呀我不敢说。我说我告诉你吧，那个妄想执着不是人家外面的人妄想执着，是皆因你的妄想执着而不知道对方是如来。因为你自己的妄想执着化出种种相而看不到人家的本性，故而不知道对方也具如来德性。

有的人老曲解佛陀讲的这句话，一切众生皆具如来德性，皆因妄想执着而不能证得。众生真是痴愚，不知道自己是佛。其实这个东西啊，佛陀讲的不是众生痴愚，是能看之人痴愚，谁在这分别谁痴愚，因为这些东西均是你自作相，都是你自己无明妄动化出来的假相。为什么，这些东西都是自作相。
（不是众生在邪淫、在作恶、在功利、在俗气，是你看众生在邪淫、在作恶、在功利、在俗气，是你的因缘福报化现出众生在邪淫、在作恶、在功利、在俗气的样子，只和你有关，和别人没有关系。这就是如来说他和众生一样什么也没干，在干什么的，是你的妄念看如来和众生在干什么，是你的业力，你的业报）

为什么你要把那些东西度尽啊，我不度可以吗？因为那些众生呢都是你自己的无明妄见的幻化成的自作像，都是……从某些意义讲，就是另外的一个你。就是无量，无量劫之间你在没有成就，没有明白阿耨多罗三藐三菩提的时候，然后你的无明妄念而产生的这种能量，然后在这些东西幻化出来的一个一个你的众生，就是你自己无明妄作的。你为什么要把他们度尽，说白了，你在自己度你自己。
　　
　　【佛告药上菩提萨埵言。如是如是。善男子。此诸众生无觉无知而生而灭。善男子。我身亦如是。如幻如化而示生灭。】——《僧伽吒经》
　　
　　如来说，这些众生无知无觉而生而灭。为什么，谁在看他们伸双手供养如来？啊，药上菩萨，是你在看。你在看他们伸双手，供养如来。因为……为什么，我身也如是。如幻如化而示生灭。均是你自己的无明妄动。我们看到这些众生啊，出现啦，幻化啦，生出两只手，啧，来供养佛啦。这药上菩萨说，他们不用说生两只手，同时生一百只手供养佛也不能解脱。这时佛陀告诉药上菩萨啦，并不是他们不能解脱，而是你的内心当中不能解脱。因为……为什么，因为他们……而生而灭，是谁在看他们不能解脱？是你药上菩萨的。佛陀又告诉他：我身也如是。如幻如化而示生灭。谁看着我是佛，是因为你自己当中的，无明加持出来的。这些东西均是一个幻化相，自作相。是你认为，老认为是现实的。所以产生了种种的分别。
　　
　　我们今天，为什么见不到释迦牟尼佛？只能在西安法门寺见到佛陀的佛指舍利！却见不到佛陀。还是跟佛陀没有那么近的因缘。如果说我们跟佛陀有那么近的因缘，那佛陀今天他就会在这个地方跟我们讲，我们就是他那个法会当中的朋友们。乃至佛陀，乃至说法的法师，都是【无知无觉而生而灭】。均是自己的因缘福报招感，均是自作相，不是佛陀如何如何，是自己如何如何，如来无所从来亦无所去。不是佛陀、法师、众生识污，是自己的无明妄动，是自己认为的，自己产生的种种分别。

[ 本帖最后由 rsww 于 2011-4-20 22:37 编辑 ]

幻水

至善佛缘

自性众生誓愿度
自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学
自性佛道誓愿成

至善佛缘

一切的一切，都是自性化现，都是自作相，都是自己。

识得自性，一切痴念降伏！

至善佛缘

(转)投射原理

修心最终要落实到细微实际的言行上, 因为心的映射, 映射到自己身上是自己的言行, 映射到外部世界, 是身边的人事物

丈夫是我的相, 子女是我的相, 父母是我的相, 朋友是我的相, 遇到的人、看到的人都是我的相，到处都是我自己的样子
骂我的人, 恶我的人, 遇到的每一个人、事、物，都是我自己的落处所化现
我说谁不好, 是在说我
我抱怨任何事，都是在抱怨我自己

有一个人曾经问我, 他说怎样才能有一个这样的孩子?
我想了想, 告诉他, 观察一下其他这样的孩子都有怎样的父亲, 如果你也是那样的父亲, 那么你就有这样的孩子
为什么呢? 孩子也是自己的一个相映射放大出来的.

当发现别人什么地方不好的时候, 马上反思自己何处不对, 把自己转了, 自己遇到的人事物就会是另一番人事物
所以佛法里说: 一切唯心造
因为我现在是这样的, 所以我现在遭遇的人、事、物就是这样的, 我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射.




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至善佛缘

(转)你和(自性因缘)众生是一体的


前面我们说了一切众生都是我自性的化现，说了一个金刚经道理的用法，就是看到众生过错，我们要明白这是我有问题。

这里还有一个用法，把前面那个佛理，倒过来用。

“我不存在，我是我的因缘众生加持出来的一个幻象——因为有这样的他们，所以才有这样的我”

比如，生病了，突然生了很严重的一个病。
这是什么原因呢？
这说明我的自性所化现的因缘众生，他们出了问题。
所以这个时候，我修行的功德，不能只回向自己，而是要回向所有和我一样有这类病的自性因缘众生。
只有当他们的问题都开始消解时，我的病才会好。

比如忽然遇到一件事情，迷了，想不开，最近忽然邪淫了等等
这个时候就知道自己的因缘众生遇到问题了。
这个时候马上去请法，把法师开示（比如教诲邪淫）发在论坛里给大家看，也就是给自己的因缘众生说法，把他们说明白，这样自己也就不迷了。

再比如，婚姻总是不顺，还邪淫什么的。
这个时候，要把念经抄经等的功德，回向给一切自性因缘众生，消除他们在这方面的业障，然后自己也会慢慢好起来。

再比如，老婆生病了。
我知道这个一定是我自己哪些地方做得不到位，为什么呢？老婆就是我自性化现的一个因缘众生。于是我就拼命地念经，弘法，请法，拼命做功德回向她，总之要让她好起来。

这就是为什么修行的时候，要把功德回向一切众生。
因为一切众生都是我的自性化现。
他们有问题，我也会出问题。
我出问题，我也知道他们出了问题。

只想自己一个人好起来，这是办不到的。
为什么呢？因缘众生还没好，迟早被因缘众生拖下去。
他们就是我，我就是他们。

我和（自性因缘）众生这是一体的，所以以前讲解金刚经的时候说：“六合一家，八荒一闼，天地与我同根，万物与我为一。无量无数无边众生，不出自性众生之中”



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至善佛缘

(转)如何理解一切人、事、物, 都是自性化现



五祖要把衣钵传给六祖，就在半夜把所有的窗户堵上，用袈裟盖住给他讲《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”的时候，这次六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子：
“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

“何期”就是没想到的意思。

他悟到了什么？他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。

故事讲完, 开始正题——

正因为我是这样, 所以遇到这样的父母
正因为我是这样, 所以遇到这样的配偶
正因为我是这样, 所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人

正因为我是这样, 所以遇到这样的人、事、物

抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候, 有没有找出自己对应的落处改掉呢?

一个人遇到的父母, 妻子, 子女, 朋友、下属、上司都是自己的映现
也就是说, 恶妻, 恶子女, 恶父母, 恶友、恶陌生人、恶上司, 也都是自己

自己是什么样的, 自己的世界就是什么样的, 自己世界里的人就是什么样的
这就像自己是一个水晶球, 水晶球里有许多像, 把这些像放大很多倍, 就成了现实中自己身边的人事物, 每一个人, 每一件事, 每一样拥有, 遇到, 都和水晶球里的一个像对应

自己遇到的人事物, 就是给自己拍的一张照片, 照片里把自己每个相都放大百千万倍, 清晰的呈现出来了

自己有某个不好的地方, 映射出去, 就是遇到某个不好的人, 或者某件不好的事
反过来说, 遇到某个不好的人, 或者某件不好的事, 追根究底, 是自己有某个不好的地方

有同学问道:
打个比方，如果说一个人的老公爱去P，但是他老婆很贤良淑德啊或许夫妻生活也很好，没有错。这种情况该怎么说呢？
这个妻子必定有一处相关的落处, 映现到丈夫身上, 就是丈夫爱去P, 映现到其他人身上, 又有不同的表达

也就是说, 自己没有这个缺点, 身边的人也不会有这个缺点
只是在自己的身上没有表达成行为和事件, 还在自己的水晶球上, 但是映射到别人身上, 就用行为和事件表达出来了

心无邪念, 自能降魔
自己没有邪念, 魔找不到地方住下去;
自己现在没有邪念, 就不会给过去的恶种合适的环境发芽



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至善佛缘

(转)不要引动过去的恶业发芽



如果自己不制造环境, 恶业种子就好像在石灰上, 发不了芽.

各种不顺, 一般都是自己现在就有各种毛病, 然后把过去的恶因牵动, 形成各种恶果.

所以遇到不顺, 首先不是想着: 唉, 我过去造的业.
而是思考自己究竟在什么地方不对, 什么地方没有考虑仔细周全, 把这个恶业引动了, 也就是给了过去的恶业种子发芽的环境.

现在的不顺, 大部分都是因为自己现在的言行在伤害其他众生, 引动过去的恶业发芽.

比如工作不顺, 即使尽力想做好还是做不好, 反省自己日常生活是否好抵触顶撞父母上司长辈.
为什么不是反省自己工作失误的地方呢? 因为抵触父母师长是最彻底最根本的因果联系.
反省抵触父母师长所生出的这种福德智慧, 正是可以让你明白工作失误的地方并且改得过来的福德智慧, 对症下药

比如姻缘不顺, 感情痛苦反省自己日常生活是否好抵触顶撞父母长辈.

比如办事不顺, 反省自己日常生活是否好抵触顶撞父母上司长辈, 好炫耀引鬼神嫉妒, 好说人坏话破坏天地德气.

比如考试不顺, 反省自己日常生活是否好抵触顶撞父母, 好杀死动物做菜, 不爱帮助别人, 傲慢, 说人坏话, 骂人, 爱生气

比如被别人骂, 被别人害, 如果自己没有错也被别人骂, 被别人害, 反省自己是否用自己的智慧衬托指责别人的愚暗, 用自己的知识衬托指责别人的无知, 用自己的清高衬托指责别人的污浊, 这是大忌, 扁子说: 这样的人, 能保全自己身躯完整不聋残哑就不错了.

比如引来坏人打自己主意, 要反思自己马虎言行, 又不考虑周全仔细.

现在没有这些毛病, 虽然有过去的恶业, 但好比没有环境发芽的种子, 没有办法长出恶果.
现在不在言行上伤害其他人, 其他生灵, 自己现在和后面也不会遇到各种不顺.
不顺就是自己过去和现在的言行化现, 过去的恶业把这个化现映射放大.

有时抱怨自己的夫妇, 父母, 子女不好, 觉得自己怎么遇到这样的.
但正是因为你自己是这样的, 所以你才有这样的夫妇, 父母, 子女.
他们都是你的化现, 你抱怨的是你自己, 你把自己转了, 就把他们转了.

被别人骂, 根因也不在别人, 在自己.
骂自己的人, 是自己的落处化现的.
浅显一点说, 外界是自己的镜子, 把自己的每一处都放大, 显现出来.
妻子儿女父母朋友上司同事争吵的人和事, 都是自己的化现.

自己有了缺陷, 这个缺陷被放大映射出来, 也是身边的人, 身边的事.
佛说一切唯心造, 就是这个意思. 这不是比喻的一句空话, 而是写实的 -- 你是怎样的, 你的世界就是怎样的.



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