问老和尚修行成就后去哪, 老和尚说:山下做水牯牛

廉而不刿

小和尚问老和尚修行成就后去哪 老和尚说: 山下檀越家做一水牯牛 (注: 这里的回答是甚深般若, 不可打狂禅照搬模仿, 狂禅的后果类似大家熟悉的野狐禅五百世野狐身.野狐的回答在"知是空华,即无轮转"的实相境界并没有错, 但它证不到这个境界(也就是心住不到)却这样回答, 也就是打了妄语) 其实, 这是老和尚他成就去了, 在法界找不到他, 更不会是那条水牯牛. 老和尚转世成水牯牛, 这和老和尚没有关系 和谁有关系? 谁看老和尚成水牯牛, 就和谁有关系. 是谁的业力招感了一个自性化现的"老和尚转世成水牯牛" 也就是, 和下面两个公案的道理类似 ①阿难看到提婆达多被火烧 -- 其实是阿难的业报, 提婆达多没有受业报, 是阿难的心在受业报 ②菩萨本是安安乐乐好好的, 众生因自己的业力看到菩萨却是受大苦的烂狗(菩萨不在轮回中, 而众生因自己的业力故见沦落在畜生道的苦厄众生) ③真正的法华尼已经成就走了, 但众生却看到转世做妓女的法华尼 所以这个地方, 很多大德的一个大疑问就有一点头绪了 就是这个疑问 ④诸佛如来普度众生, 为何众生界不增不减 真正的法华尼成就去了, 真正的老和尚成就走了 但是众生的业力, 看法华尼没有成就而是转世做妓女了, 看老和尚转世做水牯牛了. 这个道理就是: 无明妄见轮回, 无明妄见众生界. "不离众生有业, 不离业有众生. 众生是业, 业是众生, 汝当知之众生界者不增不减" 也就是这个法理: 不是众生在轮回, 不是众生在妄想执着 是你看众生在轮回, 在妄想执着, 是你的业力招感化现了这样一个"在轮回在妄想执着在作恶的众生, 在说法度众生的佛陀", 这些都是你自性的化现, 和别人没有一点干系 看到众生受苦、邪淫、作恶, 乃至看到佛陀, 听到佛法, 这是自己的业报, 和众生和如来都没有干系, 这就是僧伽吒经上佛说如来和众生都是无知无觉而生而灭. 所以当自己去度尽一切众生的时候, 前辈在讲解金刚经里说: 如何降服菩萨度众生的痴念呢? 就是让菩萨明白他度的都是他自己的无明妄念幻化的众生, 所以度尽一切众生而无众生得度 , 故尔"菩萨不作是念我当度众生" ⑥金刚经这段度众生而无众生得度的讲解 有人在这里有疑问: 那佛陀度众生, 难道众生是佛陀的无明妄念化现吗? 佛陀度尽自己过去没有成佛前的无明幻化的众生才能安住在涅槃的境界里. 不度众生, 则会像阿罗汉的涅槃, 最长八万大劫, 阿罗汉又心动出定了. 而对于提问者来说, 谁看佛度众生, 这与佛和众生无关, 而是看者的妄念, 看者的因缘业报招感化现出一个"众生在作恶, 佛在度众生", 也就是上面那个法理⑤ 所以禅宗说外道即"心外求法" 如果认为是身外边的事, 是众生在作恶, 是众生在礼佛, 是众生在妄想执着, 是佛在度众生, 这就跑到心外去了 都是自己的事, 和众生与佛都没有干系, 众生和如来都是"无觉无知而生而灭", 在生灭的一直是自己的无明妄念. 一切众生、一切事件、一切山河大地、一切想得到想不到的, 皆是自性化现, 皆是自作相, 万法不离自性. 度众生实为幻法度幻众, 度来度去, 度的还是自性因缘众生, 度的还是自己成佛以前动的一个个无明念头 众生无明, 即我无明 离开无明, 就不受众生控制, 立刻破掉命浊. 因为无明而有因缘, 有因缘而有生灭, 有生灭而有业报, 故尔见众生. 真正的修行人, 虽然度众生的无明, 但是知道这些究竟到底都是自己的无明, 忏悔的是自己. 也就是大乘菩萨的疑惑: 众生的无明从哪里来

一剑

哇，师兄难得！感恩随喜法供养功德！