看到众生作恶或者受苦, 是我的业报还是众生的业报

廉而不刿

我看到东家邪淫 我看到西家贪污 我看到南家杀生 我看到北家小人 我看到某地灾荒 我看到某地战争 我看到某地贫困 我看到某人尖酸刻薄 我看到众生供养如来 我看到众生辱骂如来 我看到佛陀吃马麦 我看到如来微笑 我看到如来度化众生 ...... 我看到的恶人、恶事、苦人、苦事、善人、善事, 那不是别人的业报, 那都是我的业报 1、一切人、事、物, 都是自性化现, 自作相, 也就是自己 乃至山河大地, 三千大千世界, 众生及诸佛如来, 一切万法皆不离自性, 皆是自性化现 2、【举公案为例】我看到众生在受苦, 是众生在受苦吗 我看到众生在作恶, 是众生在作恶吗 你没有这个业, 你就没有这个因缘福报看到、遇到、听到 你看到的众生, 就是你的业 3、看到自己不愿意看到的 -- 要忏悔自己 4、佛法和外道的根本区别 外道看到这些认为是别人的过错, 而佛法认为这是自己的过错. 儒家说过一句: 君子求诸己 佛法说过一句: 心外求法, 即是外道. 找别人的问题, 找别人的责任, 找别人的过错, 都是外道 ----------------------------------------------------------- 明白这都是我自己的错, 所以就躲在家里忏悔自己而不放生不救贫不济困了? 不是, 还有幻法度幻众, 影响幻众入无余涅槃, 否则, 就会像阿罗汉不度尽自己的自性因缘众生, 故尔他虽然入涅槃但最长八万个大劫, 他就定不住心, 出定了 (为什么他会出定呢? 因为-- 我如何, 众生就如何 众生如何, 我就如何 大乘菩萨的疑惑: 众生的无明从哪里来 -- 众生无明即我无明 众生就是我, 我就是众生) 比如看到杀生的小贩子, 首先忏悔自己 然后有能力引导, 就要去引导制止, 这就是幻法度幻众 (大乘菩萨的忏悔功夫很厉害, 他一忏悔, 他的因缘众生就改过了. 有人问, 那么多菩萨, 如果菩萨一忏悔因缘众生就改, 怎么我还是看到很多作恶的众生呢 -- 因为那是你在看, 看的人是你, 是你的业报招感化现了你看到的一切, 如果你的因缘福报不是如此, 你就看不到 幻法度幻众, 也就是金刚经上说: "若卵生, 若胎生, 若湿生, 若化生, 若有色, 若无色, 若有想, 若无想, 若非有想非无想, 我皆令其入无余涅槃而灭度之, 如是灭度无量无数无边众生, 实无众生得灭度者" "如是灭度无量无数无边众生", 就是幻法度幻众 "实无众生得灭度者", 因为众生是业, 业是众生, 离开业没有众生, 众生本来是佛也本已成佛, 是你的无明妄见轮回, 无明妄见众生, 你度来度去度的都是你自己的自性因缘众生, 度的都是你自己的无明 也就是那烂陀寺镇寺经本僧伽吒经所讲述的法理 1、度自性因缘众生 2、众生本来是佛, 是你不知道众生是佛, 你看众生不是佛

一剑

众生本来是佛也本已成佛, 是你的无明妄见轮回, 无明妄见众生, 你度来度去度的都是你自己的自性因缘众生, 度的都是你自己的无明