金刚经第三品，是金刚经的核心，等于讲了一整遍金刚经

廉而不刿

【佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”】 这一段就把金刚经讲了一遍，这是金刚经的核心宗旨。 为表示慎重，我先引大德原文，然后我作个白话翻译参考。 “此破诸菩萨度生之执。诸菩萨所以不能住心降心者，由于度生念切，多作痴想，发弘誓愿，众生无边誓愿度，舍己为人，思以藐然之我，置四生十类之中，人人普度，物物曲成，佛有三不能，尧舜其犹病诸。是故我佛立教，于众生无边誓愿度已，即收归自己分中云：自性众生誓愿度。盖以大地之众生，即自性之众生也。著相菩萨分而二之，实相菩萨合而一之。我能度自性之众生，则自性涅槃，无欠无剩，众生涅槃，亦复如是。此即儒教所谓致中和，天地位，万物育也。梵语涅槃，此云寂灭，寂是不动，灭是无生，能以寂灭而度众生，则六合一家，八荒一闼，天地与我同根，万物与我为一。无量无数无边众生，不出自性众生之中，无有众生而不灭度者，实无有众生得灭度者。识得自性众生，菩萨痴念，一期降伏矣。到此一句说明，我人众生寿者四相本空，无所则圣，有所则凡，菩萨者以智度人之名也。舍己从人，顾子失母，非大菩萨矣。故四句偈为金刚般若宗旨。” 我的白话翻译： 【此破诸菩萨度生之执。诸菩萨所以不能住心降心者，由于度生念切，多作痴想，发弘誓愿，众生无边誓愿度，舍己为人，思以藐然之我，置四生十类之中，人人普度，物物曲成，】 这段话是为了破菩萨度化众生的执着。 菩萨之所以不能降伏自己的心，就是因为度化众生的心切，所以有一个痴想，这个痴想就是发弘大的誓愿：“众生无边誓愿度”。 菩萨认为这个愿望是在舍己为人，度尽一切众生。 【佛有三不能，尧舜其犹病诸。】 但是佛也有三不能：不能灭定业，不能度无缘，不能度尽一切众生。尧舜这样的圣贤也不能度尽一切众生。 【是故我佛立教，于众生无边誓愿度已，即收归自己分中云：自性众生誓愿度。盖以大地之众生，即自性之众生也。。】 所以我佛的教诲，实际是把这个“众生无边誓愿度”，收到自己的自性里，应是“自性众生誓愿度”。 一切众生，都是我的自性众生，从某种程度上说，都是我自己。 （自性化现的父母、儿女、同事、朋友、恋人、恶人、仇人、情敌、配偶、上司、下属 、山河、大地、诸佛国土、如来 【著相菩萨分而二之，实相菩萨合而一之】 着相的菩萨把我和众生分开，实相的菩萨把我和众生合一。 （这里也是大乘和小乘的分界线） 【我能度自性之众生，则自性涅槃，无欠无剩，众生涅槃，亦复如是。】 我能度的众生，都是我的自性众生，从某种程度上说，都是我自己。 我能度尽一切自性众生，则自性涅槃，阿罗汉不度众生入涅槃，最长八万个大劫后，他就心动出定了。 因为不度尽一切众生，则不是“无欠无剩”，因为我的自性众生还在外面作恶无明，所以这个涅槃是有余的。 而菩萨度尽一切众生的涅槃，是无余涅槃。 【此即儒教所谓致中和，天地位，万物育也。】 这就是儒家说的致中和，天地位，万物育。 【梵语涅槃，此云寂灭，寂是不动，灭是无生，能以寂灭而度众生，则六合一家，八荒一闼，天地与我同根，万物与我为一。】 涅槃的意思就是寂灭，寂是不动，灭是无生。 这样去度众生，就是“六合一家，八荒一闼，天地与我同根，万物与我为一”，也就是我和一切世界、一切诸佛菩萨、一切佛土、一切众生、一切山河大地、一切草木虫鱼、一切的一切，都是一不是二，他们都是我自性的化现，从某种程度上说，都是我自己。 【无量无数无边众生，不出自性众生之中，无有众生而不灭度者，实无有众生得灭度者。】 无量无数无边众生，没有一个不是自性众生。 那么你灭度了谁呢？你度来度去，度的都是自己，所以其实没有众生得灭度。 （我嗔谁呢？打谁呢？怨谁呢？骂谁呢？恨谁呢？都是你自己，烦恼众生，就是烦恼自己，伤害众生，就是伤害自己，表面看是他受伤，我没有受伤，其实我自己的内心当中已经有了一个“缺口”，就是心量变窄了，迟早呢，这个缺口就会出现事情来消掉这个业，补上这个口子。 六道就是消业的地方，有善业，送去三善道消，有恶业，送去三恶道消。那个善业呢，是有相的善业，所以才会在三善道而非出离轮回业道。） 【识得自性众生，菩萨痴念，一期降伏矣。】 明白了自己度的是自性众生，菩萨“我度一切众生”的痴念，就降伏了。因为他明白了他度的是自己。 【到此一句说明，我人众生寿者四相本空，无所则圣，有所则凡，菩萨者以智度人之名也。舍己从人，顾子失母，非大菩萨矣。故四句偈为金刚般若宗旨。】 这里就说明，四相本空，因为那都是你自己，你哪来的“这个是我”，这个是“我度他，我比他悟”，这个是菩萨度化众生，若认为自己是在舍己为人，这就不是大菩萨了，因为众生本来是你的自性众生，就是你自己。 这就是金刚经般若的宗旨。 五祖要把衣钵传给六祖，就在半夜把所有的窗户堵上，用袈裟盖住给他讲《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”的时候，这次六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子： “何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。” “何期”就是没想到的意思。 他悟到了什么？他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。 这就是佛门里的四句自性偈，课仪里常见到： 自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断 自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成 众生、烦恼、法门、佛，都不离自性，那都不是外在的东西。 举例说明： 我为什么看到这么多作恶无明六道轮回众生呢？——那是我自己的业力幻化，并非实有。 看清世界的真相——娑婆世界本是佛土，这个世界永远如此，从未变化过（想想你看到的苦众生、恶众生哪里来？都是你自己的业） 印度的外道也持戒也打坐也相信因果轮回... 唯独有一点不同，就是他们认为我干吗要度众生呢，我只想自己享福，我自己修行成道，我找个山门关起来修成佛。 ——实际是非度众生不可，因为那都是你的自性众生，他们和你是一体的，你想想，你的自性众生在打无明，你能安住涅槃吗？ ——只有把他们度进了涅槃，你才能安住在涅槃的境界里，而不会像阿罗汉那样，过八万大劫就心动出定。 举例：文殊菩萨和维摩诘居士聊天 众生进步，是我进步；众生无明，是我无明

一剑

无量无数无边众生，没有一个不是自性众生。 那么你灭度了谁呢？你度来度去，度的都是自己，所以其实没有众生得灭度。