佛门“义工”应先做好义工的义工

成辰

星云大师《老二哲学》   

　　佛陀座下有一位专司知宾的陀骠比丘，每天任劳任怨地工作，即使在深夜，有人前来敲门挂单，他也欢喜地提著灯笼，为其引导安单，数十年如一日，后来终于感得手指自然放光的福报，日后再也用不著打灯笼为人引路了。我自愧功德未臻圆满，四肢五根都不曾放光，然而在为人服务的同时，心灯通体明亮，法喜充满全身，自认是人生最大的福报。

　　古德有云：“欲为佛门龙象，先做众生马牛。”又说“未成佛道，先结人缘。”在佛门里，讲究的不是世智辩聪，而是菩提道心。翻开佛教典籍，可以发现历代的祖师大德们都以苦行出身，在作务中开悟见性，例如：雪峰禅师在洞山座下担任饭头，庆诸禅师在沩山座下担任米头，道匡禅师在招庆座下担任桶头，灌溪禅师在末山座下担任园头，智通禅师在洞山座下担任直岁，晓聪禅师在云居座下担任灯头，稽山禅师在投子座下担任柴头，义怀禅师在翠峰座下担任净头。还有石霜禅师的筛米，云岩禅师的制鞋，临济禅师的栽松，仰山禅师的牧牛，洞山禅师的种茶，云门禅师的担米，玄沙禅师的砍柴，赵州禅师的扫地，丹霞禅师的除草，懒融禅师的典座，印光大师的行堂等等，无非都说明了工作的意义在于扩大自我，服务人群，提升生命的价值。舍义工和劳动之外，还有什么最好？

　　我虽然没有历代高僧的深厚夙慧，但是在奉献工作中，我领悟到许多待人处事的方法原则，发愿将这些宝贵的经验传授给发心服务的人。所以过去我在佛学院担任院长时，总是在每次出坡前集合学生，为他们讲解这次劳动的意义以及工作的内容、做事的诀窍等，让他们在工作当中，体会到更多的佛法，达到解行并重的学习效果。后来，我在佛光山举办活动时，也都在事前、事后召开讲习会议，让参与的人不仅能怀抱法喜在佛门服务，成就他们广泛学习的机会，进而提升“义工”的层次。

　　这些善因善缘，使得许多信徒，甚至平常在家里，茶来伸手，饭来张口，被人服侍得无微不至的董事长、阔夫人们，听到佛光山举办活动，便千里迢迢专程赶来当“义工”，甚至心甘情愿自掏腰包，坐上十几个小时的飞机，到西来寺帮忙寺务，有的还穿著围裙，卷起袖子，在斋堂里行堂端茶，在厨房里洗碗拣菜。那种发心，那份认真，比起梁武帝以九五之尊，三进同泰寺，舍身为奴；汉宣帝在未登基前，以太子之贵，入寺作役，可说是有过之而无不及。可见工作无分贵贱，只要做者有心，一样能得到欢喜自在；事务无分难易，只要教者有意，自能集合群力，将微不足道的事情做得有声有色，将程序繁复的活动办得轰轰烈烈。

　　释迦牟尼佛色身虽已入灭，但法身常住灵山，以诸神通力化导众生，是娑婆世界里的“义工”；观世音菩萨寻声救苦，是茫茫苦海中的“义工”；地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，是热恼炼狱里的“义工”；阿弥陀佛以七宝莲池、八功德水、道路平坦、树木罗列庄严极乐净土，可以说是净土世界的“环保义工”。由于诸佛菩萨常住世间，精进不懈地做诸佛事，黑暗的世界才有了光明，我们凡夫俗子福薄德浅，在承受庇荫之余，岂能苟且偷安，贪逸恶劳？所以我一直觉得，佛门“义工”除了替三宝服务以外，更应该效法诸佛菩萨度众不倦的精神，在世间上为广大的有情布施欢喜，先做好义工的义工。

成辰

义工：诸佛菩萨；义工的义工：大乘菩萨行者。

至善佛缘

学习做好“先法界之忧而忧，后法界之乐而乐”的义工

至善佛缘

最优秀的人才做和尚

有人问我为什么出家做和尚，我开玩笑说我的身世很凄凉，遭遇很悲苦，所以，就决定出家了。大概人家一听就觉得，这样才应该出家，实际上大错而特错。


我1985年进大学，军训两个礼拜，军训一结束，到广州北京路的那个古籍书店买了两本书，一本是僧肇大师的《肇论》，还有一本书《六祖坛经》，看到第三品，突然想“我可能是个和尚”，就那么一个念头。但是接下来看，我说不行，我对这些戒律觉得这是对人性的束缚和压制，如果我现在出家，一定是叛徒，一定像当初的济公一样作为，我不能出家。直到慢慢到了1995年，终于体会到戒律不是对人性的桎梏，而是好像在高速公路驾车这样一种自我保护，也是保护他人的有效方法。我明白了那个道理，真正体会它（戒律）不再是桎梏，我才决定去出家。


佛陀不一样。出身高贵，王族；地位不一样，王子。教育不一样，无上士，没谁超过他。


明代四大高僧之一憨山大师，他的妈妈逼着他读书。他就说：读书干嘛？读书你能考秀才。考完秀才干嘛？考举人。考完举人干嘛？考状元。考完状元呢？被皇帝提拔，然后从县官、七品官做起，最高做到“一人之下，万人之上”，做到宰相。然后呢？退休。退休之后呢？告老。告老还乡干嘛呢？等死。我学了半天，就等死？我不要。那有没有不这样的？他妈妈说：那只有选佛了，超越生死。好！那我去选佛！


所以，优秀的人才来做和尚。


确确实实如此。玄奘法师被印度的戒日王封为“大乘天”，印度的民族英雄。除了哈曼奴那个猴神之外，就是玄奘法师，是印度的民族英雄。西方人给玄奘法师的评价是：“人类的冒险史上第一人。”中国人评价他是：“中华民族的脊梁。”


玄奘法师八岁时，《法华经》72000字倒背如流。一个人孤身冒险，对不对？现在大家也搞“重走玄奘路”，什么冲锋枪、冲锋衣、直升机……什么都在那儿装备着，还担心这担心那的。他老人家偷渡，偷渡史上第一人，翻译史上第一人。1437卷，个人之力，谁能做到？了不起吧！周旋于多少个国王，跟高昌国王是兄弟相称，跟唐太宗是国师相称，跟唐高宗，跟武则天，你想，这个人跟那些西域的36个国王，这个政治斡旋能力，谁有他厉害？对吧？


所以，怎么可能是混不下去做和尚，一定是混得最开心，最优秀的才做了和尚。



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光明

至善佛缘

《八大人觉经十讲》——  星云法师  



目录
　　
自　序
　　
经　文
　　
第一讲　八大人觉经的概述
　　
第二讲　佛教的世间观
　　
第三讲　多欲为生死的根本
　　
第四讲　知足为守道的根本
　　
第五讲　精进为降魔的根本
　　
第六讲　智能为化愚的根本
　　
第七讲　布施为度人的根本
　　
第八讲　持戒为节欲的根本
　　
第九讲　大乘心为普济的根本
　　
第十讲　八大人觉经的总结



经　文

            

佛说八大人觉经
　   

后汉安息国沙门安世高译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉︰

第一︰觉悟世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。

第二︰觉知多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

第三︰觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

第四︰觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五︰觉悟愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智能，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六︰觉知贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七︰觉悟五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓦钵法器；志愿出家，守道清白。梵行高远，慈悲一切。

第八︰觉知生死炽燃，苦恼无量；发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。

发表于   2011-2-16 08:22   本文发布：常随佛学

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至善佛缘

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

饮水思源，知恩报恩，回归至善，礼敬父母，仰佛大悲，。
当愿法界一切众生勤行精进，乐闻大乘，求证佛果，无少懈怠！
仰佛大悲！恒行法施，常运大悲心，方便救护，化诸有情，改恶迁善，令发菩提心，修习妙行成就佛果。


1、贺佛陀成道日，为末世苦众生，当发无上菩提，当为众生修行

感恩还原师兄布施好文

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2、共同学习《悲华经》里  本师释迦牟尼佛令人动容的大愿

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3、如何化解过去今生种种冤结？

感恩开门师兄布施好文

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都摄六根

阿弥陀佛

独孤秋寒

至善佛缘

“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”