顿悟顿修成佛奇书——《靜老说的话 》[一]

紫气东来1

顿悟顿修成佛奇书——《靜老说的话
》

靜 老 说 的 话

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                 李明雪笔记

靜老簡介事迹
序
前言
静老简介：
静老因全名当中有个静字，所以我跟家人都尊称他为静老。
静老祖籍山东省，幼年时家境富裕，后因战乱才随军队来台定居。在他出生及十三岁时，父亲及母亲即相继辞世，后由三位叔叔扶养长大。他父母在世时都不是修行人，父亲辞世后轮为鬼道，母亲轮为越南人，但都因托静老修行之福，现都已往生西方极乐世界了。
静老民国二年出生，表相看似六十几岁，曾任职专科老师退休，行步快稳，说话声音宏亮，不爱名利供养。静老从没有去过任何道场或寺庙，没看过任何经书，心清净没有妄念，一句佛号念到底，不曾更改或加入任何方法（一门深入）。
静老小时候，当时家乡并没有寺庙、佛法。有天在学校下课时（静老当时六岁），他与一大群小孩正在休息室游戏，当时不知道从那里走过来一位和尚，出现在静老跟前，笑笑的就把静老抱到桌面上坐着，教他（静老）双手合掌，双脚双盘。之后和尚又走回小孩群中两只手一边各拉一个男同学，站立在他（静老）身边，一边各站立一个，（当时同学站立在地上）。随后和尚就跟静老说了一句：「持名南无阿弥陀佛」，之后即哈哈大笑就不见了，（因当时年纪小又想玩，根本不会去注意和尚是往那里走）。回家之后曾问长辈：「什么是持名南无阿弥陀佛？」，但长辈都听不懂他问这句话是什么意思。从此他（静老）也就不再跟任何人提起这件事情，但从那时候起，静老就开始自己默默持名南无阿弥陀佛。

静老事迹略说：

一、静老小时候曾跟几位表哥及朋友到湖边去玩水，因为当时他不会游泳，所以便手扶着一艘小船，在湖中戏水。后来表哥们告诉他，把手放开可以玩得更尽兴，但当静老手一松开，他就立刻往湖底沉，喝了好几口湖水。此时，静老忽然感觉到，他的背后出现了一只比他的背还要大，且毛绒绒的手掌，将他向上一托，于是静老就回到岸边的浅水处了。
二、静老年轻时，在民国三十八年随军队来台的路程中，有天他独自外出办事，在半路上被五个敌方的军人拦住，用五支枪对着他近距离的扫射，但静老却毫发无伤。这使得那五个军人及他们的长官都感到不可思议，后来他们便恭敬地送静老回原本的处所了。
三、静老来台后，有很多可以当大官将领的机会，但静老都一一推辞了。
四、静老退休之前，平时都骑脚踏车上下班，但时常一坐上脚踏车，脚都不必踩踏板，车子就自然会安全的往静老要去的目的地走。
五、静老曾在要去银行办事的途中，经过水滩时没踩好而摔了一跤，但当他站起来之后，却发现他的衣裤完全没有弄湿。
六、静老自从六岁时在学校遇到那位教他念佛的和尚，即一心不乱，入一相念佛三昧的层次。
七、静老时常来去西方极乐世界及其它佛国、其它星球、六道之间，到处游走，亦随缘帮助众生。
八、静老到目前为止，已经来人世间很多次，他这趟来世间的目的，并非是用公开身份讲经说法的方式帮助众生，而是默默的在暗中护佑众生，让众生的苦难减至最轻，让众生可以过比较安定的日子，且他亦帮助众生，信愿行念佛往生西方极乐世界。（因静老的事迹太多了，末学只能依静老跟我说过的部分，略说一二。）

序：

末学在民国七十八年开始接触到佛法，期间虽然有在念佛，但亦曾杂修许多法门，一路跌跌撞撞。直到民国八十五年，承蒙佛、菩萨的恩惠，让我遇到静老，静老视我为亲人般并教导我走信愿行念佛往生西方极乐世界之路。但因我生性愚痴，罪业深重，至今凡夫心还是很重，但比起以前是有改善些了。
承蒙佛菩萨的恩惠，让我遇到静老，且教导我这么好的教理与方法，我从民国九十一年开始，便把他老人家教导我的话（法)笔记起来，在我的心意经静老同意之后，再出此书与大家共同分享。
(此书的所有内容，都请静老鉴定过，且书名亦是静老亲自取的)

虽然我们现在所缘并非像正法时期那样，可当佛身边的弟子，但只要我们有照正确的教理及方法去调整心的品质，效果亦是相同的，即是佛弟子。
静老的事迹原本想多叙述，让大家多认识他。但静老不爱名利，并一再吩咐要依法不依人。他老人家把原始的佛法，用最浅意的文字相讲出来，是为了让因忙碌没空看书，或看经书亦难解其法意的末法众生，也都能方便使用的文字法相。文字相虽浅，法意却深亦稳当。希望有因缘接触到此书的人，能用直心学习，并时常温习与落实此书的法意，而不要以论法的心态来读此书，如此才能入「佛」的知见，而一辈子都信愿行念佛直至往生西方极乐世界。
末学 李明雪 谨记

南无阿弥陀佛

静老说的话       大家喜欢看的话请做参考
前言

佛法是「心」法，所以一切得从「心地」做起。「万法唯心造」，自己要往六道路走，或要往西方极乐世界的路走，完全都取决在自己「心的品质」。我们凡夫因为八识（习气的仓库）存档了很多深重的贪、瞋、痴、分别、我执、五欲六尘、…等等妄想、执着的习气种子，要是没真修行，就会永远留在六道转圈圈，因为凡夫心在往六道走的这条路上走得很自然，很习惯又熟悉，所以每次来到人世间，虽然有离六道的机会，但因为没修行或没修成功，才会再次跟着自己的习气往熟悉的原路走（随业走）。等再轮到得人身，「至少」又要等个几百年，要是下了三恶道，那种生活是很痛苦凄惨。往生西方极乐世界，成佛这一条路，虽然我们凡夫很陌生，但只要我们有真正用佛经里面的话来行，「一方面真信愿行念佛，一方面改习气」（一门深入），今生自然可换跑道（走向往生西方，成佛之路）。只要有真信愿行持名南无阿弥陀佛，即是一切佛号、一切佛经、一切佛法的总持。
末法众生因无福与佛同住世间共同生活，也很难有机会遇到真善知识，没有佛在身边时时加持与教育，且自己又常以表相的文字意理为佛法，不知何为真修行，不知何为真改习气，找不到解脱之路。佛早就知道末法众生的根性及处境可怜，为了要救度末法众生，所以释迦牟尼佛与阿弥陀佛才特地合作，推广简易殊胜的「信愿行念佛」法门。
凡夫因妄心攀缘攀习惯了，所以若能一门深入修净土法门，让心里「攀」着这一句佛号，就是最适合世间人走的路。虽然很多人都在念佛（走净土法门)，但却有不少人，不得其门而入，而净土法门是「在八万四千法门以外，但又包含八万四千法门」，是最简易又有佛力帮助的最殊胜法门，不但不需老师教导，且不论士农工商，何时何地皆可念佛，一点都不会影响到工作与日常作息。只要自己「一辈子皆坚信南无阿弥陀佛这六个字，不论身在何处，只要心不须专事时，心要万缘放下，心不离佛号，佛号不离心，心甘情愿的念佛 (信、愿、行念佛) 」，即可更平安顺利，与家人、他人相处得更和谐，且今生与世间缘尽了，亦可不须再去轮为动物体或…等六道身体，而可往生西方，拥有与佛、菩萨相同的永无痛苦之体。
壹、如何离苦得乐
一、生气一次，肉体要三天才能恢复正常，因为恼怒、烦闷等情绪，皆会使血液产生毒素，伤害的是自己的肉体，所以不要生气，才能保持元气。（病皆从心出，心不乱想，把心拿来念佛，心清净自然肉体就没病）。
二、肉体虽是借用的（因肉体住在世间是有期限的），但亦要与他配合，才是真正爱惜他。心里想的事、吃的东西、肉体所做的事…等，身心所做的一切事情皆要适当，皆不超出肉体的负担才可以。
三、有病、有苦时，是提醒我们要真心念佛、改习气。（是帮助消业的因缘）。把心里的垃圾(习气、妄念)去掉，慢慢自然能健康、平顺。
四、肉体会痒、会痛、麻…等，是因为肉体有知觉性，所以心会有感受会知道，再加上心的习气（造业的力量)与相合，就会产生痛苦…等等现象。若能不往痛、苦、痒…等等相方面想，有病就去医治，且心里又能往念佛号这边想（心只跟着佛号走)，如此不但痒、痛、苦的情形会减轻，病情又会快好。

五、生病有两种原因：Ａ、自己不小心，没有把肉体照顾好。Ｂ、因过去生，或今生造业所导致的业障病。

六、此生唯有用真信愿行念佛、真改习气，才能永远的把过去所造的一切业（债）破除掉。且所有冤亲债主，也会因你有走到「正路」，托福沾光而得到好处，才能真消业、消灾、消障碍。

七、肉体生病是暂时的痛苦；心染到往六道轮回之病，是永远的痛苦。

八、「念佛、改习气」，即是帮助你身心健康，亦可以离六道的「特效药」，切记！你走到那里都要记得「用」。

九、在家里好好的随缘了缘，没事不要到处攀缘，对于有真正在修行的人，处处皆是道场(真正的佛法是要在不离世间的日常生活中修行)。
十、亲戚朋友或家人若还未学佛，是因缘未到，不要急着想改变他。且若小孩的表现若有不合你意的地方，亦不要用整他的方式对待，才能化解业障。「真心善待家人，是做人的基本。」（但不滥慈悲）。
十一、在家中经常向小孩随缘提「南无阿弥陀佛」，种下种子，待种子成熟后，将来必定也会念佛。如此，当我们往生时就不会有牵挂，可以放心的走。（放下心里的一切牵挂，静下心来念佛，才会真无牵挂）。
十二、在日常生活中与家人或他人相处有冲突、烦恼时，不要用恶念恶语恶行去对付，才不会加重双方的恶缘，若有因缘能解释就沟通一下，不然就静下心来念佛，才是真对治（可消业之法）。若能将与我们相处不愉快之人事物…等日常生活的世间缘相视为助缘，那么那些缘相即可成为帮助我们觉悟与修行的好因缘，所以看事情不要只看到表面。
十三、虽然某些家人可能是自己的怨亲债主，但亦不要用对待怨亲债主或累赘的心态来面对。今生能得人身，又有亲人，让自己有个家，且又能遇到佛法，这个福报就已经够满足了，要心存感恩，不要太贪心，家庭和谐，一家人快乐，处事、念佛才能更好。（与家人、他人相处时，不要只看到别人的不对，亦要时时自我反省）。
十四、看到亲人或他人的好，应高兴与祝福，心量要放大，不要有嫉妒的念头。若看到亲人或他人有困难时，应「随缘」给予善的、正的帮助与祝福，因为「随缘」帮助亲人与他人，是为人的本分，且其实底子里帮助的是自己，因为福报皆是自己的。
十五、只要是凡夫，皆可能会有帮助他人或需要他人帮助的因缘出现，必要时皆要用善的、正的态度去做或接受，但不可滥慈悲。
十六、待人接物时，虽然表面上说的是好听的话，且表现出和善的样子，但心里却有不好的念头，或是起瞋心，那就不是真善。
十七、修行才是真正的大孝，亦是对父母最大的利益。
十八、修行并不是一定要选在一个人的地方，或等到退休后，或等某件事完成之后才可以做的事情。心情放轻松，当心不须专用在某件事时，则何时何地皆可念佛，皆可把心贴在佛号上。
十九、学佛若有往「正路」走，家庭自然会因你的修行，而变得愈来愈和乐，且生活亦会更平顺。因为有佛的加持力，心与一切缘的磁场自然会改善，即使觉得不怎么理想，也不会继续恶化。
二十、只要是用正当赚来的财富，再多亦不算贪（但亦要留些给别人赚），富有是好，但要有计划，惜福节俭，把钱用在正当处及善处，且心不贪恋六尘相，才是真正的福报。少钱就以少钱的方式过日子，贫穷亦要感恩，因为贫穷可以省掉很多事（可少计划…），且更有机会看到世间的冷暖。精神的自在并不是用金钱能买得到的宝，有钱有闲是假的自在，放下习气才是真自在。（从得看凡愚，从失看净智）。

二一、为了使生活过得平顺些，是有必要未雨绸缪作规划，但财富不能了生死，不用看得太重，只要有正当的计划，基本生活过得去就好。人心方寸小，欲望沧海大的人，才是最贫穷的人，亦是最可怜的守财奴。
二二、生活的不如意，只是暂时的苦；心被杂相盖住，被习气牵着往六道走，才是真正的痛苦。而修行的苦，就是在于要舍掉习气，不要害怕苦，只要心不再跟着六尘一切相走，心跟着佛号走，即能离苦。
二三、对世间人而言，最幸福的事情是能过着平安、健康、长寿、家庭和谐、工作顺利、经济富裕、受众人恭敬…等等舒服的日子。但纵使全都得到了，亦是生灭无常的，且依然不能解决习气及生死轮回的问题。
二四、五欲六尘如刀口蜜，但凡夫因没有实修或不愿接受真善知识的提醒与教导，即无智慧洞见其中的危险，心总是随着由意识心作主而出来的习气走，一次次迷失在六尘相中，又再次往六道轮回了。
二五、人生最痛苦的是：有感受，但身心却不能做主，有真有假却没智慧洞见真相，总是迷失在假相里打转。所以不管别人说什么，都要以念佛、改习气为主，才能解脱一切「痛、苦」。
二六、一般人最担心最惶恐害怕的是：失去拥有的一切（包括一切有形的物质、无形的欲望）、身心濒临死亡时、担忧死亡后的未知世界，这三件大事若能破除，即能「无我能忍」。
二七、我出生时，亲朋好友互道喜；我临终时，亲朋好友互哭啼；无奈业力牵引来，落入六道忙、盲、茫。
二八、不趁「人身」修行，等于白来一趟，若再次轮回六道，须经过很长久的时间，才可再得「人身」，才有机会再闻「佛法」。
二九、有时候心里会有觉得压力大、紧张、心急疲惫、焦虑苦恼，或感到没希望…等等不舒服不快乐的情形出现，这是因为：Α、小时候或过去某次，曾被亲人或他人有意或无意的伤害、看不起或误解，之后就一直将悲伤、愤怒的情绪放在心里没丢掉。Β、被自己过去生所带来的习气影响，所以遇到某样人事物时，心里就会习惯性的出现不好的念头。Ｃ、自己对于日常生活之事相，没有事先做好正当的规划。Ｄ、掉进了贪欲的陷阱。
不管原因为何，都不要再去回想过去生、过去的事，不要再执着抓着心里的垃圾不放(若执着妄心的意思，一点好处也没有，都是自讨苦吃)。过去的都已过去，都不重要了，重要的是：现在自己在做什么？自己在造那一条来生路？世缘尽了，你要往生何处？
三十、有时别人对你不好，请不用伤心难过，也不要急着想报复回去，因为对方其实并不是在针对你，而是因为每个凡夫都被习气操弄着，心里染到怎样的习气种子，身口意就自然会做出怎样的事情。(不要为了逞一时的身、口、意之快，而背负沉重的恶果报)。
三一、「世间的本质」，本来就是有善的也有恶的，有合我意、不合我意的人事物，罪业凡夫所造作出来的一切事情多不离贪瞋痴…等等往六道走的「坏」事情。所以才需要依靠佛讲的教理与方法(有正确的知见，才会有正确的想法与做法)，去提升身心的品质、改善生活环境。
三二、只要现在还有呼吸的人，就是还有希望有福报的人，应把过去一切不合我意之事放掉。原谅别人，并非滥慈悲，而是可使自己身心自在，祥和过日子的方法，「原谅别人，就是善待自己」。要珍惜至少自己还知道要念佛的福报。从现在起完全相信佛的安排，在道德之下安守本分过日子，且安下心来念佛，即可拾回清净的自信、自在与快乐。
三三、心若不转换「知见想法」，即没机会换跑道，走到那里都依然感到痛苦，若想离苦，就不要再有担心害怕或迟疑，尽管安心的用佛讲的教理与方法去调整心态，一定可以把一切「坏」的事情破除掉。
三四、在尚未准备好往生西方极乐世界之前，就需如同芒刺在背般的谨慎。
三五、人人都有业力，各人造业各人担，自己要照顾好自己的因果。因为一切身口意的造作，丝毫皆在因果之内。不要再逃避自己，勇敢的面对自己的问题，遇事需用善意去处理它，然后放下它，自己真信愿行念佛(心甘情愿的念佛)，才是往好的因果路走。
三六、世间的一切人事物(无常的六尘缘、相)，都不能当做了生死的依靠，所以不管遇到的因缘是好是坏，既然现在已经遇到了，就应把心里的仇恨、牵挂放下，在道德之下过日常生活，随缘结个善缘了缘吧！
三七、每件事、每个相、每个剎那都是生灭…并非像表相看到的那样是连贯相。凡事看淡点，太执着不是好事。若有遇到不好的事缘时，即要离外缘，同时心念亦要离。若外缘不能离，心念亦要离（心不想其它事情，心只念佛号）。
三八、光只有表相放下人事物，是假的放下，唯有心不住六尘相，才是真放
下。心放下五欲六尘，心里只有佛号一句一句的念着，则心即是「道场」。
三九、如果自己不真信愿行念佛(不心甘情愿念佛)，又不改善个性与习气，却一昧将自己习气所带来的苦痛都怪罪于他人，或只希望得到佛的同情与帮助…等等的想法与做法，都是知见不正确所导致。
四十、世间的每件事，皆是好坏相随，似一块杂乱的拼图，人生的路程难免有不如意的时候，「苦」并非绝路，只是个过程，亦是修心的跳板。
四一、心原本是清净的，是因起了贪念，才会产生分别…等等繁杂的妄想执着，才有了「妄心」。六尘的一切缘相，不会去招惹人，而是自己被自己的习气(妄心)所用，是自己的习气去招惹了六尘相。
四二、Ａ、我们现在是世间人，做的是世间事，过的是世间人的生活，不管是顺境或逆境，都要一路「在道德之下随自己的因缘事事照做」。
Ｂ、在过日常生活中，不要把世间一切讨厌的、喜欢的、好的、坏的人事物…等等六尘一切假相往心里放(心不再执着六尘相)。
Ｃ、日常生活中，心不须专事时，心就要回来「心甘情愿念佛」。
若能依照以上这些教理及方法，一辈子都不更改的落实下去(此即佛法不离世间法)，就是「真信愿行念佛，真心要往生西方极乐世界的人」，那么往后心的品质自然会提升，自然会过得平顺自在，且往生西方极乐世界也一定没问题。
四三、在还没有智慧分辨真法、假法、真、假善知识之前，自己要更小心，不要随便攀缘，心亦不要乱想。若有发现之前所知所学所行，并非佛讲的教理及方法，即要当机立断，从现在起把心里的万缘放下（习气全都放下)，真信愿行念佛到底，有佛力的加持，慢慢才会有智慧出来，即能认清真、假。
四四、在修行的过程，找不到佛法的门，入不了门，或会先正后偏的原因，皆是因为不知道自己已经把佛经及真善知识讲的法意「会错意」了，才会表相上用的是佛法，底子里用的却是自己自以为是的教理及方法。佛是已到达「果地」的无上圣人，而我们凡夫还是在「因地」，所以在修行的路上还是要脚踏实地才安全。
四五、未修到真开悟而证正果位、未往生西方之前，沿路皆要确认自己心里的法意是否正确，才不会刚在入口处或在半路上又往岔路走。「心」里不执着万相万缘，只管粘住佛号，即是真改习气、真信愿行念佛之路。（有证入正果位但未具足者，即可靠自力出离六道轮回，但想往生西方极乐世界，亦要念佛才行）。
四六、念佛、改习气，与时间长短、学问高低皆无关，重要的是要真正彻底明白佛经说的话以及真善知识所说的教理及方法，并且实际的运用在日常生活里，才能往正路走（走向往生西方，成佛之路）。
四七、凡夫念佛修行时，总是好奇心太重，这个也想知道、那个也想看到，一不小心，反而容易落入法执或走向偏邪之路。试想，凡夫连隔壁邻居的事，甚至是自己的习气都看不到，那有能力看到佛、宇宙真相？
四八、凡夫只是在学佛心、佛行，并非已在用佛心、佛行。（虽然众生都有佛性，都有机会成佛，但若不往成佛的道路去实修，要如何成佛）？
四九、在修行的道路上，难免会遇到与自己不相同的法门，自己相不相信、用不用，都是自己的自由，一切随缘，如果不相信就不要相信，不适合自己，就不要用它，没有人会勉强我们，不要起烦恼，才是真自在。任何教理及方法，都只是在做介绍与做为修行的参考，修行能否成功，还是要靠自己才行。
五十、每个人的因缘际遇不同，修行的方法亦会不相同，一切方便法只要不离正法（佛经的教理及方法）即是好，不用做比较，因为最后皆汇归「净土」（清净心念佛）。