诸行无常 出现在多部经书中 拿笔写写这4个字吧

心是莲花开

《大般涅槃经》0007 诸行无常　　是生灭法 生灭灭已　　寂灭为乐 《起世经》0024 诸行无常。应求免脱 诸比丘。诸行无常。破坏离散。流转磨灭。须臾不停。亦复如是。可厌可患。应求免脱。 乃至一切诸行无常。应求免离。 诸比丘。诸行无常。破坏离散。须臾不久。乃至可厌。应求免脱 《中阿含经》0026 比丘。汝等当观诸行无常。观兴衰法。观无欲。观舍离。观灭。观断。令恶魔求便而不能得。 《佛说萨钵多酥哩踰捺野经》0030 尔时世尊告苾刍言。汝今谛听诸行无常是生灭法。无坚无实是不究竟。是不堪任是不可乐。汝等当知。勤加精进而求解脱。 苾刍当知。诸行无常是生灭法。无坚无实是不究竟。是不堪任是不可乐。汝等宜令勤加精进而求解脱。 佛言。苾刍。诸行无常生灭不住无实无坚。汝等于斯速求解脱 《杂阿含经》0099 阐陀。愚痴凡夫所不能解色无常。受．想．行．识无常。一切诸行无常。 世尊即说偈言 　知诸行无常　　皆是变易法 　故说受悉苦　　正觉之所知 　比丘勤方便　　正智不倾动 　于诸一切受　　黠慧能了知 　悉知诸受已　　现法尽诸漏 　身死不堕数　　永处般涅槃　 《别译杂阿含经》0100 尔时佛告诸比丘。诸行无常。迅速不停。无可恃怙是败坏法。应当速离趣解脱道。 释提桓因复说偈言 　诸行无常　　是生灭法　　生灭灭已　乃名涅盘　 尔时世尊告诸比丘。诸行无常是生灭法。无有住时不可保信。是怀败法。以是义故。汝诸比丘。于诸行所应知止足生厌恶想。离于爱欲而求解脱。 是佛世尊入涅槃后人寿转减。以是义故。诸行无常是生灭法。无有住时不可保信。是坏败法。 比丘当知。彼佛世尊入涅槃后人民转减。于时山相于今已灭人民死尽。是故比丘。诸行无常是变易法。不可恃怙会归磨灭。汝等应当于诸行所宜知止足生厌恶想。离于爱欲而求解脱。 彼佛世尊入般涅槃人命转减。以是义故。诸行无常是变易法。无有住时。不可恃怙。会归磨灭。是故宜应于诸行所生于止足厌恶之想。离于爱欲而求解脱。 复告比丘。此山名字并及国人。不久亦当悉皆灭尽。我亦不久当入涅槃。以是义故。诸行无常。是变易法。无有住时不可恃怙。会归磨灭。是故比丘。宜应至心于诸行所生止足想厌恶之心。离于爱欲而求解脱。 以是义故。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 《增壹阿含经》0125 如来之所说。云何为四。一切诸行无常。是谓初法本末。如来之所说。一切诸行苦。是谓第二法本末。如来之所说。一切诸行无我。是谓第三法本末。如来之所说。涅槃为永寂。是谓第四法本末。如来之所说。是谓。诸贤。四法本末。如来之所说 转载

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《方广大庄严经》0187 佛告诸比丘。尔时有十千童子。而与菩萨俱在师前。同学字母唱阿字时。出一切诸行无常声。唱长阿字时。出自利利他声。 《过去现在因果经》0189 于是菩萨。即说偈言 　诸行无常　　是生灭法 　生灭灭已　　寂灭为乐　 《佛本行集经》0190 唱阿字时。诸行无常。出如是声 《杂宝藏经》0203 佛言。诸行无常。第二复以欢喜团。着佛钵中。佛作是语。是生灭法。第三复以欢喜之团。着佛钵里。佛作是语。生灭灭已。第四复以欢喜之团。着佛钵中。佛作是语寂灭为乐。即还归家。至寂静处。共相问言。汝闻何语。第一兄言。我闻诸行无常。次者复闻是生灭法。又次者闻生灭灭已。第四者闻寂灭为乐。兄弟四人。各思此偈。得阿那含。皆来佛所。求为出家。得阿罗汉道 《大般若波罗蜜多经》0220 诸天子。应审观察诸行无常苦空非我不可保信。 着无色界者为说诸行无常。 《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》0260 复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中应当了知有三种义诸行无常何等为三。一不实义。二破坏义。三有垢无垢义。须菩提。受想行识亦复如是。菩萨摩诃萨应当了知有三种义诸行无常 《不退转法轮经》0267 尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 　多信众生　　见无数佛　　不着色相 　是名信行　　信一切法　　开示空相 　成就解脱　　是名信行　　常信正法 　欣乐求佛　　何时当得　　不思议智 　观察五欲　　无可信者　　逮得信力 　是名信行　　如是之信　　最为善哉 　当修法施　　供养大仙　　不思议施 　故得信辩　　无下劣想　　是名信行 　悉舍一切　　所爱之身　　而无舍想 　是名信行　　能施一切　　不怀嫉妒 　舍菩提想　　是名信行　　信心清净 　无诸浊秽　　亦无寿命　　是名信行 　虽修行施　　不求果报　　得深信力 　是名信行　　弃舍六入　　不念果报 　善解六界　　是名信行　　己自调伏 　亦调伏他　　令信佛法　　是名信行 　得是信已　　回向菩提　　而无心相 　是名信行　　知于六界　　悉同法界 　虽说法界　　不得界相　　诸行无常 　苦空非我　　亦不取着　　是名信行 　能信圣戒　　无诸戏论　　成就禅定 　是名信行　　信诸众生　　同寂灭相 　知无相已　　是名信行　　不着众生 　同入法界　　是众生界　　即不思议 　以信生信　　是名为信　　菩萨无畏 　是名信行　　众生决定　　无所有想 　体性如空　　无处无证　　众生涅槃 　是二俱空　　于彼生信　　是名信行 　菩萨无畏　　信诸众生　　不取名字 　从信而生　　能如是信　　常念不失 　阿难忆持　　显示分别　　如是诸法 　无量无数　　佛所证觉　　菩萨显现　 《佛说广博严净不退转轮经》0268 　信诸行无常　　苦空无有我 　成就是信力　　是名为坚信

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《大方广佛华严经》0279 二曰。汝等当知一切诸行。众苦炽然。如热铁丸。诸行无常。是磨灭法。涅槃寂静。无为安乐。远离炽然。消诸热恼。众生闻已。勤修善法。于声闻乘。得随顺音声忍。 《大宝积经》0310 如佛所说诸行无常。如是演说无变异义不相应义。如佛所说诸有苦义。如是演说涅槃义厌离义。如佛所说涅槃寂静。如是演说一切有为。皆舍离义。或无常故或诸苦故。或无我故。或涅槃故。如是等门。此是如来之所演说。此亦开示一切诸法本性自性。无边庄严。如来以种种名。以种种门种种语言。演说诸法。如来亦不异于诸法。本性施设。非一性非异性。一切诸法非一非异。不可见故。速疾证入虚空自性。趣一切法无所有相。无边庄严。 诸行无常非真究竟。是变坏法不可保守。当求知足深生厌患勤求解脱。 《佛说如来不思议秘密大乘经》0312 复次大秘密主如来于一切法中总略而说有四法印。何等为四。一者诸行无常。为诸沙门婆罗门及长寿天执常语者破常想故。二者诸行是苦。为诸天人计乐想者破乐想故。三者诸法无我。为彼执我诸外道等破其我想。四者涅槃寂静。为诸增上慢者起寻求行破彼增上慢故。此言无常者。即是毕竟无有常法增语。此言苦者。即是远离愿求增语。此言无我者。即是空相增语。涅槃寂静者。即是无相作证增语。大秘密主。此如是法。若诸菩萨深固信解勤行修习。即于善法而不减失。速能圆满菩提分法

截流

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无眼界

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kongzi76

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德清

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何以故

诸行无常

真心英雄

阿弥陀佛

joxo2200

佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经 复次为汝说过去诸佛成佛之偈，而说偈言： 　　诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐