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[原创] 《也谈布施》学习集锦

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发表于 2011-1-19 13:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:18 编辑

五官布施 这里的五官,不是眼,耳,鼻,舌,身。而是眼,耳,鼻, 舌,面。 我们修行者只管到五官带来的心里的感受,却很少关 心他们的相。 记着,一个大德讲在坐禅时,面相要自然,微笑,否则, 面相容易变的冷酷,当时觉得这老家伙有点着相,一 天,我自己在家里打坐,下坐后,妻子看了我半天,问: “你为何这样看我?”妻言:“你刚才打坐的脸好难 看。”哈哈,这才知道,不是老家伙有点着相,而是我有 点着相。 从相上说,面相要正气而不小作,眼目刚毅而不斜视, 耳朵要圆融而不单薄,鼻子要中通而不扁塌,舌语要真 诚而不恍惚。 说到这里,还有一个小故事,记着20 岁那年陪一市领 导,到外地乡镇企业局去办理业务,在车上,他就说: “同样的事,我到企业局里,有座有茶有人接待,而你 就没有。”我甚是不服气,如是打赌,请一顿饭,我先 拿着资料进去,一进门就被小秘书拦下了,仔细盘问, 详细检查我带来的资料,如同对付国际奸细,哈哈, 这时,我那老领导进来了,进门就说:“你们局长在家 吧?”小秘书放下我的东西,就将他领到内屋里面了, 上座倒茶,忙问:“你是哪里的,我们局长在开会。” 在回去的路上,我虚心的问他,“为什么会这样?”“第 一你面上没有正气,如同贼一样的感觉,眼中少执着与 刚毅,让人不相信你,,,,,”我这才知道,五官面相布 施给人感觉是这样的关键。 布施不单纯是舍,还有影响别人及你周围环境的意思。 你们可以试一下,当你五官面相,呈现一种吉祥和谐的 境界时,你的心是一种如何的感觉,你的外围环境又有 如何的变化,哈哈,我这可是一顿饭换来的,你们学好 了,每人还我一顿饭。 也许你说我的五官面相,就这样了,怎么办?那你学着 对着镜子,找到一个适合,或叫做自己看着舒服的模 样,当然在心态自然的情况下。找到后保持一段时间, 将镜子拿开,过一段时间再看看有没有变化的地方,慢 慢来,49 天就不别扭,就变成了自己的习惯了。其实, 那些国家主席的标准形象都是这样练出来,不是与生 俱来的。哈哈,国家级待遇,五官布施嘛。

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至善佛缘 + 1 随喜赞叹法布施。阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2011-1-19 13:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:18 编辑

四大威仪布施 四大威仪布施是步行布施,站立布施,坐定布施,卧眠 布施。 这四大内布施,实质是八万细行不离的四大威仪,哈 哈,四大威仪是释迦佛讲的宝贝,在这里我们就照佛陀 讲的学习吧, 从相上看,我们自己本身就是一个宇宙,也叫坛城,也 叫磁场。四大威仪来自外相,外相可以影响妄心,但不离 自性,因此做好自己的威仪本身就是修行,就是大布 施。这是布施给法界。哈哈, 具足威仪体端正, 无言之教震有情, 八万细行施法界, 海底本来如此行。 这也就是本来就应具足威仪,因为不具足,你在唯灭 诸幻,不取作用时,就会用力。好了,我们看看释迦佛是 如何讲的。 ①步行布施, “《教诫律仪》载,行走之时,不得垂手及左右顾视, 必须直视前方七尺之地,勿踏虫蚁及急行,并不得与 女子、醉酒者同行等。据《大明三藏法数》卷十八载, 修道者于举止动步,心不外驰,无有轻躁,常在正念以 成三昧,如法而行。此外,于一定区域内反覆往返之行 走,称经行。” 这段中,别的比较好理解,关键是“常在正念以成三 昧,”这是指在行走的过程中,戒忌用力的了知分明, 不离不弃,不失寂念,不失静慧,直至了无可用,成入 三昧。 实质在行走过程中,人的步态与担当的心态,也是十分 重要的。 ②站立布施 “据《教诫律仪》之在师前立法条载,不得直立于师前 后,不得距离太近或太远,并不得立于高处、上风处, 必须侧立于师之额角七尺许处。据《大明三藏法数》卷 十八载,修道者非时不住,于住时,随所住处常念供养 三宝,赞叹经法,广为人说,思惟经义,此为如法而住。 又《大比丘三千威仪》卷上,举出闹门间、屠杀处、祠 祀处、桥下、桥头、四徼道、空闲处等七地,为恶鬼之住 处,故不宜居住。” 哈哈,记得辍学后,就非常瞧不起当兵的,傻傻的站了 一天,又一天,没啥意思,当在学禅时,才发现错了, 因为我的身不直,后来站墙,(就是头,背,脚跟成一 直线。)好一段时间才改过来,原来如此,有相对的享 受,就有相对的烦恼。 佛陀没有细讲身体形态,(可能我的资料不全,)但日 常中,身形上应注意不可轻率、歪斜,抖动,摇摆。 身体可用轻松而又不放逸,严谨而又不做作的心态去 把持, 现在因我们的生活提高了,身体如不好好自持,就会因 松懈放逸,变的肥胖,这点尤其结婚后,放逸厉害后最 能体现出来。出现这个情况后,日常的修养与锻炼就 变的非常重要,行禅,立禅就非常合适,同时一些中国 古代的锻炼身体的方法,如八缎锦也就非常有必要,哈 哈,在这里告诉大家个秘密,洗髓经与易筋经,是真东 西,只是大家不知道里面精髓,只学他的外表罢了,倒 不是说他象武侠小说吹的那样飞檐走壁,但却是禅人 在末法人世间修行,锻炼身体的宝贝。 真正秘密没秘密, 无上圆满无圆满, 贪恋天边美娇娘, 忘却家中真知音。 ③坐定布施, 先看看释迦佛如何讲。 “坐:据《教诫律仪》载,未唤坐,不得辄坐,不得同 床共坐,若坐时脚未着地,则不得坐等。据《大明三藏 法数》卷十八载,修道者跏趺宴坐,谛观实相,永绝缘 虑,澄湛虚寂,端肃威仪,此为如法而坐。又《大比丘 三千威仪》卷上载,不得与女人连席而坐,于床上时, 不得思念叹息世间事等。” 在佛教中,坐时必须陈敷坐具,通常皆用结跏趺坐、半 跏趺坐等坐法,若疲劳时,可伸展一脚,但不得舒展两 脚。然于密教,尚有多种坐法之说。规矩很多,我在这 里就不翻译了。 在柏林禅寺听说单单坐的方法就几十种,不过,我是 没有学习到那样多。在这里希望朋友们能仔细学习古 代大德的那种锲而不舍的精神。这就是向法界做的 一种无相布施,哈哈,当然听我说了,你一着就头上按 头,变的有相了。 中国自古至今学禅定的人不计其数,同时关于“坐”书 籍,也可以说汗牛充栋,就不细讲了,在这里就单独告 诉大家一个小方法,哈哈,但要配合戒忌用力,否则易 大便不畅,尤其那些吃肉的。 下面是一朋友总结的。 坐的时候要轻微提气,标准是能将自己的两个手指的 宽轻松的放在腰带里,同时要保持这种形态。 坐的时候要直脊,抬头,虚腋,放松,对手与身体在对 外工作时,自己要戒忌用力的了了分明,( 问:这里切忌 用力是否指不要用意太过? 答:是的,也有不要刻意去 做,同时有了知分明的意思)。 对于自己的下腹应是轻松自然,提气,轻微提肛,最后 戒忌用力的保持这个坐姿。 这本来就是一个合理正确的坐姿,只是人们放逸懒 惰,不正确注意自己细节,才造成种种坐病。 治病如抽丝, 得病也抽丝, 习惯必自然, 日久即是病。 修行细节起, 放逸首先洗, 来时颤巍巍, 去时巍巍颤。 ④卧眠布施, “修行人,非时不卧;为调摄身心,若睡眠时,当右胁 而卧,以右手曲肱为枕,左手平舒于腿,双腿微弓,两 足相叠,名为吉祥卧,亦名狮子卧法。右胁而卧,于诸 卧姿中,最为有益,能令身得安稳,心不动乱。律云: 「仰卧,是修罗卧;覆卧,是饿鬼卧;左胁卧,是贪欲人 卧。」是故修道人不仰卧、不覆卧、不左胁卧,应右胁而 卧,保持正念,心无昏乱,如法而卧。 《摩诃僧祇律》卷三十五举出,仰卧为阿修罗之卧法、 伏卧为饿鬼” 这里仰卧,伏卧就不说了,左肋卧时,因心脏压迫,故易 昏沉不适,同时过去修行人多为男性,在某些意义讲, 是左为阳,故阳在上。 这四威仪,与人身体相对而言的中心磁场的影响是十 分大的,细讲起来,每一个都能讲一本厚书,人身心的 病态,在某些意义讲,就是不正确的日常行住坐卧的习 惯造成的。 (说到这里,自己也觉的没有将心中的四威仪,在现代 生活中应用与注意事项的万分之一讲明白。) 下面在卧上单纯讲一个摄心不寐的境界吧。 记得在九华山,同屋住一出家人,晚上打坐不停,(夜 不倒单)如是日间攀谈,出家人讲:“财色名食睡,地狱 五根。”当时心中异议:“财色名食,为相上讲的地狱根 还可以的,为什么睡也是?”后来在修行中,发现睡就 是昏沉,掉举造成短时间身体与思维昏迷的,也就是 说,因心着外相,而没有好好的观照,尤其是尘沙惑, 造成定力不足,发生心身中心磁场的混乱,造成自我保 护系统的休息,也可以说,睡眠是一种不是很高明的定 力休息过程,哈哈,睡应只是身体的休息,深禅定才是 心的休息。 如你在日常中,能唯观如幻,不失静念与寂慧,甚至能 到达不起作用,如如不动的境界,哈哈,那样就不会有 昏沉,掉举,只有肉身的休息了,自然而然就是摄心不 寐。 摄心不寐并非不倒单,从摄心不寐其中一表相上说, 睡了,但了知分明。十方一切世界,都可以了知分明,不 起一念,更不要说自己的睡觉的房间与身体了。 这里面有很多的技巧与要注意的事项,大家学习时,要 注意不要强行努力的,哈哈,不然轻则能影响日常生 活,重则能造成轻度精神分裂。 佛门三千威仪,八万细行,皆不出行、住、坐、卧四者, 此四威仪,正是修行者日常举止所应遵循的仪则。同时 也是在末法时期相上表法的行,也是对法界无量众生 最真切的内布施。 “有四威仪名曰无常。无四威仪乃名曰常。虚空常故无 四威仪。佛有四威仪是故无常。”(《大般涅槃经卷第 二十二》)哈哈,这里无四威仪是说;真正的内布施四 威仪,是在不违背任何佛门三千威仪,八万细行,与行 住坐卧中,了知而不起一念,不为其动。为无四威仪,决 不是,不持任何戒律,不管任何细行与威仪,为无四威 仪的。
 楼主| 发表于 2011-1-19 13:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:18 编辑

心念布施 心念布施有点类似法布施的随喜赞叹,同时也有点类 似比较布施大小上的分辨,但在这里单纯拿出来讨论, 是因为他有很大的现实利益。 这几天,正准备为当地建一个寺院,如是就去劝当地一 企业家,给十亩地,用做建寺院,因为他不是个学佛很 深的朋友,被我一阵忽悠,他终于同意了。谈妥后,见他 的心没升起来,知道有点心痛那块地,如是就给讲了如 何为心念布施,当想到这是为当地众生的福址时,当知 道自己的行为有多么大利益众生时,他的心开了,他说; “我知道现在如何处理了,当每想起这块地时,都要 告诉自己这是在为当地老百姓做了一件泽及万代的好 事。”哈哈,他会了用心念布施。 可以看那些革命英雄,当在战场上杀敌人,他也杀那么 多人,最终也被别人杀死了,为何死后能升天?哈哈, 这里就是一个心念布施的结果,这里就不细讲了。大 家好好体会心念布施的妙用,尤其在生意与日常生活 中。 天天谈布施, 布施在哪里? 时时用布施, 知道他已歧。 哈哈,狗屁,那我又在干什么?
发表于 2011-1-19 20:13 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:18 编辑

发表于 2011-1-19 20:14 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:18 编辑

随喜赞叹法布施!分享实修学习心得!
发表于 2011-1-19 20:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:18 编辑

发表于 2011-1-27 14:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:18 编辑

发表于 2011-1-27 16:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:18 编辑

发表于 2011-1-27 18:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:18 编辑

发表于 2011-1-27 19:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:18 编辑

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