原来是嗔心者“没道理”

无明尽

话说昨日药师佛圣诞日（十月初一），日子格外殊胜，于是乎，俺长久以来打算用牛黄、丝绸抄写佛顶轮咒的念头得以实施。 因缘让俺特意为妻子抄写这个轮咒，于是加持大悲水、调和牛黄、固定丝绸，准备好一切的工作后开始抄写轮咒，却发现没什么合适的笔可用，实在没办法了，只好用精美盒装版的牙签做笔，开始抄写轮咒，牙签头部较尖，书写笔画也较细，挺实用，缺点就是每一笔画需要蘸一下牛黄（书写速度比较慢），条件如此只能安心抄写了。 一笔一蘸的抄写着，心里也默默的念着佛号，感觉挺好的，不烦躁，很平静，就这样大约用了5—6个小时吧，终于抄写完佛顶轮咒，看着金光的轮咒，内心有种成就感，于是乎，俺心不平静起来（兴奋也是啥好事情，呵呵）。 于是打电话给妻子，告诉她说俺为她抄写完轮咒了，用了5、6个小时呢！此刻的俺，潜意识里是希望妻子能表达出对俺的赞许（属于没事找事型的，呵呵），正好妻子在睡午觉，就被俺吵醒了，说了几句不着边际的话后，来了一句：如果把这精力用到工作上，早进步了。 嘿，出乎意料的反应，让俺莫名的恼火，长说短说，草草挂了电话。挂完电话后，俺还在愤愤不平，埋怨着妻子。 突然一想：“不对啊，不能嗔恨，俺是修行人啊。” 又一想：“不对啊，明明她做的不好，说话不好听，惹我生气，我生气是有道理的啊。” 再一想：“还是不对啊，一切都是自行化显的啊，外面没有对错啊，错都是错在自己错误的起心动念上。” 想到这，俺那嗔心一下子没啦——原来俺嗔恨没道理啊，嗔恨是俺自己的问题，不怪他人。 于是乎，忏悔生起了嗔恨心，接着跟自己的内心柔和的说：“以后遇到这样的事情，不嗔恨了，这毛病得改改。” 再反思，发现本就不该生“希冀妻子赞扬自己”的心，都是自己妄心在作怪，所谓：妄念心起，必受其扰，呵呵，以后也得改。 真得感恩妻子，又让俺磨练了一把。 折腾过后，就放下了，心又回归平静了，继续该干嘛干嘛去了。 感恩一切！ 南无地藏菩萨

jz1215

随喜赞叹！

梅花笑雪

阿弥陀佛

菩萨戒

讲的好呀，感恩师兄布施 请多多布施原创呀 ！

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师 什么是烦恼？烦恼是从哪里来？ 有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。 现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。 怎样转化去除烦恼呢？ 简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。 怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？ 只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。 《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。 要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。 怎样才能证得法喜充满？ 各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。 法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。 菩提之路 报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。 真正平凡的人什么样啊？ 拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

愿我对无量劫来所做的一切不知感恩、报恩的因果皆忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿法界一切众生对无量劫来所做的一切不知感恩、报恩的因果皆忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩。生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、师恩、父母恩，永报佛恩、师恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩。生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、师恩、父母恩，永报佛恩、师恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。也愿我这世父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。 愿十方诸佛护持法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐，也愿十方诸佛护持我这世的父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何的灾难病苦，定登极乐。

至善佛缘

南无东方阿閦如来 南无东方阿閦如来 南无东方阿閦如来

张颖

折腾过后，就放下了，心又回归平静了，继续该干嘛干嘛去了。

师兄说的真好，确实如此。随喜师兄在生活中遇事及时转境。学习了

不过花香

幻法